Fotoğrafta bir sosyal medya gönderisi altındaki yorumlar görünüyor. **İlk yorumda "vovee" adlı kullanıcı:** "günah olmasa yaptıracağım ilk şey spiral star dövmesi olurdu" diyor. Bu yorum, bazı dövmelerin dini olarak günah sayıldığı inancını espriyle dile getiriyor ve özellikle "spiral star" dövmesinin bu bağlamda komik bir tercih olduğunu ima ediyor. **İkinci yorumda "tupra" adlı kullanıcı:** "herhangi bir tanrı yok, keyfine bak. hayatını yaşa" şeklinde bir cevap veriyor. Bu yorum, ilk yorumdaki dini kaygılara karşılık daha seküler ve hayatı dolu dolu yaşama yönünde bir tavsiye veriyor. Buradaki espri, dini kaygıları olan birine tamamen zıt bir felsefe sunulması. **Üçüncü yorumda ise "vovee", "tupra"ya cevap vererek:** "pekiiiii teşekkürler 🙏🙏" diyor. Bu cevapta, iki elin dua eden/şükreden emojisi kullanılmış. Bu, ilk yorumun yazarının, verilen tavsiyeye (ister ciddiye alarak ister alaycı bir şekilde) olumlu yaklaştığını gösteriyor. Buradaki espri, ilk yorumdaki dini kaygılara rağmen, gelen tavsiyeye verilen "teşekkür" ve kullanılan emojilerle ortaya çıkan bir çelişki veya durum komedisi. Sanki "dini günah olsa da senin tavsiyeni dinliyorum" gibi bir anlam çıkabiliyor. **Özetle espri:** Bir kişinin dini bir kaygı nedeniyle yaptırmak istediği bir şeyden vazgeçtiğini söylemesi, buna karşılık verilen seküler bir tavsiye ve bu tavsiyeye verilen "teşekkür" ile ortaya çıkan ironi ve durum komedisidir. Özellikle dua eden ellerin kullanılması, konuyu daha da ilginç hale getiriyor.

Fotoğrafta, filozof Friedrich Nietzsche'nin bir çizimi ve onunla ilişkilendirilen bir alıntı yer alıyor. Alıntı şöyle: ""Yediğim her şeyin tadı saça benziyor." - Friedrich Nietzsche". Buradaki espri, Nietzsche'nin bir filozof olarak derin ve karmaşık düşünceleriyle tanınmasına karşın, alıntının son derece sıradan, hatta biraz tuhaf bir tadım deneyimini dile getirmesidir. Bu durum, filozofun entelektüel imajıyla, gündelik hayatındaki olağan bir algısı arasındaki beklenmedik ve ironik bir tezat oluşturarak mizahi bir etki yaratır.

Fotoğrafta, üzerinde pembe bir fiyonk bulunan Fyodor Dostoyevski'nin portresi yer alıyor. Portrenin üzerinde iki farklı yazı bulunuyor. İlk yazı: **"Cıvıl cıvıl birisin"** İkinci yazı: **"Henüz edebi ve felsefi yönümü görmedin"** **Espri:** Espri, Dostoyevski gibi derin ve karmaşık edebi ve felsefi eserleriyle tanınan bir yazarın, üzerinde sevimli bir pembe fiyonkla gösterilerek, dışarıdan göründüğü "cıvıl cıvıl" ve basit bir kişiliğe sahip olduğu şeklinde yanlış anlaşılması üzerine kuruludur. Yazının ikinci kısmı ise bu yanılgıya işaret ederek, yazarın aslında çok daha derin bir yönü olduğunu vurguluyor. Yani, görünüşün aldatıcı olabileceği ve bir kişinin gerçek derinliğini anlamak için daha yakından tanımak gerektiği fikri espri malzemesi yapılıyor.

Fotoğrafta, yaşlı bir adam beyaz bir tişört ve yeşil bir pantolon giymiş oturuyor. Boynunda siyah bir askılı çanta var ve sağ eliyle bir şeyler anlatır gibi konuşuyor. Adamın beyaz sakalı ve kıvırcık beyaz saçları var. Arka planda yeşil bir alan ve ağaçlar görünüyor. Bu fotoğrafta bir espri olup olmadığını anlamak için ek bilgiye ihtiyaç var. Fotoğrafın kendisi komik bir unsur içermiyor. Eğer bu bir meme veya mizahi bir paylaşımın parçasıysa, muhtemelen metinle birlikte anlam kazanıyordur. Ancak metin olmadan bu görsel tek başına bir espri barındırmıyor.

Fotoğrafta "Ludwig Hofmannsthal" adlı bir kullanıcıya ait bir tweet görülüyor. Tweet'te şu ifadeler yer alıyor: "Tıpta ex, dinde rahmetli, biyolojide gübre, argoda niyazi, anılarda mazi, dillerde bir yad oluyoruz ölünce.." **Bu tweet'in esprisi ise kelimelerin anlamlarının farklı alanlarda nasıl kullanıldığını ve hepsinin sonunda birinin ölümüyle ilişkilendirilmesidir.** * **Tıpta "ex":** Genellikle "ölmüş", "vefat etmiş" anlamına gelir. * **Dinde "rahmetli":** Ölmüş kişiler için kullanılan, Allah'ın merhametini dilemek anlamına gelen bir tabirdir. * **Biyolojide "gübre":** Canlıların ölmesiyle oluşan organik maddelerin bitkiler için besin kaynağı olması durumunu ifade eder. Yani bir anlamda ölümün yeniden hayata katkısıdır. * **Argoda "niyazi":** Günlük dilde veya argoda "vefat etmek", "ölmek" anlamında kullanılır. * **Anılarda "mazi":** Geçmiş zaman anlamına gelir. Bir kişi öldüğünde onun geçmişi, anıları geriye kalır. * **Dillerde "bir yad":** Bir kişinin ölümünden sonra onun adına yapılan anma, konuşma veya hatırlama anlamına gelir. Yani tweet, bir kişinin hayatının farklı yönlerinin (tıbbi terminoloji, dini inançlar, biyolojik süreçler, günlük dil, hafıza ve anılar) sonunda, ölümle birlikte nasıl farklı şekillerde ifade edildiğini esprili bir dille anlatıyor. Sonunda hepimizin bir şekilde "yad" olarak kalacağımızı vurguluyor.

Fotoğrafta bir adamın yüzü ve üzerinde bir metin var. Metinde, bir kişinin öfkeli halinin "gerçek yüzü" olarak görülmesini ve mutlu veya nazik olmanın sahtekarlık anlamına gelmesini manipülatif bulduğunu ifade ediyor. Bu, bazen insanların olumsuz duygularını daha gerçekçi bulup olumlu duyguları sahte olarak algılama eğilimine bir eleştiridir.

Bu fotoğrafta, başlıkta "Sokrates, bir noktayı kanıtlamak için Diogenes'in kendi üzerine işemesini izliyor" yazan bir meme görülüyor. Fotoğrafta ise sakallı, kıvırcık saçlı ve kızarmış yanaklı bir adamın yakın çekim yüzü yer alıyor. Adamın ifadesi, başlığın ima ettiği gibi, birinin tuhaf bir eylemini izlerken duyulan şaşkınlık veya merakı yansıtıyor olabilir. Şakanın kendisi, Diogenes'in ünlü bir Stoacı filozof olduğu gerçeğine dayanıyor. Tarihsel anlatılara göre Diogenes, toplumun normlarını ve geleneklerini reddeden, hatta bazen küstah veya aykırı davranışlarda bulunan bir filozoftu. "Bir noktayı kanıtlamak için kendi üzerine işemek" gibi bir eylem, onun bu aykırı ve meydan okuyan kişiliğine uygun düşebilecek abartılı bir örnek olarak mizahi bir şekilde kullanılmış. Sokrates'in ise, Diogenes'in bu eylemini izleyen bir figür olarak yer alması, felsefi bir mizanseni yaratıyor.

Fotoğrafta, yüzünde metin yazılı olan siyahi bir adamın göğüs kısmına kadar olan kısmı görülüyor. Metinde şu ifadeler yer alıyor: "Son vuruş seni tatmin eder. Bu ilk vuruşun boşuna olduğu anlamına gelmez. Başarı, sürekli çabanın bir sonucudur." Bu metin, cinsel bir ima taşıyan ve aynı zamanda çaba ile başarı arasındaki ilişkiyi metaforik olarak anlatan bir espri yapıyor. "Vuruş" kelimesinin hem cinsel eylemi hem de bir işi tamamlama sürecindeki çabayı ifade etmesi, espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderiyi "kivanc" isimli bir kullanıcı paylaşmış. Gönderinin metni şu şekilde: "freud "cehalet cehalettir." demiş. üstad cinselliğin dışına çıkınca tıkamıyo belli ki". Buradaki espri, Freud'un meşhur sözü olan "Cehalet mutluluktur" sözüne yapılan bir gönderme. Ancak gönderiyi paylaşan kişi, bu sözü "cehalet cehalettir" şeklinde değiştirerek, Freud'un cinsellik konusundaki çalışmalarıyla dalga geçiyor. Yani, Freud cinsellik dışına çıkınca konularda tıkanıp kalıyor, bu yüzden de cehalet mutluluktur diyor gibi bir ima var. Bu, bir kelime oyunu ve gönderme üzerinden yapılmış zeka oyunu bir espri.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi ve ona eklenmiş bir "Okuyucular ekledi: Bilmek isteyebileceğiniz bağlam" bölümü yer alıyor. Üstteki gönderi, "Kurgu gerçekliği etkilemez' diyen kalabalığı Jaws etkisini anlattığınızda ortaya çıkar" şeklinde bir ifade içeriyor ve yanında Expressionist bir ifadeyle şaşırmış bir kişinin GIF'i var. Altındaki "Okuyucular ekledi" bölümünde ise şu bilgi yer alıyor: "Jaws köpekbalığı korkusu yaratmadı. Jaws, köpekbalıklarından duyulan korkudan faydalandı. Film, zaten köpekbalığı saldırıları gerçekleştikten sonra yapıldı. Zaten köpekbalığı avlamak istemeyen kimseyi avlamaya teşvik etmedi." Bu bilgiye eşlik eden üç adet link bulunuyor. Mizah, "Kurgu gerçekliği etkilemez" argümanının, örneğin Jaws gibi popüler kültür ürünlerinin gerçek dünyada bir etki yarattığı (bu durumda köpekbalığı korkusu) durumlarla çeliştiği fikrine dayanıyor. Ancak "Okuyucular ekledi" bölümündeki bağlam, bu etkileşimin sanıldığı kadar basit olmadığını, hatta Jaws'ın mevcut bir korkudan faydalandığını öne sürerek bu argümanı daha da karmaşık hale getiriyor. Esprinin kendisi, hem "kurgunun gerçekliği etkilemediği" fikrinin yanlışlığını hem de bu konuya eklenen bağlamın beklenmedik bir şekilde konuyu daha da karmaşık hale getirmesinden kaynaklanıyor.

Bu fotoğrafta, üzerinde "İç sesim aniden fazla anlamlı bir cümle kurunca" yazan, sakallı ve kel bir adamın vesikalık fotoğrafı bulunuyor. Fotoğrafın altında ise "YAZAR, DÜŞÜN EMEKÇİSİ" gibi bir yazı var. Bu görsel bir meme'dir. Mizahı ise genellikle beklenmedik, içsel bir düşüncenin (iç ses) ani bir şekilde mantıklı veya derin bir ifadeye dönüşmesiyle ilgilidir. Bu durum, sıradan bir anın veya düşüncenin aniden bir "aydınlanma" veya "ilham" anına dönüşmesiyle ortaya çıkan ironiyi vurgular. "Yazar, düşün emekçisi" yazısı da bu durumu, düşünme ve yazma süreciyle ilişkilendirerek mizahi bir vurgu katıyor. Yani, iç sesin beklenmedik bir şekilde edebi veya derin bir cümle kurması durumuyla dalga geçiliyor.

Fotoğrafta, bir Twitter kullanıcısının gönderdiği tweet ve ona gelen mesajlar görülüyor. Tweet'te "nana" isimli bir kullanıcı, "kafa sikiyosun yani" diyor. Bu mesaja karşılık olarak gelen mesajlarda ise "kimsin ki", "Ben de bilmiyorum ki" ve ardından felsefeyle ilgili bir metin yer alıyor. Buradaki espri, "kafa sikiyosun" denilen kişinin kim olduğunu soran mesajın, aslında kendi kimliğini bilmediğini ima etmesi. Sonraki felsefi alıntı ise, bu duruma daha da absürt bir boyut katıyor ve muhtemelen konunun ciddiyetinden uzaklaşıp komik bir hal almasına neden oluyor. Felsefi metnin ne kadar uygunsuz ve alakasız olduğu da espriyi güçlendiriyor.

Bu görsel, bir mizah şeridi. Sol üstte bükülmüş kırmızı bir pipet görülüyor. Sağ üstte, "Bir pipetin 2 deliği var" yazısı ve bir kişinin elinde kaşıkla bir kase yulaf ezmesi yemeye çalıştığı bir çizim var. Sol altta, 1'den 4'e kadar numaralandırılmış bir dizi çizim var: bir silindir, bir huni, daha geniş bir huni ve sonunda ortasında bir delik olan bir daire. Sağ altta, aynı kişi bu sefer pipetle kaşık yulaf ezmesi içmeye çalışıyor ve yüzü çok komik bir şekilde eğilmiş durumda. Şakanın esprisi, pipetin aslında iki deliği olduğu gerçeğine dayanıyor: biri siz üflediğinizde çıkan hava için, diğeri ise yulaf ezmesini emmek için. Ancak kişi bu fikri abartarak her iki deliği de kullanmaya çalışıyor, bu da komik bir sonuç veriyor.