Resimde, üç farklı düşünür ve bir de Türk genci çizimi bulunmaktadır. Düşünürlere ait olan çizimlerin altında düşünceleri, Türk gencine ait olan çiziminin altında ise onun düşünme durumunun komik bir şekilde tasvir edilmiş hali görülmektedir. Resimde, düşünürlerin düşüncelerini birer ifade olarak gösteren komik bir karşılaştırma yapılmıştır. Descartes'ın "Düşündükçe var oluyorum" sözüyle başlayan resimde, Oğuz Atay'ın "Düşündükçe yok oluyorum" sözüyle devam edilmiş ve son olarak da Türk gençlerinin düşünme durumunu temsil eden "Düşündükçe kahroluyorum" sözü yer almıştır. Bu şekilde, düşünürlerin düşünceleriyle gençlerin düşünme durumunu komik bir şekilde karşılaştırılmış ve gençlerin düşünme eylemini ne kadar zor bulduğuna dair bir espri yapılmıştır.

comment şelalesi 227 COMMENT selalesi yelkenowsk Ben bir ceviz ağacıyım Gülhane parkında 2d 5 beğenme Yanıtla Mesaj Gönder...

FAVORİSLOT Ayakkabısı yırtık çocuğun gökyüzüne nefretiyim. Og 14 8 Yorum O Beğen Ведen Yorum yap A Paylaş Serhat Koç Konyalısın...

Romanımı hangi orospu çocuğu kürtçeye çevirdi? - Dostoyevski Kaynak

Romanımı hangi orospu çocuğu kürtçeye çevirdi? - Dostoyevski Kaynak

maraz @marazwave adam kampüsün ortasında şak diye yere tükürdü sana açılan ilim irfan kapılarının menteşelerini sikeyim ...

Resimde Winnie the Pooh'un iki farklı pozda göründüğü bir meme var. Üstteki karede Pooh, "O..pu Çocuğu" yazan bir metnin yanında "üzgün" bir ifadeyle oturuyor. Alttaki karede Pooh ise "Yasak Aşkı Meyvesi" yazan bir metnin yanında "kibirli" bir ifadeyle oturuyor. Bu memenin espri konusu, Winnie the Pooh'un çocuklara yönelik bir karakter olması ve "O...pu Çocuğu" gibi bir terimle ilişkilendirilmesinin çelişkili olmasıdır. Alttaki karede ise "Yasak Aşkı Meyvesi" terimi Pooh'un imajıyla birleştirilerek, çocukların cinsellik kavramıyla ilişkilendirilmemesi gerektiği mesajını verir.

Fotoğrafta, Selcan Aydın isimli bir kullanıcının Twitter hesabından yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Kimse Montaigne'e gidip 'iyi denemeydi' demiş midir?" şeklinde bir soru sorulmuş. Bu paylaşım, Montaigne'in denemesinin mükemmelliği ve herkes tarafından beğenilen bir eser olduğu bilgisine dayanarak bir ironi yaratıyor. Kimsenin Montaigne'in denemesini eleştirmeye cesaret edemeyeceği düşünülerek, "iyi denemeydi" gibi bir yorumun yapılabileceği ihtimali üzerinden espri yapılıyor.

Fotoğrafta, animasyon karakteri bir kız çocuğu ve bir kedi görülüyor. Kedi, kız çocuğuna kırmızı bir gül veriyor. Şaka, kedi tarafından sunulan gülün, kız çocuğuna göre aşırı abartılı ve romantikleştirilmiş bir jest olması ve bu durumun, kedi gibi bir karakterden beklenmedik bir hareket olarak komik bulunmasıdır. Bu durum, romantik jestler konusunda insan beklentilerini ve kedi gibi bir karakterin davranışlarını karşılaştırmaya ve çelişkili bulmaya dayanıyor. Özetle şaka, kedi tarafından sunulan aşırı romantik jestle insan beklentileri arasındaki uyumsuzluğu komik bulmamıza dayanıyor.

Resimde, "Olmak mı olmamak mı, işte bütün mesele bu" sözleriyle bilinen Shakespeare'in ünlü sözlerini söyleyen bir meme var. Bu sözleri "İkisi de olur" diye yanıtlayan Erwin Schrödinger'in resmi memede görülüyor. Bu meme, Schrödinger'in kedisi deneyini referans alıyor. Deney, bir kediyi, bir atom çekirdeğinin radyoaktif bozunmasıyla tetiklenen zehirli bir mekanizmanın içine koymayı ve kedinin hem canlı hem de ölü olasılığının eşit olduğunu varsaymayı içerir. Bu nedenle meme, Shakespeare'in "olmak" ya da "olmamak" arasındaki ikileminden bahsederken, Schrödinger, kuantum mekaniği prensiplerine göre, her iki olasılığın aynı anda geçerli olduğunu ima ederek "ikisi de olur" yanıtını veriyor.

Fotoğrafta, siyah deri bir yelek giyen ve üzerinde "Kütüphane" yazan bir yama bulunan bir adam görülüyor. Yeleğin üzerinde ayrıca bir iskeletin kitap okuduğu başka bir yama var ve altında "Yaşamak için oku, okumak için yaşa" yazıyor. Şaka, "Kütüphane"nin kötü adam veya isyancı bir grup yerine kitap severler için bir kulüp gibi gösterilmesinden kaynaklanıyor. Bu, "Kütüphane" grubunun korkutucu veya tehlikeli olmaktan çok kitap sevgisi ve bilginin peşinden gitme gibi daha masum bir amaç için bir araya geldiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, bir kedinin bir kıza kırmızı gül vermeye çalıştığı, animasyon bir sahne gösteriliyor. Espri, bu sahnenin Franz Kafka'nın eserlerinin karanlık ve absürt dünyasına benzetilmesinden geliyor. Kafka'nın eserlerinde, insanların anlamsız ve umutsuz durumlara düştükleri ve çaresiz kaldıkları durumlar sıkça ele alınır. Kedinin kıza gül vermesi de benzer şekilde anlamsız ve absürt bir durum olarak sunulmuş. Bu nedenle, "Nede güzel özetlemiş Fransız Kafka..." ifadesi, kedinin gül vermesi eyleminin Kafka'nın eserlerine özgü absürt bir durumu andırdığını ve Franz Kafka'nın eserlerine benzer bir şekilde anlamsız ve umutsuz bir durumun temsil edildiğini ima ediyor.

Fotoğrafta siyah bir tişört üzerinde "Hamlet'ten alıntı yapmak gerekirse - 3. Perde, 3. Sahne, 87. Satır - Hayır" yazan bir yazı var. Bu, Hamlet'in meşhur "Olmak ya da olmamak" monoloğunda geçen bir satır. Şaka, Hamlet'in meşhur monoloğundan bahsederken, aynı zamanda tişört giymenin reddedilmesiyle ilgili bir espri yapıyor. "Hayır" sözcüğü hem monoloğun bir parçası hem de tişört giymeyi reddeden bir yanıt olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta siyah bir tişört üzerinde beyaz yazı ile "Hamlet'ten alıntı yapmak gerekirse, III. Perde, III. Sahne, 87. Satır - Hayır" yazıyor. Bu bir espri çünkü Hamlet'in meşhur "Olmak ya da olmamak" sözü III. Perde, I. Sahne'de yer alıyor. Bu yüzden "Hayır" cevabı, Shakespeare'in en ünlü eseriyle ilgili yanlış bir bilgiye atıfta bulunuyor.

Resimde Victor Hugo'nun bir portresi var. Altında ise onunla ilgili bir fıkra yazılmış. Fıkrada, bir gazetecinin Victor Hugo'ya eserlerinden hangisinin en çok beğenildiğini sorduğu ve Hugo'nun "En çok beğenilen eserim, beni en çok övenlerden olanlardır." cevabını verdiği anlatılıyor. Fıkra, Victor Hugo'nun kendini övmekten hoşlandığını ima ediyor. Fotoğrafta, karlı bir kış gecesinde, evine yürüyerek dönen bir kişiyi görüyoruz. Eşi ve arkadaşlarıyla akşam yemeğinde fazla içmiş ve evinin bahçesine varınca kapının kilitli olduğunu fark etmiş. "İgooor!" diye bağırarak uşağını çağırıyor. Bu durum, zengin ve uşağı olan birinin, karlı bir gecede evine yürürken kapının kilitli olması ve uşağı çağırmak zorunda kalmasıyla alakalı bir espri. Resimde, 19. yüzyıl kıyafetleri giymiş, şapkası ile sakallı orta yaşlı bir adamın, dışarıda yürürken, bir ağacın arkasına saklanmış gibi, aşağıya doğru baktığı bir çizim var. Resmin altında ise "Defalarca haykırmama karşın igor'un beni duyduğu yoktu. İdrar torbam Atlas Okyanusu büyüklüğüne ulaşmıştı. Altıma kaçırmak üzereydim. Yaşlılık işte..." yazıyor. Resimde, yaşlı adamın, idrarını tutamaması nedeniyle çok büyük bir sıkıntı çektiği, ama bunu "igör" adlı birine söylemek yerine, kendi kendine çaresizce ağacın arkasına saklanarak idrarını yapmaya çalıştığı esprili bir şekilde gösteriliyor. Bu, yaşlılığın getirdiği fizyolojik sorunları ve utanç duygusunu komik bir şekilde ifade eden bir mizah örneği. Fotoğrafta, ünlü yazar Victor Hugo'nun siyah beyaz bir fotoğrafı var. Fotoğrafın altındaki yazı "Çaresiz, bahçe duvarına yanaştım, etrafa bakındım, görünürde kimse yoktu, fermuarımı indirdim ve su dökmeye başladım..." şeklinde. Bu yazı, "Victor Hugo'nun romanı 'Sefiller'in son cümlesini anımsatıyor. Şaka, Victor Hugo'nun romandaki son cümle, "İntikam, su gibi döküldü" şeklinde bittiği ve "fermuarımı indirdim" kısmı ile ilginç bir bağlamda birleştirilmesi üzerine kurulu. Bu, okuyucunun Hugo'nun sözlerini hatırlamasını ve bunun üzerinden eğlenmesini sağlayan bir söz oyunu.

Fotoğrafta bir tweet görüyoruz. Tweet'te kullanıcı "ff @duygusal anlamda" kullanıcı adını etiketleyerek "rabbin cennetine huşu'yla dolayım koz karo muydu hay amina koyayım" yazmış. Kullanıcı, "rabbin cennetine huşu'yla dolayım koz karo muydu hay amina koyayım" ifadesiyle bir şeyin çok güzel olduğunu, hatta bu güzellik karşısında hayranlık duyduğunu vurgulamak istemiştir. Bu ifade, aşırı heyecan, coşku ve hayranlık duygusunu dile getirmek için kullanılan bir argo ifadedir. Kullanıcı bu ifadeyi kullanarak "koz karo muydu hay amina koyayım" ifadesiyle karşılaşılan şeyin ne kadar mükemmel olduğunu abartılı bir şekilde dile getirmiştir.

Fotoğrafta sakallı ve başında şapka olan, eski bir kıyafet giymiş bir adamın portresi var. Altında ise "Tolstoy'un "İnsan Ne İle Yaşar" adlı kitabından çiftçi Pahom'un hazin ve ibretlik öyküsünü sizler için derledim detaylar için yana kaydırın." yazıyor. Burada yapılan şaka, "İnsan Ne İle Yaşar" adlı eserin, okuyucunun merakını uyandırmak ve onu kitabı okumaya teşvik etmek amacıyla, daha çok hikayesinin sadece bir bölümünün paylaşılması. Bu şekilde, okuyucu hikayenin tamamını öğrenmek için, kitabın tamamını okuması gerektiği mesajını veriyor. Fotoğrafta, uzaktan yürüyerek gelen bir adamın silüeti görüyoruz. Adamın yolu bir tepenin üzerinden geçmekte ve bu tepenin üstünden güneş batarken gökyüzü turuncu ve pembe renklerle kaplı. Fotoğrafın altındaki yazı ise, "Sıradan kendi halinde bir çiftçi olan Pahom, daha zengin bir hayata sahip olmanın hayalini kurmaktadır... Uzak bir yerlerde, cömert bir reisinin karşılıksız toprak verdiğini duyunca, daha çok toprak elde etmek için reise gidip talebini iletir. Gerçekten de Reis herkese istediği kadar toprak veren cömert bir insandır." şeklinde. Bu yazı, Anton Çehov'un "Toprak" isimli kısa öyküsünden alınmış ve hikayenin ana temasını esprili bir şekilde anlatıyor. Hikayede, Pahom, açgözlülüğü yüzünden gitgide daha fazla toprak edinmek ister ve sonunda kendisini çok kötü bir durumda bulur. Bu fotoğraf ve yazı, hikayenin mesajını, yani insanların doymak bilmez hırslarının sonucunda kendilerine zarar verdiğini ironik bir şekilde gösteriyor. Resimde güneşli bir günde altın rengi bir buğday tarlası görünüyor. Altta ise Pahoma'nın "Sabah güneşin doğuşundan batısına kadar yürüyerek ya da koşarak ulaştığın bütün yerler senindir fakat güneş batmadan yeniden başladığın yere dönmen lazım. Seni başladığın yerde görmek istiyorum. Yoksa bütün hakkını kaybedersin." dediği yazıyor. Bu bir Rus halk masalı olan "Pahoma'nın Hikayesi"nden alınmış bir alıntı. Masalda Pahoma, şeytanla yaptığı bir anlaşma sonucunda, güneşe batmadan önce tüm dünyayı yürüyerek dolaşmayı başarabildiği takdirde, tüm dünyaya sahip olma sözü verilir. Pahoma tüm gün boyunca yürür ama gün batmadan önce başladığı yere dönemez ve tüm dünyayı kaybetmiş olur. Burada şaka, Pahoma'nın dünyayı elde etme özlemiyle hayatını ve hakkını kaybetmesidir. Resimde, elinde kürek tutan ve koşan bir adam görülüyor. Arka planda ise güneş batıyor. Resimdeki şaka, adamın kürekle koşması ve güneşin batmasıyla ilgili. Bu durum, adamın gün batımında hala kürek çekmeye çalıştığını ima ediyor ve işini bırakmak için çok geç kaldığını gösteriyor. Bu durum, Türkçede "Güneş batmış, sen hala kürek çekiyorsun." diye bir atasözüyle benzeşiyor. Bu atasözü, bir işi zamanında bitirmenin önemini vurguluyor. Resimde, işçinin çok yorgun olduğu için yürürken yere yığıldığı bir anı gösteriyor. Şaka ise, işçinin bu kadar yorulmasının sebebinin, çok çalışması değil, "şu bağ, bu bahçe" diye durmadan bahçe ve bağdan bahsetmesi olduğu. **Şaka şöyle yorumlanabilir:** * İşçi, "şu bağ, bu bahçe" diye sürekli bahsederek aslında bahçenin işini yapmaktan kaçıyor. * İşçinin "şu bağ, bu bahçe" söylemi, iş yapmaktan ziyade, işten kaçma bahanesi olarak kullanılıyor. * İşçinin yorulmasının nedeni ağır çalışma değil, sürekli bahsederek kendisini yorması. Bu şakada, işçinin yorgunluğunun asıl sebebi, aslında çok çalışması değil, iş yapmaktan kaçmak için bahaneler uydurmasıdır. Fotoğrafta bir çift elin avuç içinde toprak tuttuğu görülüyor. Resmin altındaki yazı ise, Reis olanların olayı yeniden vuku bulmuş ve adamlarına bir mezar kazdırmış. Reis Paham'ın mezarının başında dururken "Bir insana işte bu kadar toprak yeter" dediğini anlatıyor. Bu resim, insanın ölümünün kaçınılmaz olduğunu ve herkesin sonunda toprağa döneceğini mizahla ele alıyor.

Sergen @aynalisss · 1d genç wertherin acilarini okumaya basliyorum bakalim neymis derdi bu kardesimizin 27825 ' 31,7K 158 Sergen...

Fotoğrafta Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderi, bir kişinin "doya doya yasayamadığım her duygunun düşmanıyım" yazdığı bir tweet. Bu gönderideki espri, kişinin kendisini "duyguların düşmanı" olarak tanımlaması ve dolayısıyla duygusal bir insan olmaktan uzaklaşmasıdır. Bu, ironik bir şekilde, duygusal olarak bağlanmaktan kaçındığını ve duygularını tam olarak yaşayamadığını ima eder. Yani, kişi duygularından kaçmayı tercih ettiği için, onları doya doya yaşama fırsatından mahrum kalmıştır. Bu, kişinin kendisini "duyguların düşmanı" olarak tanımlamasına sebep olmuştur.

uzobey @uzobey · 10h adam direkt teorisinin kaniti Sputnik Türkiye O @sputnik_TR Kılıçdaroğlu: Başarılı siyasetçi yetiştirme...