Fotoğrafta Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin ile Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın yan yana, neredeyse kafaları birbirine değecek şekilde yakınlaşmış bir şekilde, bir araya geldikleri bir resmi görmekteyiz. Resmin üst kısmında ise, "Ne desem alkışlıyorlar - Nasıl yapıyorsun? - Dinle... - Dinliyorum Dinle din..." şeklinde bir metin yer alıyor. Bu bir mizah içeren görsel. Putin ve Erdoğan arasındaki ilişkinin hassasiyeti ve potansiyel olarak karşılıklı çıkar çatışmaları vurgulanıyor. "Ne desem alkışlıyorlar" kısmı, iki liderin her söylediklerinin otomatik olarak onaylandığını, eleştiri olmadığını ve bu nedenle söyleyeceklerinin önemsiz olduğunu ima ediyor. Bu, muhtemelen gerçek politik ilişkideki tutumları, özellikle de bazı çıkar çatışmalarını veya siyasi oyunları komik bir şekilde eleştiriyor. "Dinle din..." kısmı ise, belki de bu yakın ilişkide iki tarafında da bir tür manipülasyon veya karşılıklı çıkar arayışına değinmeyi amaçlıyor. Görsel, iki liderin ilişkilerini ve olası politik etkileşimlerini, abartılı ve komik bir şekilde ele alarak, biraz ironik bir mizah anlayışı sunmaktadır.

Görselde, bir vatandaşın oy kullandığı okulda diz çökerek evlenme teklifi yaptığı bir an paylaşılıyor. Fotoğraf, teklifin yapıldığı sahneyi ve evlilik teklifi formunu gösteriyor. Fotoğrafın altındaki yorum, "Ömer iyi çocuktu" şeklinde. Bu, evlenme teklifine olumlu bir yanıt ve genelde "iyi çocuk" ifadesi olumlu bir niteleme olduğundan, mizah, beklenmedik bir yerde (oy kullanımı) evlenme teklifinin olması ve bu beklenmedik durumu onaylayan bir yorumdan kaynaklanıyor. "Çeyiz sandıklarını terk etmeyin" ifadesi de, evlilik geleneklerine ve biraz da alaycı bir üslupla, evlenme teklifinin orijinalliğine ve konumuna değiniyor. Yani, mizah, olağanüstü durumun ve beklenmedik bir yerde evlenme teklifinin komikliğinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, küçük bir kız çocuğu ve yanında, muhtemelen babası olan genç bir adam görülüyor. Kız çocuğu, gülümseyen ve açık mavi gözlerle sevimli bir ifade sergiliyor. Erkek, gençlik dolu bir görünüme ve aynı renkte mavi gözlerine sahip. Fotoğrafın bir şaka içerdiği düşünülürse, şaka muhtemelen "mavi gözlü, aynı renkte gözlü" olan kız ve erkeğin benzerliğine veya "babalık ilişkisi" konseptine odaklanıyor. Bu, yaklaşık bir "babalık ve çocuk benzerliği" veya "aynı özellikleri paylaşanlar" teması etrafında dolaşan bir espri olabilir. Daha net bir şaka/eğlenceli anlamak için daha fazla bilgiye ihtiyaç vardır. Fotoğrafta, ünlü "Hızlı ve Öfkeli" filminde Paul Walker'ın canlandırdığı karakter olan Brian O'Conner'ı görüyoruz. Bir turuncu renkli spor araba yanında diz çökmüş bir şekilde poz vermiş. Görüntünün genç ve dinamik bir hava taşıdığı, aynı zamanda nostaljik bir his uyandırdığı söylenebilir. Resmin altındaki metin, bu fotoğrafı bulmuş biri tarafından yazılan ve alttaki site adresinden bir alıntı olabilir. Fotoğrafta, Walker'ın karakteriyle alakalı bir şaka veya yorum yapılmadığı için bir "şaka"dan söz etmek zor. Fotoğrafın, nostaljik bir anı yakalaması veya filmin çekimlerine ait bir kare olması olasıdır.

Tweet'te, HÜDAPAR Sözcüsü Serkan Ramanlı'nın, "Kadın narindir naziktir, çalışmak zorunda bırakılmasın" sözleri yer alıyor. Resimde ise Serkan Ramanlı'nın fotoğrafı ve HÜDAPAR logosu görülüyor. Tweet'in alt kısmında ise "İşleri gücləri qadınlar, orqanlar fəlan sanırsan jinekoloqdur qəhbələr" yazıyor. Bu kısım, oldukça aşağılayıcı ve cinsiyetçi bir yorum. "İşleri gücləri qadınlar" ifadesi, kadınların sadece ev işleri ve çocuklarla ilgilenmekle sorumlu olduğunu ima ederken, "jinekoloqdur qəhbələr" ifadesi, kadınları hakaret içeren ve aşağılayıcı bir dille suçlayan bir söylem. Tweet'in genel amacı, kadını çalışma hayatından uzak tutmak ve onların toplumdaki rolünü kısıtlamak için sözde duyarlılık, incelik yada zariflik gibi söylemler arkasına gizlenerek önemli bir insan grubuna karşı hakaret ve nefret söylemi oluşturmaktır.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Üstteki tweet, "Sonunda Suriye'linin olmadığı bir ülkede yaşayacağız" diyor. Bu, Suriyeli mültecilerin yaşadığı mevcut durumdan kaçınma ve farklı bir ülkede yeni bir hayata başlama arzusunu yansıtıyor. Alttaki tweet ise, "Suriye'ye gideceksiniz mi?" diye soruyor. Bu, üstteki tweet'e karşı bir tepki niteliğinde ve ironik bir ifade. Üstteki tweet'in umutlu ve olumlu havasına karşılık, alttaki tweet durumu daha gerçekçi ve olası bir şekilde ele alıyor. Bir anlamda, "yaşayacağız" sözüne karşılık "gidiceksiniz" diyerek umutların gerçeklikten kopuk olduğunu vurguluyor. Suriyelilerin yeni bir başlangıç yapmasını dileyen kişilerin, acaba bunun ne kadar gerçekçi olduğunu da sorgulamalarını sağlıyor.

Görüntü, Türkiye'deki bir bakanın (Muhtemelen Çavuşoğlu) basın toplantısını gösteren bir tweet'tir. Tweet, muhalefetin söylemlerinin Rus turist sayısındaki düşüşe neden olduğunu iddia ediyor. Tweet'teki espri, muhalefetin söylemlerinin olumsuz bir etki yarattığını ve turist sayısının düştüğünü ima ederken, bu durumun kasıtlı bir şekilde, turist sayısını azaltma amacıyla yapılmış bir eylem olmadığını varsaymakla oluşturulmuş bir ironidir. Dolayısıyla espri, muhalefetin söylemlerinin mantıksız veya olumsuz sonuçlar doğurduğu yönündedir. Hatta, "Hepsine vatandaş verdiğiniz için turist sayısı kısmına yazılmıyor otomatikmen" cümlesi, bu iddianın esprili ve eleştirel bir yorum olduğunu vurgular. Tweet'in, siyasi bir konuyu hafifletmek veya eleştirmek için esprili bir şekilde kullandığını söyleyebiliriz.

Resimde, iki ayrı konuşma balonuyla, birbirinden farklı görüşlere sahip iki kişinin konuşması tasvir edilmiş. **İlk konuşma balonunda:** Bir kişi, diğerine inançlarına saygı duyduğunu, ancak kendisinin farklı düşündüğünü söylüyor. Ayrıca diğer kişinin istediğine inanmakta özgür olduğunu vurguluyor. Ardından, "Ne güzel, saygılı birisin dostum. İnşallah sen de bir gün inananlardan olursun..." diyerek bir umut ifadesi ekliyor. **İkinci konuşma balonunda:** Görüntüdeki kişi, "Mina kodumun ateistleri alayının kafasını ibret-i alem olsun diye keseceksin! Amk dinsiz imansız cehabe zihniyetli ayyaş çapulcuları..." diyerek, ilk kişiye hakaret ve tehdit içeren bir cevap veriyor. **Mizah:** Bu, bir "önce iyi niyetli, sonra agresif" tarzındaki bir mizah örneği. Önce, diğerinin inançlarına saygı gösterilmesiyle başlıyor ve daha sonra, inancı farklı olan kişiye karşı oldukça saldırgan bir cevapla değişiyor. Bu cevap, inançsızlığa karşı sert ve kaba bir tepkiyi temsil ediyor ve içindeki kin ve nefret duygusunu ortaya koyuyor. İki kare arasındaki zıtlık, mizahi etkiyi oluşturuyor. Ayrıca, "Amk" gibi küfürlü ifadeler kullanılması, mizahın biraz çirkin bir alanda hareket ettiğini gösteriyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir konuşma ekran görüntüsü yer alıyor. Konuşma, muhtemelen bir arkadaşlık/ilişki bağlamında, "vecd ile bin secde" gibi biraz abartılı ve şiirsel ifadelerle ilerliyor. Kullanıcı, "İstiklal Marşı'nda da geçiyor ismim" diye bir ifade kullanıyor. Bu, bir anlamda "ismini İstiklal Marşı'nda geçirmeyi" ya da kendisini önemli hissetmeyi işaret ediyor. Karşılıklı olarak "Tabi sıfat olarak" yanıt gelmekte. Bu, bir bakıma "elbet sıfat olarak değerlendirilir/anlaşılır" gibi bir ifadeyle, öncekini hafiften alaycı bir şekilde onaylıyor. Sonrasında "Hayır" yanıtı var. Ardından gelen emoji ve "bu kadar zor olmamıydı" ifadesiyle, durumun biraz karmaşık, beklenmedik ve belki de umutsuz olduğu hissediliyor. Özetle, bir mizah içeren ve biraz ironik bir konuşma örneği görülüyor. Konuşma, kişinin şakalarla ve özdeyişlerle, belki de gereğinden fazla öz önemini vurguladığı bir durumu yansıtıyor.

Fotoğrafta, koyu bir takım elbise giymiş, orta yaşlı bir erkek görünüyor. Fotoğrafın üst kısmında "DOMUZ BAĞI DEMEDİM LA" yazıyor, alt kısmında ise "DOMUZ YAĞI DEDİM" yazıyor. Bu, bir esprili imaj. "Domuz bağı" (domuz eti) ve "domuz yağı" (domuz yağı) kelimeleri, bazı insanlar tarafından politik olarak hassas ve/veya olumsuz bir şekilde algılanan kavramlar. Görünenin sözlerinin söz konusu kavramlarla ilgili bir ifadesi olduğunu ya da bu konu hakkında bir şaşkınlık veya çelişki yaşadığını düşündürüyor. Fotoğraftaki ifadeler, muhtemelen bir kişinin, bu iki kavramı birbiriyle ilişkilendirerek yaptığı bir açıklama ya da söylediği bir şeyi ifade eden, bir mizah içeren söylem veya ifadeyi yansıtıyor.

Resimde bir Twitter mesajı ve muhtemelen WhatsApp sohbeti görülüyor. Twitter mesajında, "Bi sucu olmasa kimse kimseyi engellemez" ifadesi ile suçu öne sürerek, birisinin saçmalık yaptığı ima ediliyor. Daha sonra Neo isimli kullanıcı, bu saçmalığı eleştiriyor. WhatsApp sohbetinde ise biri, arkadaşından evine su getirmesini istiyor. Bu, önceki Twitter mesajıyla birleştirildiğinde, "suçu" ve "su" kelimelerinin benzerliğinden kaynaklanan bir espri oluşturuyor. "Su" kelimesinin, hem gerçek su hem de suçlama anlamında kullanılması espriyi oluşturuyor. İfade, günlük hayatta karşılaşılan bir durumu, Twitter'daki durumla ilişkilendirip komik bir şekilde ele alıyor. Birisi, arkadaşından su getirmesini isterken, arka planda konuşulan durumdan dolayı biraz abartılı tepkiler verirmiş gibi bir ima var.

Fotoğrafta, iki farklı ifadeyle çizilmiş, siyah tenli kadınların resimleri var. Yukarıdaki resimde, diyet yapmaya başlayan bir kadın ve yanında, döner dürüm ve turşuyu ayırt eden bir kız var. Alttaki resimde ise, aynı kızların, ancak diyet yapan kızın yanında ikinci bir kız daha var. İşte espri: Diyet yapan kız, kilo vermek için mücadele ettiğini söylüyor. Ancak döner dürüm ve turşuyu ayıran kadın, onun diyet yapma çabalarına şaka yaparak, "ben de döner turşu ayırt ediyorum" diyor. Bu, diyet yapan kızın çabasının, döner turşuyu ayıran kişinin ne kadar önemsiz bulduğunu vurguluyor. Erkekler ve kadınlar arasındaki toplumsal klişelere gönderme yapılıyor, biri diyet yaparken diğerinin bunu önemsemediğini veya ciddiye almadığını gösteriyor. Sonuç olarak, espri, diyet yapan kadın ve döner turşuyu ayıran kadın arasındaki zıtlığı ve ironiyi vurguluyor.

Resim, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. Orhan Osmanoğlu isimli kullanıcı, koronavirüs nedeniyle toplumsal davranışlarda bir azalma olduğunu iddia ediyor. "Fuhuş %70 azaldı", "Flört oranı %50 azaldı" gibi iddialarda bulunuyor ve ayrıca alkol tüketimi, kumar oynama, sokak kavgaları ve çevre kirliliği gibi konularda da benzer düşüşler olduğunu öne sürüyor. Temizlik oranının ise arttığını söylüyor. Tartışmaya, @supratinci kullanıcı adlı bir kişi, "padişahım lütfen kaynak gösterir misiniz?" diyerek yanıt veriyor. Yani Orhan Osmanoğlu'nun iddialarını doğrulayan kaynak göstermesini istiyor. "ama şöyle yanakları iyice ayırarak gösterin" kısmı ise, kaynağın varlığına karşı bir şaka, bir ironi taşıyor. Orhan Osmanoğlu'nun bu iddialarını destekleyecek somut veriler veya güvenilir kaynak göstermediğini ima ediyor. "Kaynak göstermenizi istiyorum, ancak bunu yanaklarınızı iyice açarak yaparsanız" şeklindeki ifade, kaynak bulunmamasına ilişkin bir ironik, esprili bir tepki. Twitter'da, Orhan Osmanoğlu'nun iddialarına karşı yapılan bir eleştiri ve esprili tepki olarak algılanabilir.

Fotoğrafta, siyah ve beyaz renkli, muhtemelen bir köpek yavrusu olan sevimli bir hayvan görünüyor. Köpeğin üzerinde oturduğu, kare desenli, pembe renkli bir örtü veya masa örtüsü var. Önünde de, üzerinde çiçek desenleri olan bir yemek kasesi bulunuyor. Fotoğrafın esprili tarafı, köpek yavrusunun sanki "düşünceli" veya "uzun uzun bakıyor" gibi bir ifadeyle oturmuş olması. Bu hali, izleyicinin kendi düşünceleri veya duygularını köpeğe yansıtmasına ve "ne düşünüyor acaba?" sorusunu aklından geçirmesine sebep oluyor. Bu da, basit bir hayvan fotoğrafının ötesinde, biraz daha derin bir anlam veya "anlamsız" ama hoş bir mesaj taşımasına yol açıyor. Basitçe, hayatın anlamsızlığı veya düşüncelerin derinliği üzerine kısa bir espri.

Fotoğrafta, kırmızı bir gömlek giyen genç bir adam, bir odanın içinde, muhtemelen yatak üzerinde uzanmış poz veriyor. Arka planda, MHP ve benzeri siyasi gruplara ait bayraklar ve posterler bulunuyor. Odada farklı görseller ve objeler yer alıyor. Fotoğrafın alt kısmında, Türkçe bir metin yer alıyor. Metnin kendisi bir espri içeriyor. Genç adam, bir dükkana girer ve fırıncıya (emmi) iki ekmek ister. Fırıncı, "Ülkücü müsün?" diye sorar. Genç adam, "Nereden anladın?" diye sorunca, fırıncı, "Oğlum burası nalbur (nalbur dükkanı)!" der. Bu espri, Ülkücü'lerin (Milliyetçi Hareket Partisi taraftarları) imajını ve bazı klişeleştirilmiş algılanan davranışlarını eleştiriyor. Fırıncının "Ülkücü müsün?" diye sorusu, sanki bu kişinin, müşterisinin Ülkücü olup olmadığını nasıl anladığını sorguluyor. Cevabın ise, "nalbur" olması, bu klişeleştirmeye ters düşüyor. O halde espri, "Ülkücülük"le ilgili klişeleştirmenin aslında hiçbir anlam ifade etmediğini ve anlamsız olduğunu vurguluyor. "Nalbur dükkanı" ifadesi, Ülkücü kimliğinin, gündelik hayatın farklı alanlarında önemsiz kalabileceğini ve belki de yanlış bir şekilde yorumlanabileceğini ima ediyor.

Fotoğrafta, yeşil bir kapüşonlu kedi görünüyor. Kapüşon, kurbağa kafası şeklinde tasarlanmış ve gözleri de karikatürvari olarak çizilmiş. Kedi, sanki bir kurbağa kostümü giymiş gibi görünüyor. Fotoğrafta yapılan espri, kedinin bu komik kostümle giyinişinin absürtlüğüne ve gülünçlüğüne dayanıyor. Hayvanları gereksiz yere, hatta komik bir şekilde giydirme eylemiyle, dikkat çekici ve hafifçe alaycı bir mizah anlayışını yansıtıyor.

Resimde, Av. Sneijder Kılıçdaroğlu'nun Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir öğretmeninin sınıfta sigara içtiği eleştirisi yapılıyor. "Ne kadar yaşlısınız? Bizim öğretmenimiz sınıfta sigara içiyordu." cümlesi, öğretmeninin yaşının ve davranışının uygunsuzluğunu vurgulamak için kullanılmış bir alaycı ve eleştirel ifade. Öğretmenin sınıfta sigara içmesi, toplumsal beklentilere ve etik kurallara aykırı bir davranıştır. Bu durumun yaşla bağlantılı bir problem olabileceğini ima ederek ironik bir tarz kullanılmıştır. Dolayısıyla, espri yaşlı bir insanın davranışını, çocukları bulunan bir eğitim ortamında, kurallara uygun davranış gösterememe durumuna bağlayarak kurulmuştur.

Resimde, bir mesajlaşma uygulaması arayüzü benzeri bir şekilde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda paylaşılan bir sohbet ekranı görülüyor. Sohbet, "Mangala hayır demeyiz" ile başlıyor ve ardından "Mangala hazır mısın?" diye soruluyor. Cevap "Kimsiniz?". Ardından "Pardon karıştırdım bye" ve en sonda "Mangal olur aslında ama" şeklinde devam ediyor. Bu, sosyal medyada yaygın olan bir espri örneği. "Mangala hazır mısın?" sorusu, biriyle mangal yapmak için anlaşmaya çalışmayı, bir tür romantik veya sosyal bir ilişki kurma çabasını temsil eder. "Kimsiniz?" cevabı, isteğe veya kurmaya çalışılan bağlantıya olan güvensizliği veya ilgisizliği vurgulamaktadır. "Pardon karıştırdım bye" kısmı, konuşmacının yanlışlıkla uygunsuz bir mesaj attığını ve sohbeti kapatmak için bir bahanesi olduğunu gösterir. Son mesaj "Mangal olur aslında ama" ise, mangal fikrine karşı çıktığını düşündüren ama aslında mangala olumlu baktığı veya ikilemlerin gösterdiği bir ironi içerir. Özetle, espri, ilgi çekici veya romantizm içeren bir sohbetin, yanlış anlama ve güvensizlik gibi unsurlar içeren esprili bir şekilde sonlandığını ifade ediyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (Facebook gibi) yapılan bir mesajlaşma görüşmesi görülüyor. "Büşra" adlı kullanıcı, "ben veganım" yazıyor ve ardından "mesela sen?" diye soruyor. Ardından "Vedat" adlı bir kullanıcı yanıt veriyor; bu kısımda mesajın bir kısmı görünmüyor. Vedat'ın cevabı "CHP" olarak görünüyor. Bu bir "akıl oyunu" veya "patik" tarzı bir espri. Büşra'nın vegan olduğunu söylemesi ve "mesela sen?" diye sorması, diğer kullanıcının da vegan olup olmadığını veya neye inanıp inanmadığını öğrenmek istediğini gösteriyor. Vedat'ın cevabının "CHP" olması, oldukça ilginç bir bağlam oluşturuyor. CHP'nin (Cumhuriyet Halk Partisi) siyasi bir parti olduğunu ve genel olarak veganlığa karşı olan bir siyasi eğilimle ilişkilendirilmediğini düşünecek olursak, bu, bağlam dışı, beklenmedik ve belki biraz anlamsız bir yanıt olarak yorumlanabilir. Bu da, espriyi anlamsız, şaşırtıcı ve belki de biraz "alaycı" kılan bir şey. Görünmeyen mesajlar, muhtemelen başka cevabı var mıdır diye düşünüyor olmanın bir parçasıdır. Esprinin tam amacı, mesajlaşmanın içindeki beklenmedik ve abartılı yanıtın anlamsızlığında saklıdır.

Resimde, "metin cihan" adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, muslukların neden su akmadığı ve bununla ilgili kimsenin neden uğraşmadığı sorusu soruluyor. Kullanıcı, "benim düşünceme göre bu konuda yeterince konuşulmuyor" diyerek, musluk sorununun daha fazla tartışılması gerektiğini vurguluyor. Bu, musluk sorunu gibi günlük ve yaygın sorunların çözüme kavuşturulmadığı, gerekli girişimin yapılmadığı hatta yeterince konuşulmadığı, bir anlamda "görmezden gelinmesi" hakkındaki bir şaka/yorumdur. Sorunların ihmal edilip, gerekli çözüm yollarının bulunmaması ve bununla ilgili konuşulmamasının ironisiyle eleştiri yapılmaktadır.

Bu fotoğraf, Twitter'da bir gönderi. Gönderi sahibi @sonsuzazgin kullanıcı adı altında, "hem seks sırasında hem trafikte söylenecek cümle" başlığıyla bir tweet atmış. Tweetin altında "gel götüme gir" yazan bir cümlenin yer aldığı görülüyor. Tweetin içeriği, cinsel içerikli ve biraz da rahatsız edici bir mizah anlayışı taşıyor. "Hem seks sırasında hem trafikte söylenecek cümle" ifadesi, söz konusu cümlenin çeşitli ve olası durumlar için uygun olabileceğini ima ediyor. "Gel götüme gir" cümlesi ise açıkça cinsel bir ifade. Bu, gönderenin tweet'inde, bu tür ifadelerin gündelik hayatta ve hatta trafik gibi beklenmedik durumlarda bile kullanılabileceğine dair bir espri yaptığı anlamına geliyor. Ancak gönderi, mizah anlayışının oldukça düşük ve itici olduğunu gösterebilecek bir üslup kullanıyor.