Fotoğrafta, çimenlik bir alanda, açık havada, bir tavuk ve bir köpek görünüyor. Tavuk, siyah plastik bir tepside, pişmiş ve kızarmış görünüyor. Köpek ise, tavuğun etrafında, muhtemelen ilgilenerek duruyor. Bu, "köpeğin gözünde tavuk" deyiminin bir görsel temsili. Köpek, tavuğa bakıyor, dolayısıyla tavuğun lezzeti ve yemek isteği, köpeğin gözünde yansıtılıyor. Bu, "gözü tavuk gören" anlamında, bir şeyin çok cazip olduğunu ya da isteği ve hevesini ortaya koyan bir durumun ifadesidir. Komiklik, bir yemeğin köpeğin gözünde o kadar çekici olmasıyla oluşturulmuş.

Görselde, üç ayrı küp şeklinde platform üzerinde, krokodil, bufalo ve bir de muhtemelen grafiksel olarak oluşturulmuş, gerçekçi olmayan bir hayvan var. Platformların üzerinde, her hayvan için o yıl tüketilen miktar yazıyor. Krokodil için "83K" ve bufalo için "100K" yazıyor. Bu, krokodil sayısının bufalo sayısından az olduğunu ve bu nedenle, bufalo gibi bir hayvandan daha az tüketildiğini gösteriyor. Bu görselin bir şaka olduğu anlaşılıyor. Potansiyel şaka, bufalo etinin daha yaygın ve değerli olduğu, krokodil etinin ise nispeten daha az tüketildiği ve değerli olduğu, yani "nadir" ve pahalı bir besin kaynağı olduğu bir çağrışım yapıyor. Krokodil etiyle ilgili bir şaka potansiyelini vurguluyor, çünkü bu kadar "nadir" etten 100K'dan az tüketiliyor. Kısacası, görsel, hayvan sayıları ve tüketim miktarları arasındaki basit bir karşılaştırma üzerinden, "nadir" veya az tüketilen bir hayvanla ilgili absürt bir şakaya işaret ediyor.

Fotoğrafta, kafes içindeki bir maymunun, gizlice bir şeyler yediğini ve sonra bir insana nasıl "atmaya" çalıştığını gösteriyor. Altta Türkçe yazı, "Yemeği gizlice sokmanın yolunu bulmuş adama nasıl atacağında gösteriyor" diyor. Maymun, insana bir şeyler fırlatmaya çalıştığı veya yemek atmaya çalıştığı için, bir tür şaka veya hiciv içeriyor. Maymunun "hile" yaparak yemek çalmasını komik bulma durumu, fotoğrafın mesajı.

Resimde bir müzik CD'sinin kapağı görünüyor. Kapakta, "Afrika Sanat Müzik Altın Şarkılar" yazıyor ve altında büyük harflerle "Biz Ayrı Lamayız" yazıyor. Görselde iki lama var ve manzara And Dağları'nı andırıyor. Şaka, "Biz Ayrı Lamayız" ifadesindeki "lama" kelimesinin anlamının ve görseldeki hayvanların, aslında Lamalar ile ilgili bir müziğin değil, insanların farklı şekilde davrandığını, birbirlerinden ayrı kaldığını vurgulayan bir cümle gibi okunabilmesi. İki lama'nın "ayrı" oldukları, yani farklı davranış sergiledikleri, belki de bireyselliklerini yansıttıkları şeklinde anlaşılmasını sağlayan bir çağrışım yapıyor. Dolayısıyla şaka, dilbilgisi ve görsel anlamın bir araya gelerek ortaya koyduğu absürt bir ilişki ile ilgili.

Fotoğrafta, kumlu bir plajda, küçük bir turuncu yengeçin, üzerinde bir balık taşıdığı görülüyor. Balık yengeçin iki bacağı arasında tutuluyor. Arka planda deniz ve açık mavi bir gökyüzü var. Tweet'in içeriği, yengeçlerin çiğ balık yemesi hakkında bir yorum içerirken, fotoğraftaki komik durum, yengeçin balığı taşıma şekli ve bu eylemin gerçekçi olmaması nedeniyle ortaya çıkan esprili jest/anlamı vurgulamaktadır. Tweet'in başlığındaki "napsin aminakoyim mangal mi yapsin" ifadesi, "Ne yapıyorsun, bana mangal mı yapıyorsun?" şeklinde bir anlam taşıyor. Bu, yengeçlerin çiğ balık yemesi eyleminin gerçeküstü bir konu olduğunu ve olası olmayan bir durum olduğunu vurgulamaktadır. Genellikle "ne yapıyorsun" anlamında sorgulamak ve kızgınlık veya şaşkınlık ifadesi taşıyor. Tweetin altında yengeçlerin çiğ balık yemesi hakkında bir tartışma olduğunu görüyoruz. Fotoğrafın bu komik durumu vurgulaması ise tweet'in ironisini güçlendirmektedir.

Resimde bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında veya benzeri bir platformda. Paylaşımda, panda gibi savunmasız bir hayvanın neslinin tükenirken, sivrisineklerin rahatça ortalıkta dolaşması durumunun ironik ve absürt bir şekilde eleştirildiği bir yazı yer alıyor. Yazıda, "Panda gibi ponçik bir hayvanın nesli tükenirken, sivrisineklerin apaçi gibi ortalıkta dolanması çok koyuyor" ifadesi, panda neslinin tükenmesinin ağır bir trajedi iken, sivrisineklerin sorunsuz bir şekilde yaşamına devam etmesini önemsiz ve acımasız bulduğunu vurguluyor. Bu durumun ironisini ortaya koymaktadır. Sonraki kısımda ise "Gece sivrisinek yerine panda gelip soksaydı ne hissederdiniz?" sorusu, ironi ve mizah anlayışına hitap ediyor. Bu soruyla, yazar, insanların asıl tehlikenin ve rahatsızlığın ne olduğuna odaklanmaları gerektiğini ima ediyor. Panda'nın neslinin tükenmesi, sivrisineğin rahat hayatı gibi önemsiz konuların yanında önemsizleşmiş veya unutulmuş gibi algılanabilir. Bu durum, zihinlerin önemli konulara doğru yöneltilmesini ve panda neslinin korunması için çaba sarf edilmesi gerektiğini hatırlatıyor. Özetle, paylaşım, nesillerin tükenmesiyle ilgili ironik bir durum yaratıyor ve insanlar tarafından fark edilmemesi durumuna karşı mizah yoluyla dikkat çekiyor. Komiklik, hayvanların korunması konusunda farkındalık oluşturmak amaçlı olabilir.

Resimde İsviçre koyunları görülüyor. Tweet'in metninde "Gül tabi aq koyunu gül İsviçre'desin tabi" yazıyor. Bu, bir İsviçre koyununun, şirin ve sevimli görünümlü koyunların özelliklerinin farkında olduğuna ve bu yüzden güzel İsviçre'de olmayı hak ettiğine dair esprili ve alaycı bir ifade. "Aq" kelimesi biraz daha aşağılayıcı bir anlam içeriyor. Genel olarak, tweet İsviçre koyunlarının sevimliliğini vurgularken, alaycı bir üslup kullanarak, bu sevimliliklerinin farkında olmaları gerekebileceğini ima ediyor.

Fotoğrafta, kum üzerinde bir yengeç, ağzında bir balık tutmuş bir şekilde görünüyor. Yengeç, balığı sanki bir yük gibi taşıyor. Resmin altındaki metin ise gençlerin çiğ balık yemesi hakkında bir sohbet içeriyor. Mizah, yengecin balığı taşıma şeklinin, gençlerin çiğ balık yemesi gibi, tuhaf ve beklenmedik bir durum yaratması üzerine kurulu. Yani, durumun absürtlüğü üzerinden bir espri yapılıyor. Yengecin balığı taşıması normal bir durum değil, bu da insanların gençlerin çiğ balık yemesiyle ilgili düşüncelerini ifade ederken veya onların bu davranışını konu edinirken bunu bir metafor olarak kullanıyorlar.

Görselde, İngiltere Başbakanlığı'nın önünde, gri-beyaz renkli bir kedi duruyor. Arka planda ise Başbakanlık binası yer alıyor. Tweet, İngiltere'de insanların kendilerini kedi, köpek, tilki gibi hayvanlar olarak görme eğilimini eleştirel bir dille anlatıyor. "Amına koyduğun ılık götlüleri dertsizlikten kafayı yedi" ifadesi, insanların bu davranışları nedeniyle ciddiyetsizlik yaşadıklarını ve sorunlar ürettiklerini ileri süren, oldukça kaba bir ifade. Tweet, bu durumun Başbakan tarafından da fark edildiğini ve uyarıda bulunulduğunu vurguluyor. Tweet'in esprili yönü, bu durumun absürtlüğünü ve Başbakan'ın bu konuda uyarıda bulunmasına verilen abartılı tepkiyi eleştiriyor. Kısaca, hayvan davranışlarına benzetilen insan davranışlarının ciddiye alınmadığı, abartıldığı bir durumdan bahsediliyor.

Fotoğrafta, bir atın kafası ve önü, ahırın tahta duvarına doğru uzanmış şekilde görünüyor. Atın gözleri ve burnu duvarın hemen önünde. Duvar, yatay olarak dizilmiş tahta parçalarından oluşuyor. Fotoğrafın mizahı, atın duvarın hemen önüne kadar uzanmış olması ve duvarla o kadar yakın olması nedeniyle ortaya çıkıyor. Bu durum, atın duvarı "koklamaya" çalıştığı veya merakla duvarla etkileşimde bulunduğu izlenimini veriyor. Bu yakınlık, abartılı bir yakınlık ve dikkat çekici bir şekilde küçük bir alanın doldurulması anlamına geliyor. Atın merakı ve duvarın yakınlığı komik bir karşılaştırma yaratıyor.

Fotoğrafta, bir marketin girişinde, "köpek yok" işareti olan bir alanda, önden görünüş bir köpek görülüyor. Köpek, yürüyüş bağıyla, marketin içinde dolaşmaktadır. Mizah, "köpek yok" uyarı işaretinin açıkça görünebilir olmasına rağmen, köpeğin markete girmiş olması durumudur. Bu, kuralların/işaretlerin dikkate alınmadığı veya işe yaramadığı bir durumu, komik bir şekilde sergilemektedir. "Görmezden gelme" veya "kurallara uymamak" teması, durumun mizahını oluşturmaktadır.

Fotoğrafta, ateşin içinde ağzını açık bir şekilde duran minik bir hipopotam ve yanındaki bir kişinin bacağına dokunan bir hipopotam bebeği resmedilmiş. Görüntü, canlı hayvanların sirk veya benzeri şovlarda, insan etkileşimiyle sunulduğu fikrini ele alıyor. Farklı bir perspektiften sunum yapılmış "ateşle çevrili" bebeğin tuhaf duruşu ve arka plan, bu tür hayvan gösterilerinin eğlenceli ve bazen de etik yönlerini ironik bir şekilde vurguluyor. Fotoğrafta, hayvanların doğal yaşam alanlarından uzaklaştırılıp insan etkileşimine maruz bırakılması, onları birer "gösteri" nesnesine dönüştürmesinin esprili bir biçimde eleştirisi var. Dolayısıyla espri, hayvanların doğal yaşam ortamlarından uzaklaştırılıp insan eğlencesi için kullanılmalarının ironik bir şekilde eleştirisidir.

Resimde, bir kayanın veya duvarın üzerinde bir maymun annenin, yavrusunu uçurumdan aşağıya doğru iten bir sahne görülüyor. Tweet'in şakası, maymun annenin davranışının, insan ahlakına ve merhamet kavramına ters düştüğünü vurguluyor. "Ananın amına koyum maymun kardeş mekanın cennet olsun" cümlesi, durumun absürtlüğünü ve maymun davranışının neden olduğu şaşkınlığı ifade eden, biraz da sert, duygusal bir tepkidir. "Bir anne maymunun yavrusunu uçurumdan aşağıya atarken görüntülendi" ifadesi ise, olayı açık ve öz bir şekilde anlatır. Tweet, maymunların davranışlarını değerlendirmek için kullandığımız ahlaki standartları insanlarla karşılaştırarak alaycı ve ironik bir yorum yapıyor. Kısacası, tweet maymunların doğal davranışlarının acımasızlık kavramıyla ilişkilendirilerek, insanlara bir karşılaştırma yapıyor ve dürtülerimizi sorguluyor.

Fotoğrafta, kumlu bir sahil kıyısında, turuncu bir yengeç, üzerinde gümüş renkli bir balık taşıyor. Yengeç, balıkla sanki onu taşıyormuş gibi duruyor. Fotoğrafın altındaki mesaj, "Yengeçlerin Balıkları çiğ çiğ yemesi hakkında.." şeklinde. Bu, yengecin balığı çiğ çiğ yediği anlamında değil, belki de olayın komik veya ilginç bir şekilde sunulması anlamına geliyor. Özetle, şaka, yengeç ve balığın absürt bir şekilde sunulmasından ve "çiğ çiğ yemesi hakkında" sözünden kaynaklanıyor. "Napsin aminakoyim mangal mi yapsın" mesajı ise, olasılıkla bir şaka veya olumsuz bir duyguyu ifade ediyor. Kısacası fotoğraf komik, biraz da absürt bir durum sergiliyor.

Resimde, bir yavru fok yavrusu ve onunla oynayan ya da etkileşimde bulunan diğer yavru foklar görünüyor. Görüntü, yavru fokların farklı renklerde olduğunu ve diğerlerinin onu dışladığını gösteriyor. Tweet'te kullanılan "orospu çocukları" ifadesi, yavru fokun dışlandığı duruma karşı oldukça uygunsuz ve aşağılayıcı bir ifadeyle, toplumsal dışlamayı ve ayrımcılığı kaba bir şekilde eleştirmeye çalışıyor. Tweet'in orijinal amacı, bu tür dışlamaları ve ayrımcılığı komik bir şekilde eleştirmek olsa da, dil seçimi son derece olumsuz ve zararlı bir şekilde yorumlanabilir. Tweet, uygunsuz dil kullanımıyla toplumsal dışlamayı ve ayrımcılığı eleştirmek yerine, daha incelikli ve olumlu bir şekilde ele alınması gereken bir konuyu kaba bir şekilde ele alıyor.

Resimde, büyük bir ayı figürü ve yanında armut satan bir adam var. Ayının ağzından çıkan baloncuk, "Armutlar iyi dimi lan sıkım belanı" yazıyor. Bu, bir espridir. Ayının, satılan armutların iyi olmasına rağmen, adamın sıkıntı çıkarma (belaya sokma) durumunu eleştirmesiyle ilgili. "Lan sıkım belanı" ifadesi, sıkıntı çıkaran veya rahatsızlık veren bir durumu anlatmak için kullanılan, sözlü bir tepki. Dolayısıyla espri, ayının armutların iyi olmasına rağmen, satıcıyı/olayı eleştirmesi ve durumu çarpıtmasıyla ilgilidir.

Fotoğrafta iki ayrı sahne var. Üst kısımda, bir sokak köpeğinin elini okşayan bir insan görülüyor ve alt kısımda ise bir taksi şoförünün taksinin içinde bir köpeğe dokunmuş gibi hareket ettiği görülüyor. Üst kısım "hav hav hav" yazısıyla, sokak köpeğinin havlamasını temsil ediyor. Alt kısım ise "Türkçe bilmiyor iyi dolandırırım bunu" yazısıyla, taksi şoförünün dil bilmediğini, bu yüzden de köpeği dolandırmayı umduğunu, yani köpeği kandırmaya çalıştığını ima ediyor. **Yani şaka, insanların (özellikle taksi şoförleri gibi) dilin çok iyi olmadığı durumlarda bile nasıl bir numara yaptıklarını ya da dolandırıcılık yapmaya çalıştıklarını temsil ediyor.** Bu bir kültürel ve toplumsal gözlem. Şoförün, dil bilmediği için köpeği aldatabileceği algısını oluşturmaktadır. Fotoğraf, köpek ve insan etkileşimini kullanan bir ironi örneği.

Fotoğrafta, bir yatak üzerinde oturan, şişman bir toprak sincabı (yada benzeri bir hayvan) görülüyor. Yatak üzerindeki hayvanın yanında, "ben galiba başrol değilim yardımcı oyuncuyum" yazan bir yazı var. Bu, hayvanın belki de fotoğraf çekilirken ya da hikaye anlatılırken başrolde olmadığını, yardımcı bir rolde olduğunu ima eden bir espri. "Başrol" ve "yardımcı oyuncu" kelimeleri, genellikle film ya da tiyatro bağlamında kullanılır, ancak bu espri, günlük hayata ve hayvanlara da uyarlanarak, komik bir gönderme yapmaktadır.

Fotoğrafta, kahverengi bir kanepe üzerinde, beyaz kürklü bir Pomeranian cinsi köpek yavrusu oturmaktadır. Kanepeye yazılmış Türkçe metin, "Darda kalan kapımız açılsın kapımız açılmazsa gözümüz açılmıştır Hayırlı cumalar." şeklindedir. Bu, kapının açık kalması için dua eden bir durumun, kapının açılmadığı durumda, bu durumda da hayırlı bir Cuma dileğiyle, mizah içeren bir ifadedir. Köpeğin varlığı, durumu biraz daha sevimli ve komik hale getiren bir unsur olarak yorumlanabilir. "Darda kalan kapımız" ifadesi, kapının açılmasını umut eden bir durumla ilgilidir. Bu, umutsuz bir durumda bile hayırlı bir Cuma dileği anlamına gelir.