Fotoğrafta, Rus yazar Fyodor Dostoyevski'nin bir sözü ve onun siyah beyaz resmi yer alıyor. Söz, "Dünya mı yıkılsın yoksa bir bardak çay mı içersin? deseler. "Ben çayımı içtikten sonra dünyanın canı cehenneme" derdim." şeklinde. Bu, Dostoyevski'nin, hayatın önemsiz şeyleri, keyifli şeyler kadar önemli olabileceği ve hatta bunların daha önemli görünebileceği düşüncesini ifade eden bir sözü. Felsefi bir espriye yer veriyor. Dünyanın sonu ile bir bardak çay arasındaki tercihin, Dostoyevski için açıkça çay lehinde olduğunu vurguluyor. Joke, günlük hayatın önemsiz ayrıntıları ile varoluşsal sorunlar arasındaki çelişkiye dayalı bir espri.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin Instagram, Twitter gibi) bir gönderi altındaki yorumlar görülüyor. Gönderi, Shakespeare'in eserlerine ve özellikle de "Suç ve Ceza" oyununa atıfta bulunuyor gibi. Yorumlar, bir karakterin (Alizade) "Suç ve Ceza"da belirli bir olayı veya durumu ifade etme, yazma potansiyeline sahip olduğunu, ancak Shakespeare'in metinde bunu yapmadığını söylüyor. "7/24ü asla" ifadesi, sürekli ve her zaman mevcut olması gereken bir şeyin beklenmedik bir şekilde bulunmadığını vurguluyor ve bir espri unsurunu içeriyor. İşte espriyi açıklayan daha detaylı bir açıklama: İlginç olan, "Alizade suç ve cezayı yazabilirdi" ifadesinin oldukça abartılı bir ifade olmasıdır. Shakespeare'in "Suç ve Ceza" adlı bir oyunu olmadığını belirterek espri yapılmaktadır. Bu durumda, Alizade karakteri veya o karaktere verilen özellik, aslında Shakespeare'in yapıtları bağlamında anlamsız bir iddia olarak sunulmaktadır. Sonuç olarak, gönderi altındaki yorumlar, "Suç ve Ceza" metni üzerine bir espri/alay oluşturarak, Shakespeare'in eserlerinin doğası ve kapsamı üzerine bir düşünce yürütmektedir. Bir de "7/24 asla" ifadesinin, Shakespeare'in eserini "belirli bir durumun asla mevcut olmadığı" veya "7/24 mevcut olmayan bir şey" anlamında ele aldığı söylenebilir.

Resimde, donmuş bir zeminde, bir kanalizasyon kapağının içinde, sakal ve uzun saçlı, yaşlı ve kirli bir adam görünüyor. Tweet'in metni, Rusya'da öldüğü düşünülen bir adamın aslında 12 yıl boyunca kanalizasyon sisteminde yaşadığını ortaya çıkardığını söylüyor. Bu, bir kişinin beklenmedik bir şekilde bulunması veya uzun süre gizli kalabilen bir gerçeğin ortaya çıkmasıyla ilgili bir mizah. "Yeraltından notlar" ifadesi, gizli veya bilinmeyen gerçekleri ve insanların "ölü" zannedilen kişilerin şaşırtıcı ve gizemli varlıklarını vurgulamak için kullanılan bir ifade. Olay, beklenmedik bir durumla karşı karşıya kalmış olmanın ve/veya bir gerçeği ortaya çıkaran yeni bilgilerin şaşırtıcı doğasını vurgulamaktadır. Adamın kanalizasyonda bulunması beklenmedik ve oldukça ilginç bir durum. Bu durumla ilgili oluşan mizah, beklenmedik ve şaşırtıcı bir gerçekliğin ortaya çıkışını vurgulamaktadır.

Resimde, Cumhuriyet gazetesinin Twitter hesabından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in konusu, Bakırköy Adliyesi'ne baltayla saldırı gerçekleştirilmesi olayı. Tweet'te "SON DAKİKA" başlığıyla, bir kişinin "Adaletimle geldim" diyerek adliyeye saldırdığı belirtiliyor. Tweetin altında, Cumhuriyet gazetesinin logosu ve haber sitesinin web adresiyle birlikte, kırmızı ve beyaz renklerle tasarlanmış bir görsel yer alıyor. Bu tweetin ironisi, olayı haberleştiren bir haber kanalının logosunun olayla ilgili ifadenin ironisini vurgulaması. "Adaletimle geldim" ifadesi, olayı gerçekleştiren kişinin kendini haklı gördüğü veya adaleti arayan birisi olduğu imajını oluşturuyor, ancak kullanılan yöntemin adaleti temsil etmediği ortada. Dolayısıyla, tweet, olayı haberleştiren haber kuruluşunun logosunu kullanarak, olayı ironik bir şekilde yansıtmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, Fyodor Dostoyevski'nin gri tonlarda eski bir portresi ve onunla ilgili bir cümle yer alıyor. Cümle Türkçe'de "Romanı hangi orospu çocuğu Kürtçeye çevirdi?" şeklinde. Bu, Dostoyevski'nin eserinin yanlış veya kötü bir çevirisinin olduğuna dair ironik bir ifade. "Orosbu çocuğu" ifadesi, küfürlü ve aşağılayıcı bir anlam taşıdığı için, esprili bir şekilde Dostoyevski'nin eserinin kötü bir çevirisi olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, espri, çevirinin kalitesini eleştirel bir şekilde ve biraz da kaba bir dille ifade ediyor.

Resimde, bir çizgi roman panosu yer alıyor. Ortada, sakallı ve çıplak kafalı bir adam, bir kitapla ve sigarasıyla oturmaktadır. Adam, üzerinde "120 sayfa önsözü varmış kitabın..." gibi bir balon bulunan düşünceli bir ifadeye sahiptir. Bu konuşma balonunda, kitabın uzun bir önsözle başladığı, ardından adamın 120 sayfayı sanki okuyormuş gibi davranıp o kadar sayfayı atlayarak okumaya başladığı vurgulanmaktadır. Adamın etrafında, Dostoevsky'den alıntı yapan ve "Sen de yalanmışsın" diyen bir balon var. Bu, kitabın veya okuma eyleminin kendisiyle ilgili bir eleştiriyi, belki de edebi bir çalışmaya karşı bir şaka veya ironiyi ifade ediyor olabilir. Adamın söyledikleri ve yaptıkları, okuma eylemi ve edebiyatla ilgili bir ironi veya eleştiri barındırabilir. Bu da, kişinin bir şeyin üzerinde yalan söylemesi ya da bir bilgiyi çarpıtarak sunması şeklinde bir anlam ifade edebilir; bir edebiyat eleştirisi veya ironi olabilir. Sonuç olarak, çizgi roman, okuma, edebiyat ve olası bir yanılgı/yalan üzerine bir mizah örneği sunmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım sahibi "yelda" isimli kullanıcı, kahve dükkanı ortamında yaşanan bir kavga ve erkek tarafından kadına yöneltilen "Dostoyevski okumamışsın" eleştirisini anlatıyor. "Kahve dünyasında kavga çıktı" ifadesi, kahve içilen ortamlarda yaşanılan bir tartışmayı ima ediyor. "Adam kadına hayatında Dostoyevski okumamış olduğun açık dedi" kısmı ise, kişinin edebiyat bilgisi eksikliği nedeniyle eleştirildiğini, tartışmanın biraz da abartılı olduğunu ve konu seçiminin beklenmedik olduğunu vurguluyor. Özetle, espri, abartılı ve beklenmedik bir konuda tartışmanın gerçekleştiği, karakterlerin tutumlarının komik ve/veya klişeleştirilmiş olduğu bir senaryo üzerinden ilerliyor. Tartışmanın nedeni, Dostoyevski gibi ağır bir yazarı okumamak, kavganın sebebini biraz da abartılı ve anlamsız gösteriyor. "Kahve dünyasında" ifadesi, belki de bu tarz karşılaşmaların sık yaşandığını vurgulamak için kullanılır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir parlamento toplantısında veya benzeri bir ortamda, bir adamın diğer bir adama el salladığı veya karşı çıkardığı görülüyor. Adamların giysileri ve ortamın görünümü, resmi bir toplantı ortamını gösteriyor. Altta yer alan tweet ise, bu olayın kısa bir açıklaması ve mizah içeren bir yorum. "O eli indir diye bağırdı" ifadesi, söz konusu adamın, muhtemelen diğerinin bir hareketi veya sözü yüzünden tepki gösterdiğini ve sinirlendiğini belirtiyor. "raskolnikov, parlak turuncu her yanı ışıltılı koltuğundan kızgındı nietzsche sadece durdu" ifadesi ise olayı abartarak mizah katıyor. Bu kısım, karakterin abartılı bir tepkisini, neredeyse bir edebi karakterin ya da düşünürün öfkesini çağrıştırıyor. Özetle, tweet olayın, bir insanın tepkisinin aşırıya kaçtığını ve komik bir durum yarattığını vurguluyor.

Fotoğrafta, kahverengi bir ayıya, açık kahverengi bir cübbe giyen bir kişi tarafından süt veya benzeri bir içecek içiriliyor. Ayı, kişinin elinden tuttuğu bir kap içerisinden içmektedir. Fotoğrafın ironisi, ayıya insanca davranış biçimi ve bu durumun beklenmedik olmasıdır. Genellikle vahşi hayvanların insan eliyle beslenmesi, onların vahşi doğasına zarar verebileceği ya da hayvan hakları açısından etik tartışmalara neden olabileceği için eleştiri konusu olabilir. Dolayısıyla, fotoğraf, bu duruma hafifçe alaycı bir bakış açısı getiriyor.

Resimde, 19. yüzyılın sonlarına doğru, muhtemelen şah mat karşılaşması sırasında iki şahmat oyuncusu görülüyor. Sağda, uzun sakallı, ciddi bir ifadeyle şahmat oynayan bir adam var. Sol tarafta ise, başında şapkayla ve farklı bir kıyafetle şahmat oynarken resmedilmiş bir adam yer alıyor. Görsel, 19. yüzyıl tarzında, matbaadan çıkmış bir resim veya baskı gibi görünüyor. Fotoğrafın, "uzun sakallı, ciddi şahmatçı" ile "farklı giyimli, şapkalı şahmatçı" arasındaki görünüş farklarından oluşan bir mizah içerdiği söylenebilir. "Farklı kıyafet" ve "şapka", o dönemden farklı bir kültürel veya dini gruba ait olma imajı yaratmaktadır. Bu durum, 19. yüzyıl şahmat dünyasında, şahmat yeteneğiyle değil, giyim tarzı ve görünüşüyle tanınan şahsiyetlere dair bir mizah içerebilir. Farklı giyimli şahısla uzun sakallı şahmatçının daha "geleneksel" bir şahsiyet olduğunun ima ediliyor olması da olası bir mizah kaynağıdır. Özetle, fotoğraf mizahı giyim farkından veya kültürel/dini imaj yaratmasından kaynaklanıyor olabilir. İncelenen tarihsel dönem ve bağlam, alaycı tonun daha iyi anlaşılmasında yardımcı olacaktır.

Fotoğrafta, bir televizyon programı olan "Her Şey Bu Masada" programında, Yunus Güç'ün konuştuğu bir sahne görülüyor. Başlığı "Yunus Güççe: Türkiye'nin Dostoyevski'siyim." şeklinde. Bu, bir espri içeriyor. Yunus Güç, Türk edebiyatının ünlü yazarı Fyodor Dostoyevski'ye benzetiliyor ve bu, genellikle abartılı ve ironik bir benzetmedir. "Türkiye'nin Dostoyevski'siyim" ifadesi, sanki Yunus Güç, Türkiye'nin Dostoyevski kadar büyük bir yazarı ya da önemli bir düşünürüymüş gibi, esprili bir şekilde kendisini öne çıkarıyor. Aslında, büyük bir yazar olmadığını ima ederek, bu bir ironik ve mizah içeren bir benzetmedir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, Bağda adlı bir kullanıcı ve adı serc olan başka bir kullanıcı tarafından gönderilmiş. Bağda kullanıcısı, "Dostoyevski düğüne gitmiş" şeklinde bir tweet atmış. Bu, Dostoyevski'nin bir eserinden esinlenerek yapılan ironik bir ifade. Dostoyevski'nin dünyayı, insanın kendisini ait hissetmediği yerlerde bulunma zorunluluğu olarak tanımlamasıyla bağlantılı bir ifade. serc kullanıcı ise, Dostoyevski'ye göre dünyanın en zor hissinin kendini ait hissetmediğin bir yerde bulunma zorunluluğu olduğunu söyleyerek, konuyu daha da geliştirerek espri yapıyor. Bu tweet, toplumsal dışlanma, uyumsuzluk veya ait olma duygusunun eksikliği gibi konuları, Dostoyevski'nin yazılarındaki fikirler üzerinden esprili bir dille ele alıyor.

Resimde, Fyodor Dostoyevski'nin siyah-beyaz bir portresi ve alt kısımda Türkçe'de yazılmış bir cümle görülüyor. Cümle şöyle: "Romanımı hangi orospu çocuğu Türkçe'ye çevirdi?". Bu, Dostoyevski'nin eserinin Türkçe'ye kötü bir çevirisi olduğuna dair bir şaka/alaycı yorum. "Oros" kelimesi kaba ve olumsuz bir ifade olduğu için, cümlenin Dostoyevski'nin eserinin çevirisine olan saygısızlığını ve kalitesizliğini vurguluyor. İfade, kötü çevirmenleri küçümsemek için kullanılıyor.

Resimde, masada oturan, sakallı, kabarık saçlı ve sigara içen bir adamın, kalın bir kitapla ilgilenmesiyle ilgili bir çizgi roman/karikatür panosu yer alıyor. Adamın üstünde, kitapla ilgili bir konuşma baloncukları var. Bu baloncuk, 120 sayfa ön sözü olan bir kitabın okuma deneyimini esprili bir şekilde anlatıyor. Adamın konuşma balonunda, 120 sayfalık kitabın önsözünü okuduktan sonra, sanki tüm kitabı okumuş gibi davranması ve bu yolla yükümlülükten kurtulması anlatılıyor. Bu durum, edebiyat eleştirmenleri veya okur kültürünü eleştiren, biraz ironik ve alaycı bir ifadeye sahip. Alttaki baloncuk ise, "Sen de yalanmışsın Dostoyevski" şeklinde. Bu, romancı Fyodor Dostoyevski'ye (ve muhtemelen onun eserlerine) yönelik bir eleştiri ve kitap okuma deneyiminin ironik yaklaşımına bir referans niteliğinde. Karakter, kitabı okuduğunu iddia etmekle ancak gerçekte okumadığını ima ediyor; kitabın önsözünü okumakla tüm kitabın okunmuş gibi göründüğünü vurgulamaktadır. Bu, yüzeysel bir anlayışa, okuma alışkanlıklarına ve edebiyata ilişkin alaycı bir bakış açısıdır.

Resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi sahibi, "eve" kullanıcı adı ile paylaşıyor. "Palto almak için aylarca çalışmam gerekiyor" diye başlayan bir durum beyanı yapıyor. Ardından, "Tarih Sanat Mitoloji" hesabının gönderisinden alıntı yapılmış. Bu alıntı, "Hayatınızda Rus romanlarını andıran neler var? Alıntılayıp söyler misiniz?" şeklinde bir soru soruyor. Yorumda yapılan espri, "palto almak için aylarca çalışmak" ile "Rus romanlarını andıran şeyleri aramak" arasında bir benzetme yapıyor. Dolayısıyla gönderenin aylarca süren bir çalışmanın ardından bir palto aldığı ve bu süreçte hayatındaki Rus yazarlarından ilham aldığı bir anlamda ironik bir şekilde anlatılmaya çalışılıyor. Kişi, Rus edebiyatı ile ilgili bir bilgi verip, gönderinin içeriğini zenginleştirmek istiyor ancak bununla palto almak zorunda kalma durumunun arasında anlamlı bir bağlantı kurulmuyor. Bu da espriyi oluşturuyor. Özetle, palto alma zorunluluğu ile Rus edebiyatı arasında mizah bulunuyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı @havanurcortt, "palto almak için aylarca çalışmam gerekiyor" diye bir tweet atmış. Bunun altına, @tarihs isimli başka bir hesap, "Hayatınızda Rus romanlarını andıran neler var? Alıntılayıp söyler misiniz?" diye bir yanıt vermiş. Bu, "palto alma" eylemini "Rus edebiyatını anlatan eserler" ile ilişkilendiren, abartılı ve biraz da absürt bir karşılaştırma içeren bir espri. Dolayısıyla espri, herhangi bir belli Rus edebiyatının doğrudan, "paltoya" ilişkilendirilmesi yerine, "çok çalışmak" ve "hayatta karşılaştığımız şeylerin farklı türlerdeki eserlere benzetilmesi" temalarını ele alıyor. Tweetin asıl amacı, sıkıntı ve çabanın bir tür ironik göndermesi diyebiliriz. Tweet, abartılı bir benzetme yaparak ve bu benzetmeyi beklenmedik şekilde bağlayarak eğlenceli ve hafif bir hava yaratmaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da "rory" kullanıcı adıyla paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, cüzdanında 4.5 lira ile dışarı çıkan ve bir çocuğa melodika çaldığı için 1 lirasını vermiş birinin yaşadığı durumun bir öyküsü olarak okuyabilir. "Cebimde dört buçuk lirayla dışarı çıkmışım üç buçuk lirası ile simit aldım bir lirasını da melodika çalan çocuğa verdim dostoyevski romanında mı yaşıyorum ben ya" yazısı, yazarın parasıyla ilgili durumunu, durumun biraz üzücü ve anlamsız olduğunu, Dostoyevski romanlarındaki karakterler gibi bir dünyada yaşıyormuş gibi hissettiğini ifade eden bir mizah içeren durum tanımlamasıdır. Parayı bir çocuğa melodika çaldığı için vermeyi seçmesi, durumu daha da tuhaflaştırmakta ve bu durumu gülünç bir şekilde ele almaktadır. Dolayısıyla şaka, kısa, özlü bir dil ile parayı küçük bir şey için vermenin tuhaflığını anlatıyor.

Fotoğrafta Twitter'da "Altıncılar" adlı bir hesabın paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te şöyle yazıyor: "Rus klasiklerini okurken fark ettim de aslında çoğumuz Rus roman karakteri gibi yaşıyoruz. Yoksul, mutsuz ve hasta. Üstelik palto alabilmek için aylarca çalışmamız gerekiyor." Bu tweet, Rus edebiyatındaki karakterlerin çoğunun yoksul, mutsuz ve hasta olduğunu ve bu özelliklerin günümüzde de birçok insanın yaşamına benzediğini esprili bir şekilde dile getiriyor. Rus edebiyatını okuyarak kendi hayatımızı sorgulamaya yönlendiren bir mizah anlayışı var.

Arthur Kirkland @ ArthurKirkland Gençlerin hayatı klasik Rus romani gibi oldu ceplerinde birkaç lira, bulabilirlerse bir parka,...

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımı yapan kişi Gülün, 3 yıldır yeni palto alamadığından şikayet ediyor. Daha sonra Tarih Sanat Mitolojisi adlı bir hesap, Gülün'ün hayatında Rus romanlarını andıran nelerin olduğunu soruyor. Gülün'ün durumuna dair "yeni palto" gibi bir konuyu, Rus edebiyatını anımsatan bir soruyla bağdaştırarak esprili bir yorum yapıyor. Bu da, gülünç bir durumdan yola çıkarak, beklenmedik ve ilginç bir soruyla bağlantı kurarak esprili bir yorum yaratıyor.