Resimde, savanada bir aslanın bir zebranın yanına doğru yaklaştığı, ancak zebranın geriye doğru uzaklaştığı bir sahne görülüyor. Arka planda aslanlar çiftleşiyor. Fotoğrafın altındaki yorum, aslanın yemek yerine cinselliği tercih ettiğini, zebranın ise hayat yerine pornoyu tercih ettiğini ima ediyor. Bu, zebranın tepki gösterme şeklinden dolayı komik bir yorum. Hayvanların davranışlarının insan davranışlarına benzetilerek, zebranın "geri çevirmesi" ile öz-değerini, yaşama bakış açısını veya değerlerini vurgulamak için yapılan bir mizah anlayışı.

Fotoğrafta, bir ağaca tırmanan bir aslan görülüyor. Aslan, normalden farklı, neredeyse komik bir şekilde sevimli duruşuyla poz vermiş. Metinde "Hahah olm aşırı tatlı olmuş keşke allahın aklına gelseydi bunu yapmak" yazıyor. Bu, aslanın beklenmedik şekilde tatlı ve sevimli olmasının, şaka yapmayı veya bir durumu esprili bir şekilde ele alma amacıyla kullanılmış bir "keşke" ifadesidir. Dolayısıyla, espri, aslanın beklenmedik derecede sevimli görünüşünün yaratıcı bir şekilde komik ve hafif olumsuz bir tepkiyle karşılandığını vurgular.

Resimde, bir meme formatında, iki farklı çizim karakteri bulunuyor. Soldaki karakter, siyah kıyafetler giyen, koyu saçlı, bir genç kız. Sağdaki karakter ise, açık kahverengi saçlı ve sakallı bir erkek. Kızın önünde, "arctic monkeys and gorillas?" diye bir soru, erkek karakterin yanında ise "Yes" (Evet) cevabı yer alıyor. Kızın kafasının üzerindeki bulutlu düşünce balonunda ise, farklı türlerde maymunlar (arctic monkeys ve goriller) gösteriliyor. Görüntüler çeşitli ortamlarda ve kış mevsiminde bile bulunabilen maymunların farklı görüntülerini içeren çeşitli fotoğrafların birleştirilmesinden oluşuyor. Meme, insanların farklı hayvanlara, özellikle de maymun türlerine, olan ilgisini ve beğenilerini esprili bir şekilde ele alıyor. "Arctic Monkeys" ifadesinin, tipik olarak müziğiyle bilinen bir grup ismiyle bağlantılı olarak, maymunlar hakkındaki espriyi daha da ilginç hale getiriyor. Memede bir anlamda, maymunların ve gorillerin sevildiği, beğenildiği ve ilginç bulunduğu ima ediliyor.

Fotoğrafta, beton bir duvarın içine sıkışmış, ağzını açmış, öfkeli görünen bir ayı resmedilmiş. Duvarın dışında ise, ayının durumunu izleyen insanlar var. Mizah, ayının duvar içinde sıkışıp kalmış olmasından kaynaklanıyor. Beklenmedik ve komik bir durum, hayvanın sıkışması ve insanları rahatsız etmesiyle ilgili bir görüntü yaratıyor. İzleyicinin tepkisi, ayının durumunun absürtlüğünden kaynaklanan komikliğe odaklanıyor.

Resimde büyük bir beyaz köpek ve onun önünde yuvarlak bir kedi yatağında yatan bir kedi görünüyor. Köpek yatağa doğru ilerliyor. Şaka, köpeğin kedi yatağına olan ilgisini ve kedinin bu durum karşısında ne hissettiğini, yani kedi yatağına göz koymuş gibi göründüğünü mizahlaştırıyor. Köpek, kedinin rahatça yatıyor olmasını umursamadan yatağa doğru ilerliyor. Bu durum, evcil hayvanların bazen insan mantığıyla hareket etmedikleri ve benzersiz bir şekilde objelere veya alanlara ilgi duydukları konusunda esprili bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, bir akvaryumda penguenin, akrilik bir köprü veya geçit üzerinde yürüdüğü görülüyor. Penguen, bu şeffaf geçit üzerinde, sanki normal bir patika gibi yürümeye çalışıyor. Bu, penguenin ve diğer hayvanların doğal davranışları ile, insan eliyle oluşturulmuş, biraz da absürt olan bir ortamı birleştiren absürt/komik bir görüntü. Joke, hayvanların doğal ortamlarında olmalarının beklendiği ama insanların yaratıcı çabalarıyla bu normalliğin bozulması ve beklenmedik durumlar oluşturması. Dolayısıyla, penguenin, insan yapımı bir köprüye uyum sağlama çabası ve bu durumun komikliği.

Resimde, bir kedi, bir masa başında mikrofon tutmuş gibi duruyor. Masada "betloto" yazısı görülüyor. Resmin üzerindeki Türkçe metin, "Çok nankör tanıdım hiçbiri kedi değildi.. saygılar" ifadesini içeriyor. Bu, sosyal medya humorundan bir örnek. Kedi, "nankör" birileriyle ilgili olarak mizah kullanıyor, nankörlük teması "hiçbiri kedi değildi" diyerek bir şekilde kediye benzetilip hafifletiliyor. Kedi, bir şekilde ciddi bir toplantı veya görüşme ortamında, bir konuşmacı gibi duruyor ve bu da duruma mizah katıyor. Kısacası, kediyle ilgili mizah anlayışını konu alarak, nankörlüğün abartılı ve esprili bir şekilde anlatıldığı bir görüntü.

Resimde, gözleri iri, açık sarı renkli minik bir kedi, elinde turuncu renkli bir dondurma ile görünüyor. Kedi dondurmayı yalamakta. Komiklik, kedinin dondurmayı yemesini beklenmedik bir durum olarak sunmasından kaynaklanıyor. Kedilerin dondurma yemeleri normal bir davranış değil, bu yüzden görüntü komik bir kontrast yaratıyor. "Kediler dondurma sever mi?" gibi bir soruyu akıllara getiriyor. Çocukların ya da kedi severlerin eğlenceli bulacağı bir şaşkınlık ve tatlı bir anı temsil ediyor.

Fotoğrafta iki farklı panel bulunuyor. Üst panelde, bir maymunun bilgisayar başında oturup fareyle çalıştığı görülüyor. Alt panelde ise, bir gorilin bilgisayar başında oturduğu görülüyor. Maymunun yanındaki yazı "NOO, BABANA İYİ, COCONUT'TAN DAHA İYİ" diyor. Bu, bir cümle yapısına sahip yoruma benzeyen bir söz. Alt paneldeki yazı ise "her ikisi de iyi" şeklinde. Bu, iki farklı varlığın (maymun ve goril) aynı işi (bilgisayar kullanımı) gerçekleştirmesini ve ikisinin de yetenekli olduğunu vurgulamak için yapılan bir mizah. Maymunun "baba" ifadesi ve bilgisayar kullanımı, "baba"dan daha iyi olduğunu ima eden bir mesaj oluşturmakta. Bu ifade, oldukça abartılı ve absürt bir yorum yapmayı amaçlıyor, dolayısıyla gülünç bir ifade oluşturuyor. Görseller, farklı canlı türlerinin aynı yeteneği sergilemesiyle oluşturulan mizahi bir karşılaştırma yapmaktadır.

Fotoğrafta, bir elektrikli ızgara üzerinde çeşitli kahvaltılık yiyecekler (yumurta, kızarmış ekmek, köfte) pişiriliyor. İzgaranın üzerinde duran, kahverengi bir sincap görünümünde bir hayvan var. Yazı "STUART GRİDDLE" şeklinde. Bu, bir hayvanın kahvaltılık yiyecekleri sevdiğini ve hazırlanan yiyeceklerin adını taşıyan bir ızgaranın üzerinde durduğunu gösteren bir mizah. "Stuart" ismi, muhtemelen sincapın ismi ve kahvaltı ızgarasını işaret ediyor ve biraz da absürt bir görüntü oluşturuyor. Dolayısıyla espri, hayvanın yemekle ilişkili bir şeyle birleşmiş olması ve bu ilişkinin şaşırtıcı bir durum yaratmasıdır.

Görüntü, bulanık ve odak dışı bir şekilde çekilmiş, muhtemelen bir telefon kamerasıyla çekilen, hareketli bir sahneyi gösteriyor. Pembe ve gri tonlarda bulanık bir görüntü var ve altta "First Day having a Chicken" yazısı, Türkçe'ye çevrildiğinde "İlk Gün Tavuk Yemek" anlamına geliyor. Fotoğrafın içeriği hakkında net bir şey söylemek mümkün değil, ancak alttaki yazı "İlk gün tavuk yeme" ifadesiyle, muhtemelen bir gençlik espri tarzı, şakacı bir mesajı ifade ediyor. "Tavuk" kelimesi, sıklıkla birinci günün veya yeni bir şeyin başlangıcıyla ilişkilendirilebilen bir alışkanlık veya bir şeyin belirgin bir özelliği olarak kullanılıyor. Bu, "ilk gün"ün, genç bir kişinin yeni bir şeye alışmaya veya bir alışkanlığa başlamaya odaklanan bir deneyim ya da bir olay olduğunu ima ediyor olabilir.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görülüyor. Buğra isimli kullanıcı, "Nuh'un Gemisi hdhdhdhdhdhdjd" diye bir mesaj paylaşmış. Bu, muhtemelen bir internet meme'si veya esprili bir tepki biçimidir. İfadenin anlamsız tekrarlamaları, duygusuz ve anlamsız bir tepkiyi simgeliyor. "hdhdhd" kısaltmaları, sık kullanılan, ama anlamsız ifade tekrarlamalarından kaynaklanıyor. Daha sonra, Ese isimli kullanıcının "Arkadaşım petshop açacak, isim önerisi olan var mı?" diye bir yanıt yaptığı görülüyor. Bu, Buğra'nın duygusuz tepkisine karşılık, bir arkadaşının iş kurma amacıyla isim önerisi istediği bir sorudur. Özetle, Buğra'nın esprili tepkisiyle Ese'nin ciddi sorusu arasında bir çelişki ve mizah var. Buğra, bir şekilde absürt ve anlamsız bir tepki verirken, Ese ciddi bir iş kurma sorunu dile getiriyor. Mizah, Buğra'nın anlamsız ifadesi ve Ese'nin ciddi isteği arasında bulunan zıtlıkta gizlidir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir sineğin örümceğe karşı tanrıya yalvardığı, örümceğin ise sineğin dua ettiği tanrının kendisininle aynı tanrı olup olmadığını sorduğu anlatılıyor. Sineğin örümceğin sözlerinden sonra şaşkın kaldığı ve örümcege karşı saygılı davrandığı vurgulanıyor. Bu, bir espri. "Ağa takılmış sinek" ifadesi, zor durumda olan, bir felaketin kıskacında olan birine gönderme yapar. "Tanrıya yalvarmak" sözü ise, zor durumdaki insanın yardım isteme çabalarını temsil eder. Örümceğin "senin canın için dua ettiğin tanrı ile benim öğle yemeğim için şükrettiğim tanrı aynı mı?" sorusu ise, insanların farklı inanışlarına ve farklı ihtiyaçlarına gönderme yapmaktadır. Özünde, komik bir şekilde, örümceğin, dine inanmayanlara bile saygılı davranmasını vurgular.

Fotoğrafta, bir odanın içinde, seccade üzerinde namaz kılan küçük bir çocuk ve onun etrafında oyuncak hayvanlar görülüyor. Çocuk beyaz bir başörtüsü takmış. Seccadenin etrafında çeşitli oyuncaklar (kedi, tavşan, penguen vb.) dizilmiş. Fotoğrafın altındaki yazı "Nuh gemi de ilk namazı kıldiriyor" diyor. Bu, bir espridir ve küçük çocuğun namaz kılarken, oyuncak hayvanların yanından, Nuh'un gemisindeymiş gibi bir imaj yaratmak istediğini vurgular. Çocuk, namaz kılma ve dini ritüellerin ciddiyetine dikkat çekmek için oyuncakların yanında namaz kılıyor ve bu durum komik bir tezat oluşturuyor. "Nuh gemisi" ifadesi, oyuncaklarla sembolik bir şekilde, namazı kılmanın ciddi bir ritüel olmasına rağmen hafif bir şekilde, mizahla sunulmasına neden oluyor.

Resimde, büyük bir filin yanında küçük bir kurbağa görülüyor. Filin üzerinde "Naaplıyon len?" yazan bir balon var. Kurbağa filin arkasına bir çubuk/iğne ile dokunmaya çalışıyor ve bunun yanına "Denedik" yazan bir balon yerleştirilmiş. Bu, kurbağanın filin devasa büyüklüğünün karşısında ne kadar küçük ve çaresiz olduğunu vurgulayan bir karikatür. "Naaplıyon len?" sorusu, filin ne yaptığını soruyor; ancak kurbağanın yapmaya çalıştığı şey, filin içinin bile fark edilemeyecek kadar küçük bir eylem. "Denedik" diyaloğu da, kurbağanın başarısız bir girişim yaptığını ve filin boyutuyla başa çıkamadığını gösteriyor. Dolayısıyla, mizah filin dev boyutunun, kurbağanın eylemlerine karşı komik bir karşıtlık oluşturması ve çaresizliğini vurgulaması üzerine kuruluyor.

Görüntüde, yolda koşan bir geyik ve geyiğin üzerinden sürüklenen bir yılan görünüyor. Geyik yılanı ayağıyla itmiş gibi görünüyor. Bu, "geyik yılanı ezebilir mi?" şeklinde bir espri olabilir. Geyiğin yılanı ezip geçme çabası, geyiğin gücünü veya yılanın savunmasızlığını vurgulayarak mizah içeriyor. Resim, geyikle yılanın boyut farkını ve gücün karşılaştırmasını göstererek komik bir durum yaratıyor. Fotoğrafta, küçük bir geyik yola yakın, toprak bir alanda durmaktadır. Geyiğin üzerinde küçük, yeni çıkmaya başlayan boynuzlar var. Fotoğrafın altında bir elin geyiğe doğru uzandığını ve sanki ona bir şey verecekmiş gibi göründüğünü görüyoruz. Fotoğrafın esprili yanı, geyiğin insan eli tarafından beslenmesi beklenmedik bir durum olsa da, bu durumu canlandırırcasına çekilmiş olmasıdır. Doğa ve insan etkileşiminin, beklenmedik bir şekilde yakınlaşan bir görüntüyle canlandırılması eğlencelidir.

Görüntüde, bir genç kadın atın üzerinde oturuyor. Atın üzerinde oturma tarzı, biraz garip ve dengeli görünmüyor. Resmin altındaki "What did you just say?" (Ne dedin?) yazısı, bir şaka yaratıyor. Görünen o ki, atın tepesindeki kişi, garip duruşu nedeniyle komik bir şekilde karşı taraftan tepki almakta. Şaka, atın üzerindeki kişinin oturuşunun ve söylediği sözlü bir ifadenin (ki görselde anlaşılmayan) komikliğinden kaynaklanıyor. Dolayısıyla şaka, durumun abartılı ve komik bir sunumunu içerir.

Fotoğrafta, çimenlik bir alanda, bir tavuk ve bir köpek görünüyor. Tavuk, siyah bir tepsi içinde, pişmiş ve kızarmış görünüyor. Köpek ise, tavuğun önünde, otların arasında duruyor. Bu, "köpeğin aç olduğunu, tavuğu gördüğünde gözlerini ayırmadığını, tavuğun köpeğin gözünde "en lezzetli şey" olarak algılandığı" komik bir durum. Hayvanların açlıklarının ve yemek arzularının insanlara benzediği, "gözü doymak bilmeyen" bir durumu vurgulamaktadır.

Resim, Afrika kıtasının haritasını ve üzerindeki farklı zürafa popülasyonlarını ve desenlerini gösteriyor. Haritanın üzerinde, farklı bölgelerde yaşayan zürafa türlerinin (örneğin, Batı Afrika, Rothschild, Masai, Angola, Güney Afrika) yaşam alanları renkli çizgilerle belirlenmiş. Sağ tarafta ise, her bölgeye ait zürafaların farklı desenleri gösteriliyor. Resimde, Afrika'da yaşayan zürafa popülasyonlarının farklılıklarını ve desenlerinin coğrafi konumla nasıl ilişkili olduğunu gösteren bir görselleştirme var. Bu, "farklı bölgelerde farklı desenler" gibi bir gözlemin yanı sıra coğrafi yalıtılmışlık ve evrimsel adaptasyon kavramlarını vurgulamak için kullanılıyor. Bu bir espri değil, bilimsel bir görüntü. Bir espri için metin içeriği eksik.

Fotoğrafta, üst kısımda yoğun yeşil ormanın arasında uzanan bir yol ve altında ise yolun üzerinden geçen bir köprü görülüyor. Alt kısımda ise, köprünün altında yürüyen bir kaplan var. Şaka, kaplanın yolun ortasından, ormanın içinde yürüyen bir insan gibi görünmesi ve köprünün altında, insanların değil, doğanın hüküm sürdüğü bir ortamda bulunması üzerine kurulu. Bu da, insanların doğayı yok sayarak yollar ve binalar inşa ettikleri, ancak doğanın hala kendi alanlarında olduğunu vurgular.