Fotoğrafta bir elin içinde Euro banknotları var. Banknotların üstüne "Baryam harçlığı" yazılmış. Bu bir şaka çünkü "Baryam" kelimesi "benim" anlamına geliyor ve cümle "Benim harçlığım" demek oluyor. Fotoğrafın amacı, bir çocuğun çok para harcayarak "benim harçlığım" demesini taklit etmek.

Resimde damat telefonuyla uğraşırken gelin koltukta oturmuş ve damatın telefonuyla oynamasını bekliyor. Damat ise telefonundan gözünü alamıyor. Şaka, damatın evlendikten sonra bile telefonuna bağımlı olduğunu ve gelini görmezden geldiğini gösteriyor. Resimde bir damat ve kayınpederi görünüyor. Damat elinde bir sigara ve içkiyle kayınpederine bakıyor. Kayınpederin ise yüz ifadesi endişeli. Şaka, damatın kayınpederine "Bu içkiyi bitirmeden evden çıkamam" diye ima etmesi ve bunun kayınpederini endişelendirdiği. Resimde, damat kıyafetleriyle giymiş ve elinde bir çift deri terlik tutan bir adam ve uzaktan gelen bir adamın konuşması tasvir ediliyor. Uzaktan gelen adam, "Gelecek bayram yine gel abi, geleceğim" derken damat, "Damadın deri terlikle dostluğu" başlığı altında terliklere bakıyor. Şaka, geleneksel olarak damatların düğün günlerinde deri terlik giymemesi gerektiği ve bu şekilde bir alışkanlık olduğu inancıyla, damatın terliklere gösterdiği aşırı ilgide yatıyor. Bu, onun geleneksel bir damat gibi davranmaktan çok, rahatlığını düşündüğü ve günlük yaşamında olduğu gibi davranmaya daha yatkın olduğunu ima ediyor.

Resimde, bir kadın evlatlık oğluyla konuşuyor. Kadın, oğlunu "Evli misin bekar mısın evladım?" diye soruyor. Oğul ise "Tövbekarım teyze" diye cevap veriyor. Bu espri, oğlunun bekar olduğunu söylemek yerine, tövbekar olduğunu söylemesiyle ortaya çıkıyor. Bu durum, kadının bekarsınız mı sorusunu evlilik bağlamında sorarken oğlunun ise bunu farklı bir anlamda yorumlamasıyla oluşuyor.

Fotoğrafta, bir masada oturmuş sohbet eden üç kişi ve önlerinde bir köpek var. Köpeğin üzerinde "bne" yazıyor, masadaki iki kişiden birinin üzerinde "din hakkında konuşan akrabalar" yazıyor, diğerinin üzerinde ise "Ailem" yazıyor. Şaka, aile bireylerinin din hakkında konuşmasının ne kadar rahatsız edici olduğunu ve bunun köpeği bile sıkıntıya soktuğunu ifade ediyor. "Bne" ifadesi, köpeğin bu tartışmayı dinlemekten duyduğu sıkıntı ve rahatsızlığı simgeliyor.

Resimde, yaşlı bir kadın genç bir adama "Evli misin bekar mısın evladım?" diye soruyor. Genç adam ise gülerek "Tövbekarım teyze" diye cevap veriyor. Şaka, genç adamın evli olmasına rağmen bekar olduğunu iddia etmesinden kaynaklanıyor. "Tövbekarım teyze" ifadesi, genç adamın yalan söylediğini itiraf ederek günah işlediğini kabul ettiği anlamına geliyor.

Fotoğrafta, beyaz başörtüsü takmış yaşlı bir kadın, bir genç adama "Evli misin bekar mısın evladım?" diye soruyor. Genç adam ise "Tövbekarım teyze" diye cevap veriyor. Şaka, genç adamın "evli mi bekar mı" sorusuna "tövbekarım" diyerek cevap vermesi üzerine kurulu. Bu cevap, genç adamın evli olmadığını dolaylı yoldan ima ediyor ama aynı zamanda da yaşlı kadının sorusuna esprili bir şekilde cevap veriyor. "Tövbekarım" ifadesi genellikle günah işlemekten kaçınan, dini hayatına özen gösteren kişiler için kullanılır. Genç adamın bu ifadeyi kullanması, sorunun aslında evlilik durumu ile ilgili olmadığını, yaşlı kadının genç adama evlenmesi için baskı yapmaya çalıştığını gösteriyor.

" Ailem din hakkında konuşan akrabalan bne Kaynak"

Görüntüde, koyu mavi bir takım elbise giymiş, sakallı bir adamın, takım elbisenin düğmelerini iliklerken çekilmiş bir fotoğrafı var. Fotoğrafın altında "1. Ev" yazıyor. Bu, muhtemelen bir internet şakası veya videonun bir parçası. "1. Ev" ifadesi, adamın evine veya bir odaya dair bir bilgi veriyor, ancak takım elbisenin düğmelerini iliklerken çekilmiş olması ve bu duruma uygunsuz olması komik bir etki yaratıyor. "Ev" sözcüğünün, adamın takım elbiseyle ilgili şakaya dair bir gönderme veya bağlam oluşturmak için kullanıldığı varsayılabilir. Şakaya anlam katan, evde takım elbiseyle bu tür bir görüntü sergilemenin beklenmedik ve absürt olmasıdır. Basitçe söylemek gerekirse, durum absürtlüğü ve beklenmedik bir şekilde takım elbiseyle "evde" olan görüntünün yaratacağı mizah duygusuna dayanıyor. Fotoğrafta, koyu mavi bir takım elbise giymiş, sakallı ve hafif tebessüm eden bir erkek görünüyor. Erkek, takım elbisenin düğmelerini iliklerken çekilmiş. Görünen arka planda ise bir kapı ve iç mekân var. Fotoğrafın altındaki "1. Ev" yazısı ise, muhtemelen bir şaka veya video dizisi içerikle ilgili bir numara veya bölüm numarası olabilir. Bu fotoğrafın şakası, "1. Ev" yazısının, adamın takım elbise giymiş olmasını "ev" ile bağdaştırma çabasından kaynaklanıyor. Muhtemelen komik bir bağlam veya video içerisinde yer alan esprili bir durum. Başka bir deyişle, "İlk ev" diye bir bağlamda, biraz tuhaf ve beklenmedik bir takım elbise olayı var demek.

Fotoğraf, Ortaçağ'dan kalma bir resimden alınmış. Resimde, bir grup insan birbirlerine saldırıyor ve savaş halinde. Birbirlerini kılıçlarla yaralıyorlar. Resmin altına yazılan yazı "Baba tarafı akrabalarımla bir araya gelmişimdir" ve bu durum, resimdeki savaş sahnesiyle karşılaştırılıyor. Bu, ailenizle bir araya gelmenin bazen savaş alanı gibi olabileceğini komik bir şekilde gösteren bir mizah.

Fotoğrafta, yerde yatan ve yüzü bembeyaz olan bir adam görünüyor. Adamın üstündeki kıyafetler yırtılmış ve dağılmış durumda. Bu fotoğraf, bir "beyaz" mizah örneğidir. Beyaz mizah, genel olarak ölüm, hastalık ve şiddet gibi konuları ele alır. Bu fotoğrafta, adamın ölümü ve kıyafetlerinin yırtık hali, beyaz mizahla espri konusu yapılmıştır. **İşte fotoğrafın Türkçedeki espri anlamı:** "Adamın yüzü bembeyaz ve kıyafetleri yırtık, sanki bir kabus görmüş gibi. Anlaşılan, bu adamın ölümle randevusu varmış!" Bu espri, ölüm ve şiddet gibi konuları ele alan beyaz mizahın bir örneğidir. Ancak espriyi anlayabilmek için, izleyicinin bu tür mizah anlayışına sahip olması gerekir.

akraba mizaj boş aptal sürüsü @bosaptalsurusu Akraba terörü 1 OKUI Bugün MESAJ Sizi Engelledi Şaka şaka korkma Rehberindeki...

Fotoğraf, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir tweet'i göstermektedir. Tweet'in yazarı "Gözlemci" adlı bir kullanıcıdır ve paylaşımda "Bütün akrabalarımı birbirini destekleyen kolektif bir terör örgütü olarak görüyorum." yazmaktadır. Bu tweet, alaycı bir şekilde, aile üyelerinin birbirlerini destekleme şeklini teröre benzetmektedir. Yazar, aile üyelerinin aşırı derecede birbirlerine bağlı olmasını ve birbirlerini korumak için her şeyi yapmalarını, bir terör örgütünün üyeleri gibi davranmalarına benzeterek esprili bir şekilde ifade etmiştir.

Resimde bir kadının, küçük bir çocuğun yanında "Kaan'ın Annesi" kullanıcı adıyla yazılmış bir tweet'i görünüyor. Tweet'te "Köydeyiz bayramlaşmaya geldiler bahçede oturuyoruz 'ahh kızım bu da senin imtihanın dediler ne yapcaksın' hiç cevap vermeden üst kata çıktım. Cidden yoruluyorsunuz Otistik bir evlat imtihan değildir Asıl imtihan sizsiniz" yazıyor. Şaka, "Otistik bir evlat imtihan değildir Asıl imtihan sizsiniz" cümlesinde saklı. Çocuklarının otizmli olmasının bir "imtihan" olmadığını vurgulayan anne, çocuğunun otizmiyle mücadele etmenin, çocuğuna ve kendisine gerçekten zorlayıcı bir "imtihan" olduğunu söylüyor. Bu tweet, otizmli çocukların anne babalarının, çocuklarının otizmi nedeniyle karşılaştığı zorlukları ve toplumsal bakış açılarını komik ve ironik bir şekilde ele alan bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta bir aile yürürken görülüyor. Ailenin babası, annesi ve küçük bir kızı var. Annesi ve babası koyu mavi renkte giysiler giyiyor, kız ise daha açık mavi renkte bir elbise ve ceket giyiyor. Ailenin fotoğrafı, insanların bayram ziyaretleri için çok uzak yerlerden gelen ailelere karşı nasıl davrandıklarını göstermek amacıyla kullanılmış. Ailenin fotoğrafının altındaki metinde, "Bazı aileler vardı hani, çok önemsemezdi. Ama her bayram kapınızı çalar, az oturup giderdi. Biz işte o ailelerdik..." yazıyor. Bu, ailenin her bayramda misafirlerine pek ilgi göstermeyen, ancak sık sık ziyaret eden bir aile olduğu anlamına geliyor. Bu durum, o zamanlar yaygın olan bir davranış biçimini ve insanların birbirleriyle ilişkilerini mizah yoluyla ele alıyor.

Bu bayram da mı gelmediler? Evet Bey maalesef social fucking distancing. Kaynak

Fotoğrafta, bir adam sinirli bir şekilde başka bir adamı işaret ederek "SSS GERİ BAS LAN GERİ BAS" diyor. Bu ifade, genellikle birinin bir hata yaptığını veya bir şeyi yanlış yaptığını ifade etmek için kullanılan bir argo ifadedir. Şaka, resmin altına yazılan "bayram ziyaretinde okula ilgili soru sorulmuştur" metnine dayanıyor. Resimdeki sahnenin, bir bayram ziyaretinde yaşanan bir olayı temsil ettiği ve sorunun cevabını bilmeyen kişinin bu şekilde tepki vermesiyle ilgili bir mizah yaratılıyor.

Fotoğrafta bir adam çocuğunun başını yere eğerek bayramlaştığı görülüyor. Adamın yüzü göründüğü için bu durum komik bir şekilde resmedilmiş. Bu paylaşımda "amcamla bayramlaştım.." yazıyor ve bu da adamın çocuğun babası olduğunu ima ediyor. Çocuğun babası olması, çocuğuyla bayramlaşmasının komikliğini ortaya koyuyor. Yani şaka, çocuğun babasının çocuğuyla bayramlaşmasını absürt bir şekilde göstererek yapılmış.

İyi bayramlar bayramlarda ucuz seker ikram eden orospu cocuklari amkodumun pintisi. bu bayram denen olay zaten senede 2 defa...

Fotoğrafta, geleneksel kıyafetler giyen yaşlı bir çift görünüyor. Erkek, bir bardak çay veya kahve tutuyor ve kadın, yanına oturmuş. Duvarda "Bu bayram da mı gelmediler?" yazıyor. Kadının başının üstünde ise "Evet Bey maalesef social fucking distancing..." yazıyor. Bu mizah, yaşlı çiftin sosyal mesafe kurallarına uymaya çalıştığını ve yakınlarındaki insanların onları ziyaret etmemesi nedeniyle hayal kırıklığına uğradığını ima ediyor. İronik olarak, "social fucking distancing" ifadesi, yaşlı insanların sık sık sosyalleşmeyi sevdikleri ve uzak durmaktan hoşlanmadıkları gerçeğiyle çelişiyor.

Bu bayram da mı gelmediler? Evet Bey maalesef social fucking distancing. Kaynak