Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın bir fotoğrafı ve bu fotoğrafla ilgili Twitter'da paylaşılan iki ayrı tweet görülüyor. İlk tweette, BPT haber adlı hesap, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın Bay Kemal'in talimatını aldığını, ancak kendilerinin Allah'ın emrine uyduğunu iddia ediyor. Bu, Erdoğan ve Bay Kemal'in farklı güç odakları ile bağlantılı olabileceği, ya da bir siyasi tartışmanın özeti olabilir. Burada bir muhalefet ima ediliyor. İkinci tweet'te ise Orhan Akalin, Cumhurbaşkanı Erdoğan'a yönelik bir mizah içeren bir yanıt paylaşmış. "Reis seni seviyoruz ama ben allahın etin kilosunu 300€ yapacağını zannetmiyorum" sözü, Cumhurbaşkanı'nın alacağı iddia edilen kararların ya da politikaların, gerçekçi olmadığı, aşırıya kaçtığı ve/veya halkın çıkarlarına uymadığı yönünde bir eleştiri içerir. Yüksek fiyatlı et örneği, eleştiriyi mizah yoluyla aktarmaya çalışır, olası bir ekonomik olumsuzluğa atıfta bulunur. Bu tweet, siyasi bir espri ve ironi taşımaktadır.

Resimde, Suriye'den gelen toz bulutunun Türkiye'nin bazı şehirlerini etkilediği bir fotoğraf ve bu fotoğrafın altındaki Twitter mesajları yer alıyor. Fotoğraf, şehirlerin tozla kaplı sokaklarını gösteriyor. Twitter mesajlarında ise farklı kişiler bu durumu yorumluyor. "Mert" kullanıcısı, ülkesinde mülteci tozu istemediklerini belirtiyor. "panicAttack" kullanıcısı ise, insanlara topraklarına dönmeleri çağrısında bulunup, toprağın insanların peşinden geldiğini esprili bir dille ifade ediyor. Özetle, espri, Suriye'deki durumun yol açtığı toz bulutunun ve bu durumun bazı insanların duygusal tepkilerine/düşüncelerine gönderme yaparak, ironik bir mizah kullanarak oluşturulmuş. Mülteci konusu da bu espriye dahil edilerek, daha geniş bir sosyal yorum yapılıyor.

Fotoğrafta, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın yurt dışındaki doktorlara seslenerek, "Gidiyorlarsa gitsinler" şeklindeki açıklaması yer alıyor. Tweet'te, Erdoğan'ın doktorlara "Sizi yuvanıza, ülkenize dönmeye davet ediyorum" şeklinde bir çağrı yaptığı belirtiliyor. Bu, açık bir şekilde doktorların Türkiye'ye dönmesi için yapılan bir çağrıdır ve Erdoğan'ın muhtemel yurt dışındaki doktorlar hakkında bir düşünce ve görüşünü yansıtmaktadır. "Gidiyorlarsa gitsinler" ifadesi, bir bakıma, bu çağrıya olumsuz veya kayıtsız tepki gösterenlerin, durumu kabullenmesi için bir söylem olarak değerlendirilebilir. Bu ifadenin bir mizah unsuru olmaktan ziyade, daha çok bir tutum ve duruşu ifade ettiğini söyleyebiliriz. Dolayısıyla, gönderide herhangi bir doğrudan mizah veya ironi yok.

Görselde, Twitter'da bir haber sitesi olan Haber Report hesabının bir tweet'i ve buna verilen bir yanıt yer alıyor. Haber Report, Süleyman Soylu'nun Batı'nın ekonomik olarak güçlü olduğunu ancak ahlaki açıdan güçlü olmadığını söylediğini aktarıyor. Yanıtlayan kullanıcı ise "Avrupa'nın bizden geri olduğu tek konu saattir" diyerek, Soylu'nun açıklamasına esprili bir şekilde karşılık veriyor. Soylu'nun ahlaki açıdan zayıf bulduğu Batı ülkeleriyle ilgili yorumuna, "Avrupa'nın saat bakımından dahi geride kaldığı" şeklinde bir espri yaparak tepki gösteriyor. Saat, hem zamanı hem de modernliği temsil ettiğinden, bu yorum ironik ve alaycı bir anlam taşıyor. "Tek konu saattir" ifadesi, diğer tüm konularda Batı'nın Türkiye'den daha ileride olabileceği imajını güçlendiriyor.

Fotoğrafta, Kırşehir'de 23 Nisan kutlamaları sırasında, muhtemelen büyük bir açık hava etkinliğinde, çok sayıda insanın bulunduğu bir sahne ve sahnenin üzerindeki büyük ses sistemleri görünüyor. Türk bayrakları ve diğer süslemeler de mevcut. Tweet'in alt metninin "Arapça şarkılar çaldı" kısmı, oldukça absürt ve ironik bir mizah içerir. Muhtemelen Kırşehir'de 23 Nisan kutlamalarında Arapça müzik çalınmasının beklenmedik ve ilginç bir durum olduğunu vurgulamak için kullanılmıştır. Bu, belki de beklenmedik bir kültürel karışımın veya alışılmadık bir durumun dikkat çekici ve esprili bir şekilde ele alınmasıdır. Arapça müzik, genelde Türkiye'nin özellikle bu tür kutlamalarda, "beklenmeyen" bir unsur gibi algılanabilir. Bu yüzden, mizah öğesi budur. Görüntüde, yüzleri örtülü maske takmış, muhtemelen okul çağındaki iki kız çocuğu ve onların etrafındaki kalabalık bir grup insan görünüyor. Kızlardan biri, saçlarını geriye doğru düzeltmeye çalışırken, diğerinin ise saçlarını düzeltmekte zorlandığı görülüyor. Arkalarında büyük bir siyah ses sistemi/ sahne teçhizatı kutusu görünüyor. Fotoğrafın mizahı, kızların maske ve saçlarının karmaşıklığı ile biraz dağınık ve telaşlı görünümlerinden kaynaklanıyor. Durum, günlük hayattaki sıradan bir olayı, biraz da komik bir şekilde abartılmış bir şekilde gösteriyor. "Maske ve saç derdi" veya "özel gün telaşı" gibi bir durumu komik bir şekilde ele alıyor diyebiliriz.

Resimde, yoga yaparken sırtüstü bir köprü pozisyonunda duran bir genç kadın görünüyor. Pencerenin önünde, muhtemelen evinde, bir yoga matında poz veriyor. Yazıda, "Hazineden kalan son parayı harcadıktan sonra malum şahıs" sözüyle, para harcamanın ardından kimin zenginliğe kavuştuğu veya geriye kalanların kim olduğunu ima ediliyor. Kadının yoga yapmasıyla, "Köprü bakın çabukkk" kısmı, paranın hızlı bir şekilde, neredeyse sihirli bir şekilde, birine nasıl geçtiği veya birinin bu duruma ne kadar çabuk adapte olduğunu vurgulamaktadır. Sonuç olarak, resim ve yazılar arasında, parayı çabuk harcamanın ardından zenginliğin kimde kalacağı veya bu duruma nasıl uyum sağlandığı üzerine bir espri var.

Resimde, Twitter'da Prof. Dr. Yusuf Ulcay'ın bir paylaşımı ve Emrah Emir'in bu paylaşımına cevabı görülüyor. Ulcay'ın paylaşımında, yabancı şarkıları ezberleyip de namaz surelerini bilmeyen bir neslin tehlike oluşturduğu fikri dile getiriliyor. Bu, kültürel değerlere olan ilginin azaldığını ve geleneksel dinî bilgiye yeterince önem verilmediğini ima eden bir eleştiri. Emrah Emir ise, "Namaz sureleri yabancı dil değil mi Arap atı." cevabı ile Ulcay'ın söylediğinin yanlış olduğunu iddia ediyor. Bu cevap, namaz surelerinin Arapça olduğu, yani yabancı bir dil olmadığı gerçeğini vurguluyor ve Ulcay'ın söylediğinin abartılı ve mantıksız olduğunu ima ediyor. Özetle, espri, yabancı kültürün benimsenmesiyle beraber, geleneksel kültür ve değerlerin de önemsenmediğine dair bir eleştiriye, namaz surelerinin Arapça olmasının dolaylı bir savunusu yoluyla karşı cevap verilmesi şeklindedir. Yani bir bakıma Ulcay'ın argümanının geçersizliği ve fazlasıyla basite indirgenmiş haliyle eğlenceli bir şekilde eleştiriliyor.

Fotoğrafta, açık pembe bir mayo giyen, açık tenli, sarı-sarı saçlı bir kadın, kumlu bir plajda duruyor. Kadın güzel ve bakımlı bir görünüme sahip. Arka planda, turuncu şemsiyeler ve şezlonglar da mevcut. Fotoğrafta bir "joke" (şaka) yok. Sadece bir kadının plajda mayo içindeki fotoğrafı var. Fotoğrafın kendisi, çekici bir kadın ve güzel bir plaj ortamının sunulması amacıyla çekilmiş normal bir fotoğraf.

Resimde, bir tweet'in yakından çekilmiş görüntüsü yer alıyor. Tweet'te "suku" kullanıcı adlı kişi, "bu sakayı ben yapamadığım için kafamı duvara vurup kıvılcım çıkaracağım" diyor. Bu, bir problem yaşadığı ve çözüm bulamadığı için sinirlendiğini ifade eden bir ironik ve esprili bir durum anlatıyor. Resmin geri kalanında ise farklı kişilerin portreleri yer alıyor. Bunların tweetle doğrudan bir ilgisi yok, ancak muhtemelen tweet'in konusunu daha da absürt ve komik hale getirmek için kullanılmış. Özetle, espri, "suku" isimli kişinin bir problemi olduğundan ve bununla başa çıkamadığından kaynaklanan, ironik ve hafif sinirli bir durum anlatımıdır. Resmin geri kalanı ise, konuyu vurgulamak için kullanılan, bağımsız ve anlamsız görünen portreler.

Resimde, T.C. İletişim Başkanlığı'nın Twitter hesabı (@iletisim) tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın, kalp rahatsızlığı sonrası hayatını kaybeden sanatçı Rasim Öztekin için başsağlığı mesajı yayınladığı belirtiliyor. Fotoğraftaki mizah unsuru yok. Tweet, üzücü bir olayı duyurmak için kullanılan ciddi bir iletişim. Başsağlığı mesajı paylaşımı, toplumsal bir üzüntüyü ifade eden, duygusal bir durum.

Resimde, Bee Haber hesabının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Binali Yıldırım'ın "Büyük bir servetin üzerindeyiz" sözleri yer alıyor. Altta, Enskdrbhr kullanıcısının yaptığı bir yanıt tweet'i mevcut. Yanıt tweet'inde, "Üzerinden kalkın da millette faydalansın" ifadesi kullanılıyor. Tweet'in anlatmaya çalıştığı mizah, Binali Yıldırım'ın söylediği cümlenin ironik bir şekilde eleştirilmesidir. "Büyük bir servetin üzerindeyiz" cümlesi, mevcut zenginliğin toplumsal faydaya dönüşmediği, aksine halkın çıkarından uzak olduğu, belki de halkın yararına kullanılmadığı bir imajı yaratır. Enskdrbhr'ın yanıtı ise, bu zenginliğin halka nasıl yansıtılması ve kullanılması gerektiğini sorgulamaktadır; yani, toplumun yararına kullanılması gerektiğini ifade etmektedir. Bu, toplumsal gelişme ve refahı amaçlayan bir eleştiri niteliğindedir. Sonuç olarak, tweet mizahı, Binali Yıldırım'ın sözlerinin ironik ve eleştirel bir bağlamda yorumlanarak oluşturulmuştur.

Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformunda, bir yorum veya yazıya aittir. Başlık, "hayatı stressiz ve huzurlu yaşamak için gerekenler" şeklinde, oldukça genel bir soru soruyor. Altında ise "türkiye'de yaşamamaktır" cevabı yer alıyor. Bu, oldukça ironik ve esprili bir cevap. Bu cevap, Türkiye'de yaşamanın stresli ve huzursuz olduğunu ima ediyor. Yani, Türkiye'de huzurlu ve stressiz bir yaşam sürmenin bir yolu, Türkiye'de yaşamamaktır diye espri yapılıyor. Bu, Türkiye'de yaşayan insanların muhtemelen yaşadıkları sıkıntılara ve zorluklara bir gönderme olarak düşünülebilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen bir Burger King restoranının menüsü yer alıyor. Paylaşımda, "mert+" kullanıcı adlı kişi, "a-abi ama ben seccadeyi unutamıyorum" ifadesiyle, bir arkadaşına ya da tanıdığına seccadeleri (namaz kılınan halılar) unutmayı hatırlatıyor. Aynı zamanda, Medyanın Elli Tonu adlı hesap, Burger King'in Mart ayında 115 TL olan Double Whopper fiyatının şimdi 150 TL'ye çıktığını söylüyor. Resimdeki espri, seccadelerin fiyat artışı ile alay ediyor. "a-abi ama ben seccadeyi unutamıyorum" ifadesi, seccadenin fiyatı gibi önemli şeylerin unutulduğunun ya da çok hızlı değiştiğinin farkındalığına işaret ederken, aynı zamanda, Burger King'in fiyat artışına gönderme yapıyor. Dolayısıyla espri, günlük hayatta karşılaştığımız, önemsiz gibi görünen fakat aslında önemli ve gündem oluşturan konulara dikkat çekiyor. "Seccade" ile "fast food" arasında ilginç bir kıyaslama yaparak mizah yaratılıyor.

Görselde, Twitter'da bir tartışmanın bir parçası olan iki tweet görülüyor. İlk tweet, @pusholder adlı kullanıcının paylaşımı ve Suudi Arabistan'ın Türk okullarını kapattığına dair bir haberi aktarıyor. İkinci tweet, @aaronsapling adlı kullanıcının @pusholder'a yaptığı yanıt şeklinde. Bu yanıt, "bizde imam hatipleri kapatalım" cümlesini içeriyor. Bu durumdaki espri, Suudi Arabistan'ın Türk okullarını kapatmasıyla ilgili haberin, Türkiye'deki imam hatip okullarının kapatılması talebine benzerlik üzerinden mizah oluşturuyor. Suudi Arabistan'da Türk okullarına yönelik bir kararın, Türkiye'de benzer bir talebe gönderme olarak yorumlanmasının absürtlüğü espriyi oluşturuyor. "Bizde imam hatipleri kapatalım" ifadesi, okulların kapatılmasına dair bir talebin ironik bir şekilde ifade edilmesi olarak algılanıyor. Kısacası, farklı bağlamlardaki benzer kelimelerin ironik bir şekilde kullanımı espriyi oluşturuyor.

Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın bir fotoğrafı ve bunun üzerine yazılmış bir metin bulunuyor. Metin, Erdoğan'a yönelik bir mizah içeren eleştiri niteliğinde. Metinde, "Ülkenin dış borcunun ne yapalım Erdoğan Bey?" diye soruluyor. Ardından, "30'a katlayıp bir sonraki cumhurbaşkanına verin" şeklinde bir yanıt önerisi sunuluyor. Bu, Erdoğan'ın olası yönetim hataları, özellikle de dış borçla ilgili politikaları ve bunların gelecekteki cumhurbaşkanlarına aktarılacak olmasını eleştiren bir mizah içeren göndermedir. "30'a katlamak", borcun büyük miktarlarda artışına işaret ederken, "bir sonraki cumhurbaşkanına vermek" ise sorumluluktan kaçınma, sorunu erteleme veya sorunların bir sonraki yöneticinin omuzlarına yükleme anlamını taşır. Dolayısıyla, espri Erdoğan'ın politikalarına yönelik eleştirel bir bakış açısıyla yorumlanır.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşımın ekran görüntüsü. Paylaşım, "Haber" adlı bir hesabın, Diyanet'in "Fiyatları tayin eden, darlık ve bolluk veren Allah'tır" sözüne yanıt olarak "Yağız" adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış. Yağız'ın yanıtı, "Ben Allah'ın kaşar peynirini 108 TL yapacağını sanmıyorum" şeklinde. **Şaka:** Diyanet'in ifadesinin, gerçek hayattaki fiyat artışlarının bir eleştirisi gibi sunulmuş. Diyanet, Allah'ın fiyatları belirlediği ifadesi genel bir dinî bakış açısı sunarken, Yağız'ın cevabı, bu ifadenin, gıda fiyatlarındaki artış gibi somut ekonomik konularla nasıl ilişkilendirilebileceğini, ve bu artışları direkt olarak Allah'ın sorumluluğuna bağlamamanın daha doğru olacağını esprili bir şekilde vurgular.

Fotoğrafta, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Bir hesap olan "@Haber", Diyanet'in yaptığı bir açıklamaya atıfta bulunarak "Fiyatları tayin eden, darlık ve bolluk veren Allah'tır" demiş. "Yağız" adlı kullanıcı ise bu açıklamaya tepki göstererek, "Ben Allah'ın kaşar peynirini 108 TL yapacağını sanmıyorum" demiş. Bu, Diyanet'in yaptığı genel açıklamanın, günlük yaşamın pratik yönleri ve fiyatlar gibi konularla nasıl ilişkilendirilebileceğine dair ironik bir eleştiridir. Kaşar peynirinin fiyatı, insanların günlük ihtiyaçlarını karşılamakta karşılaştıkları zorlukların bir sembolü olarak kullanılmış. "Sanmıyorum" ifadesiyle de, Diyanet'in yaptığı genellemenin günlük hayatın içindeki gerçeklerle örtüşmediğini vurgulamaktadır. Joke, Diyanet'in açıklamasının somut bir durum karşısında ne kadar anlamsız ve gerçekçi dışı göründüğünü vurgularak işliyor.

Görüntü, muhtemelen sosyal medya platformu Facebook'ta paylaşılan bir gönderi. Gönderi, "Azeriler kediye pişmiş/kötü diyolar" şeklinde bir başlık taşıyor ve Orçun Akyol tarafından 1 saat önce paylaşıldığını belirtiyor. Gönderinin altında, bu görüşe katılan diğer kullanıcıların isimleri (Yılmaz Süpangleci, İbrahim Yıldız ve 5 diğer kişi) yer alıyor. Ardından, gönderiye yanıt olarak yazılmış bir yorum var. Bu yorum, "Azeriler kediye kötü diyolar" ifadesine karşı çıkıyor ve "Türkler monarşiye demokrasi diyorlar" şeklinde esprili bir karşılaştırma yapıyor. Özetle, espri, Azerilerle ilgili önyargılı bir görüşe karşı, Türklerin politik yapısıyla ilgili bir karşılaştırma yaparak, bir esprili tepki sunuyor. İfade, "qjdwkfievmm" gibi Türkçe olmayan, olasılıkla emoji veya ifadeyle desteklenmiş bir ifadenin de bulunduğu noktalarda daha da karmaşık bir anlam kazanıyor ve bu da içeriği daha da ironik hale getiriyor. Bu durum, gönderinin bir mizah içerdiğini ancak aynı zamanda toplumda birtakım önyargıları da yansıttığını gösteriyor.

Fotoğrafta, kahverengi ahşap çerçeveli, yemek masasında oturan iki genç insan görülüyor. Erkek, açık krem renkli bir gömlek, bayan ise koyu gri/siyah bir tişört giymiş. Fotoğrafın biraz eski ve loş görünümlü olduğu anlaşılıyor. Tweet'in altındaki mesaj, "Bu fotoğraf bu ikilide yoktur" diyor. Bu, fotoğraftaki insanların aslında bir çift olmadığı, yani arkadaş veya tanıdık insanlar oldukları, ancak fotoğrafta sanki bir çiftmiş gibi gösterildikleri anlamına gelir. Yani, fotoğraftaki imajın gerçek durumu ile alakasız olduğu bir mizah içerir. "İkili" kelimesini vurgulayarak, gerçek ilişkilerini yansıtmadığını, sadece fotoğrafta öyle gösterildiğini anlatıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımın sahibi "Uzay" isimli kullanıcı (@uzayuzayde) ve paylaşımın konusu, ülke içindeki bazı kişilerin kişisel sorunlarıyla ilgili bir eleştiri/şikayet. Paylaşımın metni şu şekilde: "Ülkenin içinden geçmişler sen beni sikmekten bahsediyon hâlâ" Bu cümle, oldukça sert ve ironik bir ifade. "Ülkenin içinden geçmişler" ifadesi, kişisel sorunların ya da travmaların ülkedeki siyasi veya toplumsal olaylarla nasıl bağdaştırıldığını (ya da bağdaştırılmamasının eleştirisini) vurgulamaktadır. "Sen beni sikmekten bahsediyon hâlâ" kısmı ise, bu kişilerin bu sorunlarla ilişkilendirildiği durumu, sanki siyasi bir konu değil de, kişisel bir rahatsızlık veya kin gibi göstermeye çalışıyor. Dolayısıyla, gönderen aslında ülkedeki sorunlara tepki duyuyor ve bunların kişisel olarak nasıl algılandığını eleştiriyor. Bu eleştirinin tonu sert ve kaba olduğu için gönderi, tepkisel ve duygusallı bir mizah içeriyor. Aynı zamanda, paylaşımın altında ki etkileşim sayılarında belirtilen, 90 beğeni ve birkaç retweet ile alıntı, paylaşıma tepkinin olduğunu göstermektedir. Bu durum, toplumsal tartışma ve tepkileri de akla getiriyor.