Resimde, Irak asıllı Salwan Momika adlı bir kişinin İsveç parlamentosunun önünde, geniş polis koruması altında Kur'an-ı Kerim'i yakarken çekilmiş bir fotoğraf yer alıyor. Fotoğrafın altındaki tweet, Momika'nın Kur'an'ı yakma eylemini "allah yine arazi" ifadesiyle ilişkilendiriyor. Bu ifade, söz konusu eylemin bir şekilde Allah'ın "arazisi"ne (toprağına, inancına) bir saldırı olarak algılanabileceğini, veya "allah" adına bir provokasyon veya öfke olarak yorumlanabileceğini ima ediyor. Tweetin içeriği, Salwan Momika'nın eylemini, İsveç'te gerçekleşen Irak asıllı bir kişinin eylemi olarak sunarak, Irak kökeniyle ilişkilendirmesine ve olayı toplumsal ve siyasi bir bağlama yerleştirmeye çalışıyor. Özetle, fotoğraf ve tweet, Salwan Momika'nın Kur'an'ı yakma eylemini, bir şiddet veya provokasyon eylemi olarak sunuyor ve bunun bir şekilde "Allah" ile bağlantılı bir durum olduğuna dair bir ima içeriyor. Burada bir mizah veya ironi yok, daha ziyade bir olayı siyasi/toplumsal bir bağlamda yorumlamak için bir söylem kullanılarak ifade ediliyor. Tweet, eylemi yorumlamak için belirli bir mizah içermiyor, daha çok siyasi bir tavır veya olayı eleştirme gayreti olarak değerlendirilebilir.

Resimde bir sosyal medya uygulamasında (Twitter gibi) yapılan bir sohbetin bir kısmı görülüyor. Sohbet, muhtemelen bir çift arasında geçiyor. İlk mesajda, "Şu an sevişseydik mesela" sorusu var. Bu, "Eğer şu an sevişseydik, o zaman ne düşünürsün?" anlamına geliyor. Ardından, "Sevişirken ne düşünürdün sen?" sorusu soruluyor. Bu, bir ilişki içindeyken veya cinsel yakınlaşmada neler düşünüldüğünü merak eden bir içgörü ifadesi. Ardından, "Valla aylardır sürekli Bu kadar kolay seçimi nasıl kazanamadık diye düşünüyorum" ifadesi var. Bu, ilişki kurma veya cinsel yakınlaşmanın kolay olduğu, ancak kişinin onu başarmadığı fikrinden yola çıkarak, belki de şaşkınlık veya öz eleştiri içeriyor. Son mesajda "Yine onu düşünürdüm muhtemelen" ifadesi mevcut. Bu, kişinin aklında hala karşı cinsi veya ilişkilerini düşündüğünü gösteriyor. Burada espri, "kolay seçim" ifadesinin abartılı bir şekilde kullanılmasından ve karşıdaki kişiyle ilgili sorunun cinsel içeriminden kaynaklanıyor. "Sevişseydik ne düşünürdün?" sorusunun karşılık bulması bekleniyor, ancak mesajlar, ilişkinin zorluklarını ve iç çatışmaları vurgulayan mizah içeren bir sohbeti yansıtıyor.

Resimde, Türk televizyonunda popüler bir isim olan Demet Akalın'ın, "Amerika'da bile bu kadar özgürlük yok, bizim ülkemizden daha özgür bir ülke yok" sözünü söylediği bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın altına, "DarkWebHaber" adlı bir hesap tarafından, Demet Akalın'ın bu sözünün kendi beyanı olmadığını, imla hatası yaptığını savunan bir yorum yapılmış. Diğer bir kullanıcı, bu yorumu eleştiriyor ve Demet Akalın'ın sözlerinin doğru olduğunu düşünüyor. Özetle, espri, Demet Akalın'ın sözlerinin doğruluğu ve yazım hatası ihtimali üzerine kurulu bir tartışma. "Kendi beyanı olduğunu sanmıyorum" ifadesi, Akalın'ın bu sözleri başka bir yerden alıp tekrarladığı ya da söylediği gibi algılandığı anlamına gelirken, imla hatası yok ifadesi, o sözleri söylemiş gibi algılanıp, yorumun kişisel ve öznel olduğunu anlatıyor.

Görselde, muhtemelen Çeşme'de bir mekanda, eğlenen kalabalık bir grup insanın hareketli bir sahnesi yer alıyor. Fotoğraf, bir Twitter paylaşımının içinde yer alıyor. Bir kullanıcı, "Hiç Çeşme'ye gitmemiş herhalde..." diye yazmış ve bu durumla ilgili bir alaycı yorum yapmış. Bu tweet'e, Özgür Demirtaş adlı bir kullanıcı da yanıt vermiş ve "Kredi kartım bana ait..." şeklinde, bu durumun para harcamakla ilgili bir anlam çıkarıp eğlenceli ve ironik bir yorum yapmış. Özetle, "Hiç Çeşme'ye gitmemiş herhalde..." yorumu, Çeşme'ye gitmemiş olma ihtimalinin alaycı bir ifadeyle vurgulandığını gösteriyor. "Kredi kartım bana ait..." yanıtı ise, Çeşme'ye gitmemiş olabileceği varsayılan kişi, eğlenceye ve mal harcamaya para harcayacak kadar durumu iyi olan biridir anlamı çıkarıyor. Joke, Çeşme tatili ve harcamalar üzerine bir ironik gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, iki ayrı Twitter gönderisi görülüyor. Her ikisi de "gündem" başlığı altında, altlarında ilgili hashtag'ler ve tweet sayılarıyla paylaşılmış. İlk gönderi "#o0o laikliğinbebekçilerini nasıl sınırsız" şeklinde yazılmış. Bu, olasılıkla, laiklik ve bebek bakımı konularını gündemde tutan ve bir şekilde sınırsız olan bir durumu ele alan bir gönderi. Ironik veya alaycı bir ton söz konusu olabilir. "O0o" kullanımının, ciddiyetten uzak, hafif bir esprili yaklaşımı ifade ettiğini düşündürebilir. İkinci gönderi ise "#iyiyi zorospu çocukları nasıl sınırsız" şeklinde yazılmış. Bu gönderi, ilkine göre çok daha şok edici ve sert bir mesaj içeriyor. "İyiyi" ve "zorospu çocukları" kelimelerinin ironik kullanımı, gönderenin bir toplumsal soruna, olasılıkla çocuk istismarına veya çocukların kötüye kullanıldığı durumlara karşı eleştirel ve esprili bir tepki verdiğini ortaya koyuyor. "Nasıl sınırsız" ifadesi de ironik bir vurgu yaratıyor. Bu gönderi, ilk gönderiden çok daha tartışmalı ve provokatif bir duruş sergiliyor. Özetle, fotoğraftaki gönderiler, ironik, alaycı ve şok edici dil kullanımıyla, toplumsal konular üzerinde esprili bir şekilde eleştirel bir bakış sunuyor. Gündem başlığının kullanımı, gönderilerin genel bir gündem konusu hakkında konuştuğunu gösteriyor; ancak altta yatan anlam, şaka ve mizah yoluyla toplumsal sorunlara ve yanlışlara dikkat çekiyor.

Resimde, bir politikacı (ya da muhtemelen ona benzeyen bir kişi) iki ayrı karede, birinde düşünceli bir şekilde, diğerinde ise bulmacayı çözmeye çalışarak görünüyor. Altta, çözülmesi gereken bir bulmaca var. Bulmacanın üzerinde çözüm yolu çizgileri var. Bu, politikacıların, önemli konuları halletmek yerine, kolay ve önemsiz şeylerle uğraşmasıyla ilgili bir mizah içeren bir gönderme. "Önemli konular yerine bulmacayı çözmeye çalışmak" anlamında bir espridir. Yani bulmacayı çözememek gibi, işlerinin de çözülememesi, başarısız olması gibi bir ima var.

Resimde, üstte Metalica logosunun ilginç çizimleri ve altında Metalica grubuna ait bir tişört görseli ile, bir de yaşlı bir adamın siyah beyaz fotoğrafı bulunuyor. Alt kısımda, Türkçe'de "Metalica'nın kuru kafasını adli tıp uzmanlarına yeniden şekillendirdik bu çıktı." cümlesi yazıyor. Fotoğrafta yapılan espri, Metalica grubunun logosundaki kuru kafa şeklinin, adli tıp uzmanları tarafından "yeniden şekillendirildiği" ya da "değiştirildiği" şeklinde mizah yapılıyor. Basitçe, grup logosunun çiziminin ilginç/kötü bir şekilde tasarlandığını, ancak uzmanlar tarafından yeniden düzeltildiğini veya yeni versiyonunu çıkardığını ima ediyor. Bu da, adli tıp uzmanlarının sanat veya tasarım konusunda uzman olmadıkları gibi, bir espri yaratmak için kullanılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen haber kanalı ekran görüntüsü olan bir görüntü bulunuyor. Görüntüde, başörtüsü takmış iki genç kız, kamera önünde. Alt kısımda ise haberin metni yer alıyor. Yazıda "Benimki güzel geçti. İkizimi bilemem" ifadesi dikkat çekiyor. Aynı zamanda "Siyami ikizlerden cinsel deneyim" ifadesi de yer alıyor. Bu durum, ikinci kız hakkında belki de beklenmedik veya uygunsuz bir gelişmeyle ilgili bir haberi ima ediyor. "Benimki güzel geçti" ifadesi, olası bir zoraki veya olumsuz durumun, belki de bir tür cinsel istismarın, "güzel" ve "normal" olarak kabul edilen bir durum gibi sunulduğu bir mizah anlayışını yansıtıyor. Fotoğraf, toplumsal algı ve cinsel şiddet gibi hassas konulara ironik bir bakış açısı getiriyor. Bu nedenle, fotoğrafa bakıldığında bu durumun acımasızlık ve çarpık bir zihniyetin sonucunda meydana geldiğini düşündürmektedir.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, "Basit bir matematikle evde 120 kg esrar var" ifadesi ile başlayan bir tweet mevcut. Tweet'in alt kısmında, bir kişinin gözaltında olduğu ve arabasında 40 kg esrar bulunduğu haberi şeklinde bir görsel var. Görselde, gözaltına alınan kişinin fotoğrafı, "ANKARALI NAMIK" ve "UYUŞTURUCUDAN GÖZALTINDA" gibi yazılarla birlikte yer alıyor. Ayrıca "ARABADA 40 KG ESRAR" ifadesi de dikkat çekiyor. Tweet'in mesajı, aslında bir ironi ve espri içermekte. "Basit bir matematikle evde 120 kg esrar var" ifadesi, esrar miktarının abartılı ve gerçek dışı bir şekilde sunulmasını amaçlıyor. Öyle bir durum yok ki "basit bir matematik" ile bu kadar çok esrar elde edilebilsin. Ancak bu abartı ile gözaltına alınan kişinin durumunun komik bir şekilde anlatılmaya çalışıldığı anlaşılıyor. Görselde yer alan 40 kg esrar haberi ile birlikte düşünüldüğünde; 120 kg'lık esrar ifadesi gerçekçi olmayan bir ihtimali vurgulayarak, "basit bir matematik"le nasıl bu kadar esrar bulunabileceğini sorgulamayı ve durumun gülünç yanını ortaya koymayı hedefliyor. Basit matematiğin bu şekilde kullanılması ironik ve mizah içerikli bir eleştiri amacı taşıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir sohbet görülüyor. "Av. Kendine Seküler" isimli bir kullanıcı, "5 euroya psikolog var mıdır?" diye bir soru soruyor. Bir başka kullanıcı "Hello kitty" "Psikolog derken gerçek psikolog mu? Diplomalı falan." şeklinde yanıt veriyor. "Av. Kendine Seküler" daha sonra "Diplomasız birini istesem aranızda Cumhurbaşkanı var mı diye sorardım" şeklinde bir yanıt gönderiyor. Bu, "ucuz" psikoloji hizmeti veya diploma konusundaki bir ironik ve biraz da absürt bir yorum. Kullanıcı, diplomasız bir kişinin bile devletin en yüksek görevi olan Cumhurbaşkanlığına ulaşabileceği bir ironi ile, eğitim ve yeterlilikten yoksun kişilerin mevcut olduğunu, sadece parayla veya ünvanla elde edilemeyecek nitelikleri vurguluyor. "5 euroya psikolog" ifadesi, düşük kaliteli hizmeti vurgulayan bir teşbih. Joke, eğitim ve yeterlilik konularında ironik ve biraz da alaycı bir yaklaşım içeriyor.

Fotoğrafta, üç ayrı sahne içeren bir meme görülüyor. Üst kısımda, bir havuzda bir çocuk ve bir kadın görünüyor. Çocuk, Ayasofya'nın ibadete açılmasına dair bir ifadeye (muhtemelen bir siyasi tartışma veya konu) tepki veriyor gibi görünüyor. Çocuk şaşkın/üzgün bir ifadeyle havuzda. Kadın muhtemelen bir siyasi partiyi (AKP) temsil ediyor. Ortadaki kısımda, bir çocuğun/insanın gözleri kapalı, yüzü buruşuk ve başı öne eğik. "EKONOMİ" yazısı, bu sahnenin ekonomik bir krize veya sıkıntıya işaret ettiğini gösteriyor. Alt kısımda, bir iskelet bir sandalyeye oturmuş, suyun altında duruyor. "HALK" yazısı, ülkenin veya halkın genel durumunun, ekonomik ve sosyal kriz nedeniyle kötü durumda olduğunu, yani umutsuz durumda olduğunu gösteriyor. Meme, Ayasofya'nın ibadete açılmasının siyasi etkilerini, ekonomik krizi ve halkın durumunu ironik bir şekilde bir araya getiriyor. Fotoğraftaki sahneler, siyasi tartışmalar, ekonomik zorluklar ve bunların toplum üzerindeki etkisi hakkında mizah kullanarak yorum yapıyor. İskeletin suyun altında olması, toplumun bu sorunlar nedeniyle "boğulması" veya umutsuzluğa kapılması anlamına geliyor.

Resimde, muhtemelen Twitter'dan alınmış iki tweet görülüyor. Her iki tweet'te de Türkçe hashtag'ler ve sayılar var. İlk tweet'te "güncel" konusu ve "bebekler" ile ilgili bir soru ("#o0olaiikliğinbebekçilerinasılsınız?"). İkinci tweet ise "çocuklar" hakkındaki bir soru ("#iyiyizorospucuçukları nasıl sınız?"). Tweet'lerin esprili tarafı, "oğlan çocukları"na ve çocuk yetiştirme konusunda oldukça direkt ve tuhaf bir şekilde sorular yöneltmesi. İkinci tweet'teki "iyiyi zorospucucukları" ifadesi, oldukça abartılı ve yersiz bir suçlama içeriyor, dolayısıyla espri, abartılı ifadeyle oluşturulmuş bir ironi ve absürt durumdan geliyor. Bu tweetler, sosyal medya platformlarında genellikle karşılıklı alay, mizah ve şaşkınlık yaratmak için kullanılan, oldukça agresif bir mizah türünü temsil ediyor.

Fotoğrafta, Lego figürlerinin kullanıldığı bir dizi meme görülüyor. Her memede, gençlik, vergi artışları, yerli üretim gibi Türkiye'deki bazı toplumsal ve ekonomik konularla ilgili mizah var. Memeler, özellikle gençliğin karşılaştığı mali yükleri ve bu yükler karşısında duyulan öfkeyi ele alıyor. "400 yeni ürüne daha vergi geldi, artık vergiden nefes alamıyoruz" gibi ifadeler, vatandaşların vergi yükü altındaki hislerini komik bir şekilde yansıtıyor. "Yerli üretim" ve "akpli dayı" gibi ifadeler de, farklı politik görüşleri veya toplumsal konumları temsil eden karikatürleşmiş Lego karakterleri üzerinden bir söylem oluşturuyor. Son memede "fetöcü piç" ifadesi ise, toplumsal ve siyasal bir tartışma noktasına dikkat çekiyor ve oldukça provokatif bir ifade kullanarak mizah oluşturuyor. Genel olarak, Lego memeleri, toplumsal, ekonomik ve politik konuları abartılı ve karikatürize bir şekilde ele alarak esprili bir şekilde yorumluyor. Bu memelerin amacı, o konular hakkındaki düşünceleri paylaşmak ve tartışma başlatmaktır. Ancak bu tarz ifadelerin, hassas konuları hafifletmek veya saldırgan bir üslup kullanmakla sonuçlanabileceği de göz ardı edilmemelidir.

Resimde, bir yatak odasında, muhtemelen cinsel içerikli bir şekilde yakınlaşmış iki kişi ve televizyonda Türkiye seçim sonuçları gösteriliyor. Televizyonda "AK Parti Seçimi kaybetti, Türkiye kazandı" ifadesi yer alıyor. Bu, AK Parti'nin seçimleri kaybettiği ve yeni hükümetin Türkiye için olumlu sonuçlar doğuracağı şeklinde yorumlanabilir. Ancak, resmin cinsel içerikli olması nedeniyle, bu yorumun bir eleştiri, alay veya ironik bir ifade olduğu da düşünülebilir. Resim, seçimler ve siyasi durum arasındaki beklenmedik bir bağlantı veya karşıtlığı vurguluyor, bir anlamda seçimlerin cinsel bir ilişkiyle eşleştirilmesiyle mizah oluşturuyor.

Bu, Twitter'da Yusuf Can Taştan adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet. Tweet'te, "Rabbim biz çok küfür ediyoruz ama biliyorsunuz bizim ülkenin durumlarını fazla günah yazmazsın diye umuyoruz" yazıyor. Tweet'in şakası, ülkenin zor durumuna rağmen insanların çok fazla küfür etmesinin, Tanrı'nın bu durumları görmezden geleceği anlamına gelebileceği umutlu bir ifade. Hatta bir nevi küfür ederek durumlarına karşı tepkilerini dile getiren insanların, Tanrı'nın bu davranışları fazla günah olarak görmeyeceği yönünde bir umut beyanı. Özetle, Tweet ironik bir şekilde, zor zamanlarda yaşananların ve insanların tepkilerinin, Tanrı tarafından affedilebileceği ya da fazla ciddiye alınmayabileceği umudunu dile getiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı olan Muhammet Çiçek'in paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, rakı ve sigara gibi, toplumda genellikle "dünyevi" olarak kabul edilen şeyleri alıp, camiye giriş ücreti gibi dini konuya bağlayarak bir mizah anlayışı yansıtılıyor. Joke, toplumsal normlarla ilgili ironik bir eleştiridir. Bir kişi, pahalı içki ve sigara tüketirken, camiye giriş ücreti karşısında "adam değil" olarak yorum yapıyor. Bu, toplumdaki dini değerlerle, maddi değerler arasında gerçek bir çatışma olmadığına ama sosyal normları ihlal eden tavırlar hakkında mizah üretmeye olanak sağlayan bir bakış açısı. Kullanılan ifadeler, "yine de laikler içer," "camiye giriş" gibi, bu ironik karşılaştırmayı güçlendiriyor.

Görselde, sosyal medya platformunda paylaşılan bir dizi tweet görülüyor. Tweetler, Jeff Bezos'un Türkiye'ye gönderdiği maske ve koruyucu kostümlerin maliyetini, Berat Albayrak'ın ödediğini iddia ediyor. Bu, Bezos'un cömertliği ve zenginliğinin ironik bir şekilde vurgulandığı bir espri. Ayrıca, "quarantine with melis" ve "mali on duty" gibi tweetler, gönderenler ve konular arasındaki olası ilişkiye dair bağlam sağlıyor. "Bu adam niye hep terli" gibi bir tweet, espriyi daha da canlandırmak için kullanılmış bir yorumdur. "Ekonomiyi skmekten" tweet'i ise daha siyasi bir ironi içeriyor ve muhtemelen ekonomiyle ilgili bir eleştiriyi ifade ediyor. Özetle; görseldeki espri, zengin kişilerin cömert davranışları ve ekonomik durum hakkındaki ironik yorumlarla, sosyal medya platformlarında paylaşılan çeşitli tweetler üzerinden anlatılıyor.

Fotoğrafta, camide dezenfeksiyon çalışması yapan kişiler görülüyor. Kişiler, koruyucu kıyafetler ve solüsyon püskürten aletler ile caminin içinde dolaşıyorlar. Mizah, koronavirüs pandemisi sürecinde cami gibi dini mekanlarda alınan ekstra hijyen önlemlerinin, abartılı ve hatta biraz komik bir şekilde gösterilmesinden kaynaklanıyor. "Camiye ayakkabıyla girip alkol püskürtmeler" ifadesi, olağanüstü bir durumu, sıradanlaştırılmış bir eylemin yerine geçerek, abartılı bir şekilde ifade ediyor. Dolayısıyla, şaka, normal şartlarda camiye girilecek kıyafetle, olağanüstü zamanlarda gereken önlemlerin komik bir karşılaştırılmasıdır.

Resimde, iki farklı panelden oluşan bir meme görülüyor. Solda, beyaz başörtülü birinin yüzü ve altında Türkçe kelimeler bulunuyor: "yolsuzluk", "taciz", "uyuşturucu", "din istismarı". Bu kelimeler, muhtemelen, toplumda eleştirilen, tartışılan olumsuz durumları temsil ediyor. Alt panelde ise "kadınların voleybol oynaması" yazıyor, bu da olasılıkla kadınların voleybol oynaması gibi toplumsal konuları eleştiriyor. Sağ tarafta, mikrofon tutan ve gözlük takmış başka birinin yüzü ve altında "i sleep" (uyuyorum) ve "real shit" (gerçek saçmalık) yazıyor. Bu, soldaki durumlar karşısında ilgisizlik ve kayıtsızlık ifadesini ele alıyor. Meme, genel olarak, bazı konulara kayıtsız kalınmasını, ciddiye alınmamasını ve eleştirilen durumların sanki önemsizmiş gibi algılanmasını eleştiriyor. Soldaki kelimeler, toplumsal kaygıları temsil ederken, sağdaki "i sleep" ve "real shit" ifadeleri, bu kaygıların ciddiye alınmadığını, önemli bulunmadığını ve hatta alay konusu haline getirildiğini vurguluyor. Genel olarak memleketin sorunları karşısında tepkisizlik ve umursamazlık teması ele alınıyor.

Resimde, gri tonlamalı, görünüşe göre karikatür veya çizim olarak yapılan Recep Tayyip Erdoğan'ın bir portresi bulunmakta. Portrenin altında, "Efendimiz yarın iflasımızı ilan edeceğiz..." yazısı yer alıyor. Altta da Erdoğan'ın imzası görülüyor. Bu, Erdoğan'ın sözde iflas ilanı veya mali sıkıntı yaşayacağı yönündeki bir mizah/satirik yorumdur. Metin, gerçek yaşamdaki veya politik olaylardaki bir tür eleştiri veya espriye işaret ediyor. Görüntünün karikatüristik özelliği ve "iflas" sözcüğünün kullanımı, bu durumu ciddi bir iddia olarak değil, alaycı ve mizah dolu bir ifade olarak sunuyor.