Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin Instagram) paylaşılan bir gönderi. Gönderi sahibi, "nigora_tukhtayeva Nargül hanımı" kullanıcı adına ait. Kullanıcı, Nargül hanımın cezalandırılması (dizkalıfa olması) için çorbaya puan vermeme eylemini sorgulamaktadır. "Dizkalıfa olsun istiyorum" ifadesi, Nargül hanımın cezalandırılmasını istediğini vurguluyor. "Çorbaya puan vermemek" ise, çorbaya puan vererek cezalandırılmasının yapılmaması talebini ima ediyor. "Ney?" ifadesi ise, bunun nedenini, olası sebeplerini soruyor. Özetle, gönderi, bir durum hakkında fikir alışverişi veya şaka yapma amacıyla paylaşılan bir sorudur. Muhtemelen bir oyun, yarışma veya puanlama sisteminde yaşanan bir sorunu veya durumu ele alıyor. "Ney?" sorusu, durumla ilgili olası bir mantığı veya dayanağı öğrenmek için kullanılan bir sorgu ifadesidir.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "Wisdom" kullanıcı adı altında @thelastmolar adıyla paylaşım yapmış. Paylaşımda, bir LGBTİ+ bayrağı simgesi ile başlayan ve "Bu hangi ülkenin bayrağı ya buralı bütün kızlar çirkin hep" şeklinde devam eden bir cümle var. Bu paylaşım, kadınlara karşı önyargılı ve olumsuz bir ifade içermektedir. "Bütün kızlar çirkin hep" ifadesi, kadınları genelleyerek haksız bir şekilde eleştiriyor ve oldukça cinsiyetçi bir bakış açısını yansıtıyor. Ayrıca, bir LGBTİ+ bayrağı simgesinin kullanılması, gönderinin toplumsal cinsiyet rolleri ve toplumsal farklılıklara yönelik hassas bir noktaya dikkat çeken yorumlara açık bir gönderme yaptığı izlenimini de veriyor. İfade oldukça kötü niyetli ve eleştiriye açık.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Bir kullanıcı ("cindy") tayt ile iç çamaşırı giyme konusunda bir tavsiyede bulunuyor ve "bilmiyorsanız giymeyin" diyor. Diğer bir kullanıcı (@lenaurznrz), "Kesinlikle haklı" diye yanıtlıyor ve cahil insanlar için bu konuda bir video çekip yayınlamanın daha fazla kişiyi bilinçlendirebileceğini söylüyor. Bu durum, "cahil" veya "bilinçsiz" kişiler için bir konu hakkında eğitim videoları yapmanın etkili bir yöntem olabileceği fikrini vurguluyor. Özetle, tavsiyenin arkasındaki mantık, bilgi eksikliğinin giderilmesi ve farkındalık yaratılmasının önemini ortaya koyuyor. Mizah, "cahiller" ifadesinin biraz abartılı ve alaycı bir tonla kullanılmasından kaynaklanıyor.

Resimde, bir telefon kılıfının, içinde kulaklıklar için özel bir yuva bulunan, yeşil bir renk tonunda olduğunu görüyoruz. Kılıf, elinde tutulan telefonun üzerine takılmış durumda. Resmin altındaki tweet'te, "Airpodsunuzu asla kaybetmeyeceksiniz" ifadesi ile başlıyor. Ardından, telefonunuzu çalacak olan birine airpods hediye ettiğinizi düşünün ifadesi ile devam ediyor. Bu, bir mizah içeren bir durum ironisini yansıtıyor. Telefonu çalacak kişi, airpods hediye edildiğini bilerek aslında telefonu değil, airpods'u almak için daha az çaba sarfederek telefonun yerini bildiğini gösteriyor. Dolayısıyla, sahip olduğu telefon kılıfı ile airpods'u kaybetmemek gibi bir şey mümkün değil. Tweet, bu durumun komik tarafını vurguluyor.

Resimde, çeşitli çizimlerden oluşan bir dizi mizah içerikli paylaşım bulunuyor. Her çizimde, öfkeli, ağlayan bir kadın figürü ve arkasında silahla tehdit eden, muhtemelen siyahi bir kişi (erkek) gösteriliyor. Çizimlerin alt kısımlarında, "IRKÇILIK BU!" yazısı ile başlayan ve siyahi insanların neden kötü karakterler olarak veya birbirlerini öldüren figürler olarak sürekli canlandırıldığını sorgulayan cümleler yer alıyor. Bu cümleler, filmlerde ve medyada siyahi insanların temsil tarzlarının yanı sıra, gerçek hayattaki ırkçılık olaylarına dolaylı bir gönderme yapıyor. Mizah, sürekli tekrarlanan ve ırkçı bir kalıba dayalı medyadaki temsillerin komik bir şekilde ele alınması üzerinden işliyor. Siyahi kişilerin sürekli olarak kötü karakterler veya suçlular olarak sunulması, gerçek dünyadaki ırkçılık sorununa parmak basıyor. Kullanılan imgeler ve metinler, ırkçılık üzerine eleştirel bir bakış açısı sunuyor ve bu temsillere karşı bir tepki olarak algılanıyor.

Görselde, Dan Sheehan isimli bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesajda, "Bebek Patlaması Kuşağı"nın tuvalet kağıdını kullanırken, rulodan tek bir kare koparıp, sıranın kendilerine olmadığını ima ederek toplumu kandırdığına dair bir mizah içeren bir yorum bulunuyor. Yorum, "Bebek Patlaması Kuşağı"nın, toplumsal olarak kabul edilen bir davranış kalıbı olarak, bir sonraki kişinin kullanımı için gereksiz bir şekilde, tuvalet kağıdının büyük bir kısmının rulo üzerinde bırakıldığı, ve sonra sıranın kendilerine olmadığı gibi davranıldığı bir durumun altını çiziyor. Bu durum, mizahla ele alınarak, o dönemdeki bir davranış biçimiyle alay ediliyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajın sahibi Orhan Osmanoğlu, Afganistan'ın "şeriatçı" olarak etiketlenmesine tepki gösteriyor ve Kabil şehrinin yeşil görüntüsünü paylaşıyor. Yusuf Turan adlı kullanıcı ise bu mesajın altına yorum yaparak Atatürk'e teşekkür ediyor ve onun "sultan" olduğunu düşünmeyi tavsiye ediyor. Bu, ironik ve alaycı bir espri. Orhan Osmanoğlu'nun paylaşımı, Afganistan'ın şeriatçılık iddialarını eleştirirken, Yusuf Turan'ın yanıtı, Atatürk'ün "sultan" sıfatını kabul etmek yerine, durumun ironisini vurgulayarak alay ediyor. Atatürk'ün Cumhuriyet'in kurucusu olduğu, ülkeyi sultanlık yönetiminden çıkardığı biliniyor. Yani Yusuf Turan, Orhan Osmanoğlu'nun mesajına, aslında şaka yaparak ve ironi kullanarak yanıt veriyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. Mesajlar, "haftada birkaç kez mastürbasyon yapıyorsan sorun var" gibi cinsel içerikli ve aşağılayıcı ifadeler içeriyor. Kullanıcılar, "çapkın", "ahmak" gibi küçümseyici lakaplarla birbirlerine sataşıyor ve "mastürbasyon" gibi kelimelerle cinsellikle ilgili şakalar yapıyorlar. Bu, kaba ve aşağılayıcı bir dil kullanarak insanların birbirlerini hedef alan, oldukça olumsuz ve tatsız bir sohbet örneğidir. Bunlar şaka olarak sunulmuş olsa da, diğerlerinin davranışını küçümseme ve aşağılama içerdiği için esprili olarak algılanması zor bir durum. Ayrıca cinsel içerikli olumsuz ifadelerin kullanımı uygunsuz olarak değerlendirilebilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. "devil may cam" isimli kullanıcı tarafından paylaşılan bir gönderi ve "anja" isimli kullanıcının bu gönderiye cevabı yer alıyor. "devil may cam"ın gönderisinde, "çok yıkıcı bir hakaret" ifadesi kullanılıyor. "anja" ise "erkek arkadaşının yenildiğinde sıradan eşyalar düşüren bir karaktere benzediğini" ifade ediyor. Bu, video oyunlarında (özellikle loot-based oyunlarda) karakterlerin yenildiklerinde düşürdüğü eşyaların türüne gönderme yaparak yapılan bir espri. "Sıradan eşyalar düşüren" ifadesi, karakterin zayıf olduğunu ve önemli hiçbir eşya düşürmediğini vurgulamaktadır. Özetle, espri, bir ilişkinin veya bir erkeğin başarısızlıkları üzerinden, video oyunlarındaki karakterleri ve düşürdükleri eşyaları mizah konusu yapmaktadır.

Resimde, göklerde öfkeli bir ifadeyle bakışan, klasik bir ilahi resim tarzında çizilmiş bir figür var. Yazı ise "dünya açlığını sona erdirme gücüne sahip" diyen bir başlık içeriyor, ancak altta eklenen yazı "bunun yerine seni mastürbasyon yaparken izliyor" şeklinde, oldukça ironik ve beklenmedik bir sonuca doğru gidiyor. Dolayısıyla şaka, Tanrı'nın veya ilahi bir varlığın dünyayı kurtarma gücüyle donatıldığına dair klasik bir imajı, günlük yaşamın bir yönüyle (mastürbasyon) ilişkilendirilerek absürtlüğe ve mizah anlayışına taşıyor. İlahi gücü, insani bir davranışla bağlayarak, inanç ve günlük yaşam arasındaki zıtlığı ve komik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, bir futbol karşılaşması sırasında hakeme yumruk atıldığı ve bunun ardından oluşan bir arbede görülüyor. Hakem yere düşmüş, oynayan futbolcular ve teknik ekipler arasında şiddetli bir kavga yaşanıyor. Resmin altında ise "Hakeme Yumruklu Saldırı Sonrası UEFA'dan Türkiye Açıklaması: "Diğer konularda dört dörtlük bir ülke, futbolda niye böyle oldu anlamadık..." şeklinde bir başlık var. Bu, Türkiye'deki futbol camiasının ve genel olarak futbolun bir ülke olarak, diğer alanlarda iyi bir imaj çizerken, futbol alanında neden bu kadar şiddet ve sorunlar yaşandığına dair bir ironi ve eleştiri içeriyor. "Diğer konularda dört dörtlük" ifadesi, Türkiye'nin diğer alanlardaki başarılı yönlerine dikkat çekerken, futbol alanındaki problemleri vurguluyor. Başka bir deyişle, Türkiye'nin diğer alanlardaki başarılarının futbol dünyasında neden aynı performansı sergileyemediğiyle ilgili bir alaycı ve eleştirel bir mizah içeriyor.

Görüntü, bir televizyon ekranını gösteriyor. Ekranda "Düşünelim" isimli bir programın canlı yayın görüntüsü var. Program sunucuları ve stüdyo ortamı görülüyor. Tweet'in yazarı, programın adının "Düşünelim" olması ve izleyicilerin programı izleyerek "düşünecek" olmaları gerektiği düşüncesinin ironik olduğunu, bunun yerine izleyicilerin aptalca hareketler veya düşünce yoksunluğu içinde olabileceğini ima eden bir espri yapıyor. "Hıyarlar" kelimesi, aptal veya zekâsı düşük insanları ifade ediyor. Yani, programın adı "Düşünelim" olsa bile, izleyicilerin düşünme yetenekleri konusunda şüphe uyandırıyor.

Resimde, bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın içinde, dini konularda şaka yaptığını belirten bir ifade yer alıyor. Ardından, bu şakaların, dinin üstünlüğüne olan inancının bir göstergesi olmadığını, aksine, mizah anlayışını ve olgunluk seviyesini ifade ettiğini vurgulayan bir açıklama yapıyor. Sonuç olarak, okuyucularının "yobaz" olmadığını belirtiyor. Özetle, şaka yapma hakkı olduğunu ve bunu yaparak zekâsı ve olgunluğunu sergilediğini ifade ediyor. "Yobaz değil" cümlesi, dini hassasiyetlere saygı duymadan şaka yapan kişilerin inandığı ve kabul ettiği bir olgunluk seviyesini ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda bir kullanıcı, "kurmay albay mösyö fetişyan" adlı bir hesaba gönderilen bir mesajın içeriğini aktarıyor. Mesaj, "altın varraklı salonundan" bir telefonla, "ayfon yarrak plus31" ile "şeriat" konulu tweet atmanın kolay olduğunu ve bir kadının "avradını siktimin bedevisi" olarak tanımlanarak, "afganistana götüne kemal atatürk imzası yaptırıyon mu" gibi absürt ve küfürlü ifadeler içeriyor. Joke, küfürlü, cinsel içerikli ve absürt ifadelerle, olmayacak durumları ve düşünceleri sunarak mizah sağlıyor. Kullanılan kelimeler ve ifadeler, topluma karşı saygısız ve uygunsuz davranışı ve fikirleri komikleştirmek için kullanılıyor. Bu tür mizah, genellikle kaba ve saldırgan olabilir ve toplum tarafından olumsuz kabul edilebilir.

Resimde, "Evrimci Zeus" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı, çeşitli karelerden oluşan bir meme görülüyor. Karelerdeki çizimler, abartılı bir şekilde ağlayan ve heyecanlı ifadeler sergileyen karakterler içeriyor. Metinler ise Türkçe'de "NE İSTİYORUZ?", "ŞERİAATT!!", "NE ZAMAN İSTİYORUZ?", "ŞİMDİİİ!!" ve "AFGANİSTAN'DA ŞERİAT VAR. KİMLER BENİMLE GELİYOR?" gibi sorular ve ifadelerden oluşuyor. Meme, Afganistan'daki durum ve orada yaşanan gelişmeler üzerinden, siyasi ve toplumsal bir ironi oluşturuyor. "Şeriat" kavramının getirileceği bir ortamda, karakterlerin "ne zaman?" ve "şimdi mi?" gibi soruları sorarak, bu değişimin olası hızını ve etkisini eleştirel bir bakış açısıyla sorguluyor. Son karedeki "kimler benimle geliyor?" sorusu, muhtemel destekçilerden bahsediyor gibi görünerek toplumsal bir tartışmaya yönlendiriyor. Özetle, meme, Afganistan'daki gelişmelere dair oluşan endişe ve beklentileri, ironik bir dille ve komik bir üslupla ele alıyor.

Resimde, muhtemelen Twitter'da paylaşılan bir mesaj ve altında Erdoğan'ın bir fotoğrafı görülüyor. Mesajda, mehtap giray isimli bir kullanıcı, Libya'nın Osmanlı toprakları olduğuna dair bir iddiada bulunuyor ve Erdoğan'ın bu konudaki açıklamasını eleştiriyor. Erdoğan'ın açıklamasına göre, Gazi Mustafa Kemal Atatürk'ün Libya'daki mücadelesi unutulmamalı ve eğer Atatürk'ün Libya ile alakası yoksa, o zaman orada ne yapıyordu sorusu soruluyor. Bu durum, ironik ve biraz da provokatif bir şekilde, Erdoğan'ın Libya'nın Osmanlı toprakları olduğuna dair bir iddia etmesini veya geçmişin hatırlatılmasını vurgulamaktadır. Atatürk'ün Libya ile alakasının olup olmadığı ve neden orada bulunduğu sorusu, Erdoğan'ın söylediği sözlerin mantıksal tutarsızlığını ve iddiasının gerçek dışılığını ortaya koymayı amaçlıyor. Sonuç olarak espri, Erdoğan'ın sözlerindeki çelişki ve tarihsel bağlamın yanlış kullanılmasına odaklanıyor.

Görüntü, Twitter'da bir kişinin yayınladığı bir mesaj. Mesajda, "bugün bari ezanı türkçe okuyun" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, bir şaka içeriyor. "Bari" kelimesi, "Umarım" veya "En azından" anlamına gelir. Kullanım tarzı, "bugün ezan Türkçe okunmalı, umarım veya en azından böyle olur" şeklinde yorumlanabilir. Olay, ezanın Türkçeleştirilmesi gibi toplumsal veya dini bir konuya gönderme yapıyor ve biraz da alaycı bir üslup taşıyor. Yani, şaka ezanın Türkçe okunmasını umut ederek, konuya hafiften eleştirel bir bakış açısıyla değiniyor.

Resimde, tuzlu bir gölün kıyısında, beyaz kumlu bir plajda, hafif pembe-bej tonlarında kıyafetler giyen bir kadın ve bir pelikan görünüyor. Arka planda, tepeler var. Tweet'in içeriği, Adıyaman'dan bir kızın, evde eşinin/kocasıyla diyalog kurması gerektiğini ve Emine Erdoğan'ın tabiata kötü muamele edilmesinin kendisine rahatsızlık verdiğini söylüyor. Fotoğrafın esprili tarafı, Emine Erdoğan'ın çevre konusunda duyarlı olduğu ancak bu duyarlılığın, bir pelikanın olduğu bir kıyıya konulmuş bir fotoğraf ile anlatılmaya çalışılmasıdır. Tweet'teki durum ve fotoğraf arasında ironik bir zıtlık var. Emine Erdoğan'ın hassasiyetini, beklenmedik ve biraz komik bir bağlamla vurgulamak amaçlanıyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir görsel çağrışım ve konular arasındaki ironik ilişkiye dayanıyor.

Fotoğrafta, depremzedelerin yaşadıkları zorluklara dair bir metin görülüyor. Metin, Kızılay'ın deprem bölgesine 2050 çadır gönderdiğini ancak insanların yıkılacak binalara girerken, çadırları satın alabilecek duruma gelene kadar sokakta beklemek zorunda kaldıklarını söylüyor. Sonrasında sorulan "Bu çadırlar neden satın alınmayı bekledi?" ve "Bu da mı kaderdi?" soruları, insanların neden çadırları hemen kullanamadıkları ve bu durumun kaderin bir parçası olup olmadığı yönündeki ironik ve hüzünlü bir eleştiriyi ortaya koyuyor. Depremin yarattığı acıyı, yardımın ulaşma süresi ve gerekli ihtiyaçların karşılanma şeklindeki gecikmeyi vurgulamaktadır. Dolayısıyla, metin, yardımın yetersizliği ve insanlara verilen zararlar hakkında bir şaka değil, daha çok bir eleştiri ve acı dolu bir gerçeklik sunmaktadır.