Fotoğrafta Buzz Spor'un resmi Twitter hesabından atılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Hamit Altıntop'un "Günün sonunda ne olursa olsun biz mutsuz veya yalnızız" sözü yer alıyor. Burada kullanılan espri, Hamit Altıntop'un bu sözleri kullanarak, futbolcuların ve özellikle kendisi gibi başarılı futbolcuların da aslında insan olduğunu ve mutsuz olabileceğini vurgulamasıdır.

Resimde, "abi" olarak adlandırılan küçük bir çocuk, sırt çantasında "Cortázar" yazarının kitabıyla plaja gitmek üzere olan büyük bir adamla konuşuyor. Küçük çocuk, abinin bu kitabı okuduğu için utandığını ve bu nedenle onunla gitmek istemediğini söylüyor. Adam ise kendisinin kitabını okuduğu için utandığını, aksine bu kitap sayesinde kendisinin "yılın birlikimi" yaptığını söylüyor. Fıkra, Cortázar'ın karmaşık ve zorlu eserleri ile bu kitapları okuyan insanların kendilerini "kültürlü" hissetme çabalarını hicvederek, okuma eylemini abartılı ve yapmacık bir şekilde göstererek mizah yaratıyor.

Fotoğrafta sisli bir ormanın içinde ağaçlar ve bir alıntı var. Alıntı Nazım Hikmet Ran'a ait ve "Yaşamak bir ağaç gibi tek ve hür ve bir orman gibi kardeşçesine." şeklinde. Fıkra, resimdeki ormanın sisli olması ve Nazım Hikmet'in sözlerinin doğa ile bağlantılı olmasıdır. "Yaşamak bir ağaç gibi tek ve hür ve bir orman gibi kardeşçesine." sözleri genellikle doğaya özgürlük ve kardeşlik anlamında yorumlanır. Ancak resimdeki sis, ormanda olanı görmeyi zorlaştırır ve bu da bir ironi yaratır. Bu nedenle, bu resimde sözlerin anlamına göre yorumlamak yerine, sisli ve gizemli bir ormanın içinde, ağaçlar ve bir alıntı olan bir resim olduğunu söylemek daha doğrudur.

Fotoğrafta üç kişi var. Bir kadın şarkıcı sahnede dans ediyor, iki kişi de onu izliyor. Bu üç kişi de şöhretli kişiler. Resmin altındaki yazı da "Çünkü" yerine "zira" demişimdir. "Zira" ifadesi "çünkü" ifadesinden daha resmi bir ifade. Bu yüzden Şöhretli insanların konuşma biçimlerini taklit eden bir espri.

Resimde çikolatalı kremalı profiterol var. Şaka ise "Beklemek cehennemdir." sözünün "Beklemek cehennemdir. Der ve ekler." şeklinde değiştirilerek profiterol'e gönderme yapılması. Profiterol'ün içine eklenen krema, "ekler" kelimesiyle birleştirilerek esprili bir şekilde kullanılmış.

Fotoğrafta iki aynı resim var. Her iki resimde de Hasan Akar isimli bir adamın resmi yer alıyor. Altında ise "Hasan Akar Kitaplar çok güzel" ve "Hasan Akar Özellikle lütfü zıvaneli" yazıyor. Bu espri, Hasan Akar'ın kendisini övmek için iki ayrı yorum yaptığı ve ikinci yorumda kendi yaptığı eserin çok güzel olduğuna dair bir vurgu yaparak espriyi tamamladığı şeklinde yorumlanabilir.

Resimde, üstte bir şairin portresi, ortada siyah giysili genç bir kızın portresi ve altta bir şairin portresi yer almaktadır. Resmin üstünde "ay çok güzel şiir yazdımm" yazmaktadır, ortada "ayy bakımm" yazmaktadır ve altta "ayyy bakın mıyim gerçektenn" yazmaktadır. Bu resim, bir genç kızın kendi şiirini övmek için şairlerin portrelerini kullanarak yaptığı esprili bir göndermeyi temsil etmektedir. Şairin portresini kullanarak "ayy bakımm" ve "ayyy bakın mıyim gerçektenn" ifadeleri, şairin şiirlerini beğenmesini istediği, şairin de "ay çok güzel şiir yazdımm" diyerek kendi şiirini övmesinden kaynaklanmaktadır.

Resimde, bir insanın "çok güzel şiir yazdımm" diye övündüğü görülüyor. Sonra, bir emojinin "ayy bakimm" dediği, ardından aynı emojinin "ayyy bakın miyim gerçektenn" diye eklediği görülüyor. Bu, bir kişi övündüğü zaman diğerlerinin onu eleştirmek için kullandığı bir mizahi durumu gösteriyor. İlk cümlede övünen kişi, şiirini övünerek bir ego sergiliyor, sonra emojinin "ayy bakimm" cevabı, övünmenin abartılı olduğunu ve çok fazla olduğunu gösteriyor. Son cümle ise, "gerçektenn" ekleyerek, aslında övünen kişinin kendisini övmekten başka bir şey yapmadığını vurguluyor.

Fotoğrafta Aziz Nesin'in bir sözü yazılı. Söz şöyle: "Bırak olmasın mezar taşımız, bir okul bahçesine gömsünler bizi, çocuklar koşsun üzerimizde...". Şaka, ölümden sonra bile insanların üzerinde koşacak çocukları hayal etmenin insan hayatını bir oyun alanına dönüştürmesi ve bu düşüncenin ölümden sonra dahi özgürlük ve eğlenceyi çağrıştırması üzerine kurulu. Nesin, ölümün keder ve hüzün değil, hayatın devamlılığı ve neşesinin bir sembolü olabileceğini ima ediyor. Fotoğrafta Aziz Nesin'in bir sözü yer alıyor. Sözünde, "Alevi değilsin ki sana ne oluyor?" diyen birine, "İnsan değilsin ki sana nasıl anlatayım?" diye cevap verdiğini anlatıyor. Fıkra, kişinin Alevi olup olmamasının önemi olmadığını, insan olup olmadığının daha önemli olduğunu vurgulayarak, Alevi olmamaktan kaynaklanan bir eleştirinin aslında bir önyargıyı ortaya koyduğunu gösteriyor. Özetle, Aziz Nesin, ironi ve mizah kullanarak, Alevi kimliğiyle yapılan ayrımcılığı eleştiriyor ve insanlık kavramını ön plana çıkarıyor. Fotoğrafta Türk yazar Aziz Nesin'in bir sözü ve portresi var. Söz şöyle: "Çocuklara daha iyi bir dünya bırakmak yerine dünyaya daha iyi çocuklar bıraksanız, sorun kendiliğinden çözülecek aslında." Bu söz, daha iyi bir dünya bırakma çabalarının çocuklara iyi bir eğitim vererek onların soruna kendiliğinden çözüm bulmalarını sağlamaktan daha etkili olabileceğini ima ediyor. Aziz Nesin, bu sözle dünyayı değiştirmek için bireylerin kendilerini ve çevrelerini geliştirmelerinin önemini vurguluyor.

Resimde, "Kırmızı Şortlu" adlı bir Twitter kullanıcısının bir gönderisi var. Gönderide bir adamın fotoğrafı ve altına yazılmış "Şu hayata bak amına k*yım Tolstoy görse sefiller 2-3-5i çıkarırdı" yazıyor. Şaka, Tolstoy'un "Sefiller" adlı romanında yoksulluğun, çaresizliğin ve adaletsizliğin konu edildiğini ve günümüzdeki dünyanın da Tolstoy'un zamanından çok farklı olmadığını, hatta daha kötü olduğunu ima ederek, ironik bir şekilde Tolstoy'un "Sefiller" romanının daha da güncel bir hale gelebileceğini savunuyor. "Amına k*yım" ifadesi, Türkçede aşırı bir öfke ve hayal kırıklığı ifade etmek için kullanılan argo bir ifadedir.

Resimde, bisiklet süren iki kişi var. Bisiklet sürücüsünün arkasında oturan kadın, "roman okumaya üşenen"leri temsil ediyor. Kadının arkasında büyük bir yazı balonu bulunuyor. Bu balonun içinde, roman okumayı bıraktığı için pişman olan ve "h-şkir! bunlar çikoyu mummuş lan!!" diyen bir karakter görüyoruz. "Roman okumaya üşenen"ler, bu karakter gibi, roman okumanın tadını kaçıran ve pişman olacaklarını fark etmemiş kişiler olarak karikatürize ediliyor. Bu çizgi romanın esprili bir şekilde roman okumayı teşvik ettiği söylenebilir.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderi "Kırmızı Şortlu" adlı bir kullanıcı tarafından yazılmış. Kullanıcı, "Şu hayata bak amına k*yim Tolstoy görse sefiller 2-3-5i çıkarırdı" yazmış. Bu gönderi, Leo Tolstoy'un ünlü eseri "Sefiller"e bir gönderme yapıyor. Tolstoy'un "Sefiller" gibi bir eser yazarak insanlığın acılarını ele alması ve insanın sefalete düşmesini ele alması, "Kırmızı Şortlu" kullanıcısının hayatın zorluklarına olan tepkisini yansıtıyor. "2-3-5i çıkarırdı" ifadesi ise, Tolstoy'un "Sefiller"i okuduğu takdirde, hayatın karmaşıklığını ve insanların sefalete düşmesine olan tepkisini daha da sert bir şekilde ifade edebileceğini ima ediyor. Bu gönderi, ironik ve mizah unsurları içeren bir gönderidir. Kullanıcının Tolstoy'un eserine olan bilgi birikimi ve hayatın zorluklarına olan tepkisi üzerinden espri yapıldığını görebiliyoruz.

" Kürşat the fuck up @kursatthefuckup Nietzsche demiş ki Tanrı öldü. Sonra tanrı nietzscheyi öldürüp şey demiş işte adamı böyle...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide "Şu anda Tunalı'da bir cafede tek başına oturan bir adam, sabah 10'30'da kendisine tek kişilik bir pasta söyledi ve üstündeki mumu üfleyip yine tek başına alkışladı. Dostoyevski romanı gibi." yazıyor. Bu, yalnız bir kişinin doğum gününü kutlarken bir pastayı tek başına yediği ve bu durumun bir Dostoyevski romanına benzetildiği bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta Türkçe ABece adlı bir Twitter hesabının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te "Bu hayatta "herkez" yazanlar hep mutlu. Hayatın çilesini "herkes" yazanlar çekiyor..." yazıyor. Bu tweet'te kullanılan "herkez" ve "herkes" kelimelerinin yazımındaki fark, şakayı oluşturuyor. "Herkez" kelimesi yanlış yazılıp, "herkes" ise doğru yazılmış. Bu durum, insanların "herkez" yazanların yaşamın zorluklarını çekmeyeceğine ve bunun "herkes" için geçerli olacağına dair bir espriye işaret ediyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Tweet'te Henry Chinaski adlı bir kullanıcı "Kahveden çıkarken adamın biri 'Victor Hugo'nun anasını sikeyim' dedi. Ya sefallik canına tak etti ya da Vitor Pereira'ya sövdü." yazıyor. Espri Victor Hugo ve Vitor Pereira isimleri arasındaki benzerliğe dayanıyor. İki ismin farklı seslendirilmesine rağmen, aynı şekilde yazılıyor ve bu da tweeti komik hale getiriyor. Tweette, adamın aslında Vitor Pereira'ya sövmeyi amaçladığı, ancak "Victor Hugo" dediğini söyleyerek bir hata yaptığı ima ediliyor.

#elmalıdavasınınhakimikim BİR COCUĞUM ÇIKARAMADIĞ SES OLMAK ZORUNDASIN Kaynak

SOZLEŞMES özer tezli @ozertezli 62840 Göt lalesi çok iyi küfürdü, unutuldu sonradan. Cinsiyetsiz, imgesel, lirik ve absürd,...

ayç @bitdik · 1h 000 son görülme bugün 20:49 Oprofil fotoğrafınız şirketimizin çalışanları için uygun değil Kurumsal bir iş...

Resimde "Popüler Türk erkek roman yazarları" başlığı altında bir liste görüyoruz. Listede "Sabahattin Ali" doğru olarak işaretlenmiş ve "Hikmet-nazim-kisakürek" yanlış olarak işaretlenmiş. Şaka, Hikmet Nazım Kısakürek'in bir roman yazarı değil, üç farklı şairin (Hikmet, Nazım ve Kısa) isimlerinin bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş bir kelime oyununa dayanıyor. Bu da espriyi oluşturuyor.