Görüntü, bir sosyal medya paylaşımından oluşan bir ekran görüntüsüdür. Paylaşımda, "Zeynep'le Gurbetteyiz" isimli bir kullanıcı, hava soğuk olduğu için sevgilisiyle el ele tutuşarak ısındıklarını ve sonra sevdiklerini ifade eden bir mesaj paylaşmış. Mesajdaki espri, "hava soğuk dedi, + elimi tut ısınırınsın dedim, olmaz haram dedi, + bir daha sevdim" şeklinde sıralanan cümlelerde yatıyor. Bu, günlük konuşma dilinde, abartılı bir şekilde ifade edilen aşk ve samimiyetle ilgili hafif bir mizah içeren, özünde aşkın bir mesajıdır. Hava soğukken el ele tutuşmak "ısınmak" için bir çözüm olarak sunuluyor. "Olmaz haram dedi" kısmı, sevgilinin beklenmedik bir tepkisini ve aşkın biraz tuhaf ve şaşırtıcı bir şekilde nasıl gelişebileceğini, abartılı bir üslupla anlatıyor. Bu durum aslında tatlı bir şekilde sevgiliye olan bağlılığı ve ilişkinin dinamizmini vurguluyor.

Resimde, başörtülü üç kadın müzisyen, bir gitar ve davul setinin yanında poz vermiş durumda. Bir kadın gitar çalıyor, bir diğeri davul çalıyor, üçüncü kadın da gitar çalıyor. Fotoğraf, Türkiye'de yaygın olarak kullanılan "cüzeyk" kelimesine gönderme yapıyor. "Cüzeyk" kelimesi, özellikle güneydoğu Anadolu bölgesinde kullanılan ve biraz "ağızdan kaçan" bir konuşma tarzını ifade eden yerel bir terim. "Cüz cüzeyken konuşuruz" sözü, "Ağzımızdan kaçarken, yani normal konuşurken, konuşmalarımız ne oluyor" anlamına geliyor. Resmin esprili tarafı, başörtülü kadınların, genellikle daha geleneksel olarak algılanan bir kıyafetle müzik aletleri çalması ve toplumsal normları veya beklentileri ters yüz etmesi. "Cüzeyk" terimiyle birleştiğinde, normal, "beklenmedik" bir durum ortaya konuluyor ve bu durum, gülünç bir şekilde, beklenmedik bir görüntü yaratıyor.

Resimde, asimetrik bir domatesin fotoğrafının olduğu bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Ey iban edenler! Şüphesiz ki o eftlerin en hayırlısıdır" yazıyor. Bu, "iban edenler" yani para transferi yapan kişiler için yapılan bir gönderi. "Şüphesiz ki o eftlerin en hayırlısıdır" kısmı, domatesin asimetrik şekline gönderme yaparak, insanların para transferlerindeki dikkatsizlikleri veya acele kararları için "asimetrik" bir gönderme yapıyor. Yani, gönderinin mesajı, para transferlerinde aceleci ve dikkatsiz olmamak gerektiği yönünde. Asimetrik domates, transferin yapıldığı şeyin, normal, düzgün olanın aksine, olmayan veya kusurlu bir şey olması anlamına geliyor. "En hayırlısıdır" ifadesi, belki de en sağlıklı, en iyi veya en uygun seçeneği temsil eden bir gönderme. Sonuç olarak, gönderinin esprili yanı, asimetrik domatesin şekliyle, para transferleri ve olası hatalar arasındaki bağlantıya dayanıyor.

Resimde, Twitter'da Devrim Başaran adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "allah bile bu gelmesin ya dediği için ölmüyodur belki de" ifadesi yer alıyor. Bu tweet'in şakası, genellikle imkansız görünen veya çok zor görünen bir şeyin gerçekleşmemesi durumunda, hatta Tanrı bile bunun gerçekleşmemesini istediği için varoluşun devam ettiğine dair bir espridir. Dolayısıyla, hafif bir umutsuzluk, ironi ve hatta biraz da abartı içeren bir mizah türü söz konusudur. "Gelmesin ya" deyişi, olayın imkansızlığını, istek dışı bir durumu vurgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "la géstapique" kullanıcı adlı bir kişinin paylaşımı ve Nurettin Yıldız'ın bir haber sitesindeki bir açıklamaya atıfta bulunuyor. Paylaşımda, "Kuran indiğinde millet deveye biniyordu aq hangi ayette yazıyor bu mercedes suresi 32. ayet mi?" sorusu soruluyor ve devamında Nurettin Yıldız'ın kadınların yanında mahremiyet olmadan 90 km'den fazla araba kullanmasının dinî olarak yasak olduğuna dair açıklaması yer alıyor. Bu, ironik ve alaycı bir tavırla, dinî metinlerin günümüz dünyasıyla nasıl bağdaştırılmadığına, yorumların çelişkilerine ve bazı yorumların mantıksızlığına gönderme yapıyor. "Deveye biniyordu" ifadesi, kuran'ın indiği dönemdeki ulaşımın günümüz ulaşım araçlarıyla kıyaslanması ile kutsal metnin modern hayat için yorumlanmasının yanlışlığını eleştiriyor. Özetle, paylaşım, Nurettin Yıldız'ın açıklamasının eleştirel ve şakacı bir yorumuyla verilmiş.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı RüzGaR, "Rakıyı 500, sigarayı 30 TL yapsan yine içeriz, camiye girişi 5 TL yap cemaatten bir kişi kalırsa ben adam değilim" şeklinde bir tweet atmış. Tweet'teki mizah, ucuz ve kolay elde edilebilir şeylere (rakı, sigara) büyük değer verirken, cami gibi kutsal mekanlara yönelik düşük bir ücrete tepki göstererek ironi oluşturuyor. Kullanıcı, bu tutumun absürtlüğünü vurguluyor ve cami ziyaretinin değerini kabul etmiyor gibi davranıyor. Tweet'in asıl mesajı, uygunsuz bir şekilde ucuzluk ve pahalılık karşılaştırılması yaparak bir çelişki ortaya koymak ve böylece bir mizah yaratarak okuyucuları düşünmeye yönlendirmektir.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "hesaniko çok üşüyor" şeklinde başlıyor ve ardından aç insanlara neden yardım edilmediği sorusu soruluyor. "Mahşer günü" ifadesi, bir tür ironi veya abartı kullanıldığını işaret ediyor. Sonraki kısım, "Allah" ve "Me" (ben) şeklinde bir diyalog kuruluyor. "Allah aç insanlara neden yardım etmedin?" sorusuna, "Me: sen niye etmedin?" şeklinde cevap verilmesiyle, sorumluluğu Allah'a değil, insanlara atıfta bulunuluyor. Bu, oldukça yaygın bir mizah türü olan, sorunun cevabının sorunun kendisinde gizlendiği, bir ironik ve biraz da absürt bir durum yaratan bir mizah örneğidir. "Mahşer günü" ifadesinin kullanılması da olayı daha da absürt hale getirici bir unsurdur. Kısacası, mesaj, sorumluluktan kaçınma ve Allah'ı sorgulayan, ironik bir mizah içeren bir tweet.

Görüntü, Twitter'da bir tweet'in yakalanmış hali. Tweet'in sahibi "Scorpion Çağlar" isimli bir kullanıcı ve "Biz bide burdan sonra cehenneme mi gidicez ya?" yazıyor. Tweet'in esprili tarafı, "Biz" ifadesiyle, konuşanın ve olası takipçilerinin, şu anda bulundukları duruma yönelik (ne olursa olsun) gelecekte yaşanabilecek kötü bir durum için umutsuz ve şaşkın bir ifade kullanmasıdır. "Cehenneme mi gidicez ya?" sorusu, "şimdiki durumun kötüleşmesi olasılığı" ya da "gelecekte kötü bir durum yaşayacağız" anlamı katmaktadır. Tweet, ironik, veya abartılı bir ifadeyle, durumun ciddiyetiyle alay etmek için kullanılmış olabilir.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcının 28 Haziran 2015 tarihinde paylaştığı bir tweet görülüyor. Kullanıcı, "Siminya" adıyla ve "@siminya" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunmuş. Tweetin içeriği, toplumun yanlış algıladığı ve kabullenmediği bir kültürel bakış açısını, oldukça saldırgan ve aşağılayıcı bir dille dile getirmeye çalışıyor. "Kültürümüzde eşcinsellik yok" diyerek bir karşıtlık kuruyor, ve daha sonra kızlarla evlenmeyi, çocuk dövmeyi, ozan yakmayı ve kadınlara şiddet uygulamayı ve hayvanla cinsel ilişkiyi içeren vahşi bir söylemle destekliyor. Tweet, ahlaki değerlere saldırırken, toplumsal normları sorgulamak yerine aşağılamayı ve şiddeti savunuyor. Tweetin alt kısmında, o dönemde paylaşımın büyük ilgi gördüğünü gösteren retweet ve beğeni sayıları da belirtiliyor. Bu tweet, bir mizah içermiyor. Tam tersine, toplumun cinsel yönelimlere, şiddete ve ahlaki değerlere bakış açısını kaba ve acımasız bir şekilde eleştiren, üstelik kaba bir dil kullanarak ifade eden, oldukça olumsuz bir mesaj içeriyor. Ciddi bir şekilde sosyal problemler hakkında konuşmak yerine, olayları saldırgan bir şekilde eleştirerek tepki çeken bir tweet örneği.

Resimde, iş yerine geç kalmış iki balık çizimi var. Soldaki balık, yeşil renkte ve sinirli bir ifadeyle çizilmiş. Sağdaki balık ise mavi renkte ve üzerinde bir bavul taşıyor, sanki geç kalmaktan dolayı uçuşarak kaçmaya çalışıyormuş gibi. Yazı ise "Bugün yine işe geç kaldın! Bu defa başına ne geldi?" şeklinde. Bu, günlük hayatta işe geç kalmaktan kaynaklanan bir durumun mizahlaştırılmasıdır. İş yerine geç kalmakla ilgili sıkıntı ve komik bir durum yaratmaya çalışan bir espridir. Geç kalmanın neden kaynaklandığı veya bu durumu nasıl aşmaya çalıştığına dair bir yorum yapılıyor. Resimde, iki balık çizimi var. Soldaki balık, kızgın ve kravat takmış. Sağdaki balık ise, bir bavul taşıyor ve havada süzülüyor. Resmin altında Türkçe bir yazı var: "Müdür Bey, söylersem inanmayacaksınız!". Bu, patronların (Müdür Bey) söylediklerine inanılmadığına dair bir espri. Soldaki kızgın balık, söyleyeceklerinin önemli ve inandırıcı olduğunu ima ediyor. Ama sağdaki balık, patronun (Müdür Bey'in) söylediklerine inanmayacağınızı, hatta onun söylediklerini önemsemeyeceğiniz anlamında, işten ayrılmış veya umursamazca hareket ediyor. Özetle, espri patronların söylediklerinin ciddiye alınmadığı ve inanılmadığına dair bir yorum. Resimde, Kutsal Kitap'taki Sina Denizi'nin bölünmesi olayını karikatürleştirilmiş bir şekilde gösteriyor. Bir rahip figürü, denizin iki tarafındaki büyük dalgaların arasında duruyor. Mizah, rahibin inanılmaz bir olaya şahitlik etmek yerine, sanki dalgalara karşı bir engelle karşılaşıyormuş gibi, çaresiz bir şekilde dua eder veya yönlendirir bir şekilde duruyor olmasıdır. Bu, olayı gerçekte ne kadar muhteşem ve çarpıcı bir şekilde gerçekleştiğini göz ardı eden, belki de dini olayları önemsiz görüp abartan veya fazla inançlı olan birine gönderme yapıyor. İnanç konularının ve dini olayların bazen abartılı veya aşırı yorumlandığı şeklinde bir eleştiri veya yorum olabilir.

Fotoğrafta, bir yolun üzerinde devrilmiş bir balıkçı teknesi görünüyor. Teknenin yanında, yolun kenarında ve çevresinde insanlar var. Tweet'in başlığı "Ona bilmediği bir şey söyle" ve alttaki metin "Nuh çık abi serbest" diyor. Bu, "Nuh'un Gemisi"ne bir gönderme. Nuh kıssasında, Tanrı sel gönderdiğinde tüm canlıları kurtarmak için büyük bir gemi yapar. Fotoğrafta devrilmiş tekne, sel ya da benzeri bir doğal afet sonucu yolun ortasına düşmüş gibi görünüyor. Dolayısıyla, "Nuh çık abi serbest" ifadesi, teknenin yolun üzerinde olması durumuyle ilgili absürt, mizah dolu ve ironik bir yorumdur. Tweet, bu imgesel durumu şaşırtıcı bir olay olarak sunarak espri yapıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, "hesaniko" adlı kullanıcı, "duasında saçma sapan şeyler istiyor" ve Allah'ın verdiği yanıt ise "ya siktir git gece gece" şeklinde. Bu, bir şaka/mizah içeren durum anlatımı. Kullanıcı, duada istediği şeylerin mantıksız ve gereksiz olduğunu belirtiyor ve Allah'ın da bu isteklere olumsuz bir tepki verdiğini ima ediyor. "Ya siktir git gece gece" ifadesi, olumsuz ve biraz da kaba bir tepkiyi temsil ediyor ve durumun mizahını vurguluyor. Sonuç olarak, mesaj, kullanıcı deneyimini esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, hızlı hareket eden bir tavuk ve başka bir tavuğun bulanıklaştırılmış bir şekilde koştuğu bir görüntü var. Üstteki metin, "Ahirette Atatürk Kılıçdaroğlu'nu kovalıyor" diyor. Bu, Atatürk'ün ahirette (ölümden sonraki hayatta) Kılıçdaroğlu'nu kovaladığını ima eden bir esprili ifade. Esprinin mantığı, Kılıçdaroğlu ve Atatürk'ün birbirleriyle siyasi olarak zıt görüşte oldukları gerçeğine dayanıyor. Bu yüzden, hızlı koşan tavuklar "kovalama" ve "kavga" gibi algılayabileceğimiz, birbirinden farklı olan iki karakteri temsil ediyor. Espri, Atatürk'ün ölümünden sonra bile politik rakipleriyle kavga etmeyi sürdürdüğünü, sanki bir tavuk gibi peşinden koştuğunu, bir anlamda abartılı bir şekilde ele alıyor. Bu, ciddi bir konu olan siyaseti, abartılı ve komik bir şekilde ele alma eğilimini gösteriyor.

Resimde, bir dini liderin (Muhtemelen bir İslam hoca) konuşma videosu veya görüntüsü bulunuyor. Ekranda, konuşmacının söylediği bir hadis veya dini öğreti tarzında bir metin görülüyor. Metin, kadınların kocalarına kötü davranmaları durumunda cennetteki hurilerin onlara Allah'ın lanetini veya belayı vereceği şeklinde yorum yapıyor. Konuşmacı ve metin, "Cennetin Nimetleri" başlığı altında bir dini içerik paylaşımı gibi görünüyor. Bu metindeki ifade, kadının kocası için bir emanet, bir değer olduğuna ve onun kötü muameleye maruz bırakılmaması gerektiğine dair bir öğreti sunuyor. Aynı zamanda, geleneksel cinsiyet rollerine dayalı bir bakış açısı yansıtıyor. Ancak, bu tür ifadeler günümüzde toplumsal görüşler tarafından eleştirilebilir veya yanlış bulınabilir. "Efsanevi" veya "mistik" bir durumdan bahsediliyor ve konu din ile ilişkilendirilmiş. Resimdeki anlatım tarzının, dini söylemde mevcut fikirler üzerinde bir yorum ya da eleştiri olduğunu da varsayabiliriz. Resimde, muhtemelen 1800'lü yıllardan kalma, klasik bir tarzla boyanmış, kanatlı bir melek figürü yer alıyor. Melek, açık bej tonlarında bir elbise giymiş ve gökyüzüne doğru uzanmış şekilde tasvir edilmiş. Arka planda dağlar ve ağaçlar var. Resmin üzerinde, "Allah senin belanı versin orospu" yazısı kırmızı renkte yazılı. Bu, oldukça kötü niyetli ve uygunsuz bir yorum/hakaret. Resim, "melek" ile bu çok çirkin ifadenin yan yana getirilmesiyle oluşan bir ironi ve mizah içermekte. Bir meleğin, bu kadar kaba bir dille lanet göndermesi beklenmez. Bu yüzden mizah, beklenmedik ve rahatsız edici bir karşıtlık üzerine kuruludur. Özetle, resim bir şaka ve abartılı bir şekilde çirkin bir ifadeyle, bir manevi sembole hakaret etmenin ironisini kullanmaktadır. Resimde, muhtemelen 1500'lü yıllardan kalma, bir kadın portresi görünüyor. Kadın, orta çağ tarzı giysiler giyiyor ve üzerinde melek kanatları tasvir edilmiş. Resmin üstünde "Emanet o emanet" yazısı görülüyor. Bu, muhtemelen bir şaka veya ironik bir ifade. Resim, "Emanet" kelimesini, mümkün olan en "emanet" halinde, yani mizahi olarak bir mükellefiyet veya yükümlülüğü temsil ediyor ve kanatların muhtemelen bir meleğe ait olması da bu ironiye katkıda bulunuyor. Şakada, bir nesnenin veya durumun beklenmedik bir hal veya sonuçla karşı karşıya bırakılması, veya ağır bir şekilde bir sorumluluk yüklenmesi ima ediliyor. Özetle, resimin ifadesi, "emanet" kelimesinin taşıdığı sorumluluk ve yükümlülüğü, ironik bir şekilde hafifletici bir ifade ile ifade etmeye çalışıyor. Resimde, taç ve kanatlı, klasik bir melek figürü tasviri var. Resmin altına yazılan "Ne üzüyorsun adamı kahpe" ise, bir mizah içeren, olabilecek kötü niyetli ve hatta hakaret içeren bir söylemi ifade ediyor. Melek figürüyle, bu cümlenin bağdaştırılması, bir anlamda, "şaka"ya bir abartı katıyor. Sözler, melek figürünün güzelliğine ve masumiyetine karşıtlık oluşturarak, hakaret ve küçümseme anlamı taşıyor. Bu nedenle, resimdeki mizah, melek imajının beklenmedik bir şekilde olumsuz bir bağlamda kullanılmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Diyanet İşleri Başkanlığı'nın 15 Temmuz gecesi 00.13'te eş zamanlı sela okunacağını duyuran bir haberin altındaki bir yanıt yer alıyor. Yanıt veren kullanıcı "panama" adlı kullanıcı, "Saat 12'den sonra kimsenin kimseyi rahatsız etme hakkı yok" şeklinde bir cümle kullanarak, 15 Temmuz'da yaşanan olaylar bağlamında, gecenin geç saatlerinde söylenen selanın, olabilecek rahatsızlık verici bir eylem olduğunu ve bundan sonra saat 12'den sonra kimseyi rahatsız etmek için bir bahane olmadığını ima ediyor. Dolayısıyla espri, selanın olabilecek bir rahatsızlığı işaret ederek, gece geç saatlerde rahatsızlık verme hakkının olmadığını vurguluyor. Ayrıca, "Saat 12'den sonra" ifadesi, olabilecek herhangi bir tartışma, sorun veya rahatsızlığı da çağrıştıran bir imaj yaratıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Fırat Aksoy adlı kullanıcının bir paylaşımı görülüyor. Paylaşım metninde Ayasofya'nın ilk ezanının Zenep tarafından söylendiğini ve bunun akustik bir kayıt olduğunu belirtiyor. Bu, Ayasofya'nın yeniden açılışı ve orada okunan ezan ile ilgili ironik bir ifade. Zenep ismi, muhtemelen mizah amacıyla, ezanı okuyan kişi olarak kullanılmış. "Akustik" kelimesi de, sesin canlı bir şekilde duyulduğu anlamına gelmiyor, bunun bir kayıt veya performans olduğunu, dolayısıyla ezanın orada gerçek zamanlı olarak okunmadığını ima ediyor. Paylaşım, Ayasofya'nın yeniden açılışına ilişkin tartışmalara ve bu konudaki farklı görüşlere ironiyle gönderme yapıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesajın ekran görüntüsü. Cevahir Bolayır isimli kullanıcı, "ikindi çay bellası" (ikindi kahvesi) hakkında bir soru soruyor ve "okundu mu arkadaşlar?" diye sorarak diğer kullanıcıların görüşlerini alıyor. Fırat Bodur ise, bu mesajın altına "La havle vela isla bonita" diyerek yanıt veriyor. Bu bir "şakacı" yanıt. "La havle vela isla bonita" Arapça bir ifade ve Türkçesi "Allah'ım, güç ve kudret senin elinde, senin dışında güç ve kudret yoktur" şeklindedir. Bu ifade, genellikle bir olay karşısında şaşkınlık, hayret, veya olumsuz bir duruma karşı teselli ifade etmek için kullanılır. Cevahir Bolayır'ın mesajının bağlamı belli değil ancak genel olarak, ikindisi çay ve sohbet konusundan bahsediliyor. Fırat Bodur, cevabı ile çayın veya sohbetin bir anda aşırı ciddileşmiş veya olumsuz bir durum haline geldiği ima ediliyor. Sonuç olarak şaka, abartılı bir yanıtla, sadece hafif bir şekilde mesajın ciddiyetine karşı bir tepkidir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. "perişan" kullanıcı adı altında, "cenazeyim" isimli hesaba gönderilmiş bir tweet. Mesajda "yetiş ya Ali ya Muhammed ya İsa artık hanginiz müsaitse nolur" diye yazıyor. Tweetin şakası, acil bir durumun (muhtemelen bir cenaze) olduğunu ve yardım isteyen birinin, Ali, Muhammed ya da İsa adında kişilerden birinin acilen yardım etmesini beklediğini ima ediyor. Bu, abartılı, biraz da absürt bir durum yaratmak için kullanılan bir tarz. "Hanginiz müsaitse nolur" ifadesi, konuşmacının ciddiyetinin azaldığı, durumun oldukça acil olduğu ve hatta biraz da umutsuz olduğu anlamına geliyor. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir biçimde, kültürel olarak bilinen isimlerle acil bir yardım talebinin bağdaştırılmasından doğuyor.

Fotoğrafta, bir tuzak kapanın içine düşmüş, başında beyaz sarık bulunan bir kişi görülüyor. Tuzak kapanın üzerinde, sarı bir sütyen resmi mevcut. Bu, din adamlarına ve/veya geleneksel toplumlara yönelik, hafif küfürlü bir mizah örneği. Sarı sütyen, batı kültürünü, geleneksel değerleri sorgulanabilir bir duruma getirecek bir simge olarak kullanılıyor. İroni, din adamının tuzağa düşmesi ve bu sembolle ilişkilendirilmesiyle yaratılıyor. Fotoğraf, batı kültürünün geleneksel değerler üzerindeki etkisine dair bir yorum yapıyor. Mizah, kültürel farklılıklardan doğan karşıtlıkları vurgulamaktan kaynaklanıyor.

Resimde, kızgın ve sinirli bir görünüme sahip, beyaz ve gri renkli bir kedi görülüyor. Tweetin metninde, "O andır ki hz muhammed dedikten sonra s.a.v demezsin Deden;" ifadesi yer alıyor. Bu, birinin Hz. Muhammed'den söz ederken "s.a.v." (sallallahu aleyhi ve sellem) ifadesini kullanmaması gerektiğini ima eden bir ifade. Kısacası, kediye bakıldığında ve söz konusu ifade düşünüldüğünde, Hz. Muhammed'den söz ederken gerekli saygıyı göstermemenin, kişinin sanki dedesinden bir uyarı alıyormuş gibi şaşkına veya kızgın bir duruma sokabileceği esprili bir şekilde vurgulanıyor. Tweetin içindeki "caption this" ifadesi, kullanıcıların resme uygun bir başlık bulmalarını istediği anlamına geliyor. Resim ve yazı, saygı ve geleneksel davranışları anlatan esprili bir yoruma işaret ediyor.