Fotoğrafta, Abu Dabi'deki Şeyh Zayed Camii önünde, bir kadın ve bir erkek görülüyor. Kadın, başını örterek örtü giyiyor. Erkek ise takım elbiseyle poz veriyor. Fotoğrafın incelikli bir mizahı yok, sadece bir çiftin turistik bir mekanda çektirdiği fotoğraf. Görüntüdeki "şakadan" söz etmek çok zor, belki de bir tür kültürel gözlem veya yorum olabilir ama orada açık bir şaka yok.

Resimde, Abu Dabi'deki Şeyh Zayed Camii önünde, bir kadın ve bir erkek görülüyor. Kadın, başını örten bir örtüyle (hicab) giyinmiş. Erkek, takım elbise giymiş. Görüntünün incelikli, resmi bir ortamda çekildiği belli. Resmin mizah yönü yok. Sadece bir kadın ve erkek ile ünlü bir yapının fotoğrafı var. Bir espri/ironik bir anlam bulunmuyor.

Resimde, başörtüsü takmış, yüzünün bir kısmı dövmelerle kaplı bir genç kadın görünüyor. Resmin üzerinde Türkçe yazıların olduğu görülüyor. Yazılar, "sonu ağlatır", "ateist kızın müslüman olduktan sonraki nur yüzü" şeklinde. Bu, ironik ve belki de biraz rahatsız edici bir espri. Genç kadının yüzündeki dövmeler ve başörtüsü bir çelişki, bir terslik oluşturuyor. "Ateist kızın müslüman olduktan sonraki nur yüzü" ifadesi, dini inanç değişimiyle yüzünde görülen değişim arasında bir karşıtlık yaratmayı amaçlıyor. "Sonu ağlatır" kısmıyla da, durumun neşeli bir sonuç getirmeyebileceğini, hatta duygusal bir tepki yaratabileceğini vurgulamayı hedefliyor. Esasen espri, dini inanca dair alışılmış beklentilerle, gerçekleşen durum arasındaki farkı ve bu farklılığın nasıl duygusal bir tepkiye neden olabileceğini mizah yoluyla ele alıyor.

Fotoğrafta, Kenan Evren'e ait bir alıntı ve muhtemelen bir haber veya gazete makalesi parçası görülüyor. Alıntı, kadınların saçlarının görünmesini Allah'ın istemediği varsayımıyla, onları kel olarak yaratması gerektiğini öne sürüyor. Ardından, "açıklamasıyla başörtüsü sorununu kökten çözeli 7 yıl," ifadesi yer alıyor. Bu, başörtüsü tartışması bağlamında ironik ve absürt bir ifade. Kenan Evren'in bu sözüyle, gerçekçi olmayan ve toplumsal sorunları aşırı basitleştiren bir görüş ortaya koyduğu düşünülebilir. Dolayısıyla, alıntının amacı, sorunun derinliklerine inilmeden, yüzeysel ve mantıksız çözümler sunmak gibi bir eleştiriyi veya mizahı yansıtıyor olabilir. Alıntının tam bağlamı ve anlatım tarzı, haberde veya metinde nasıl kullanıldığına göre farklı yorumlanabilir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog görülüyor. Bir kişi "Saçımı okşarken saçlarımı okşarsan mümkün değil" diyor. Diğer kişi "Saçımı okşarsan olmaz mı?" diye karşılık veriyor. Daha sonra gelen cevap "Kapalı olduğum için olabilir mi acaba?" ve "Niye?" şeklinde devam ediyor. Bu, bir espri örneği. "Saçlarımı okşamak" gibi bir cümlenin çok fazla iması ve alt metni olan bir durum. Bu, romantik veya cinsel bir anlam taşır, ancak konuşan kişi bu eylemin gerçekleşmemesi için bir neden arıyor; kapalı olması, bu anlamda bir engelin, bir sınırın veya isteksizlik duygusunun ifadesidir. Cümleler, iletişimin altında yatan gerçek anlamı ve imaları vurguluyor. Joke, beklentilerin dışında, kapalı olmak gerekçesiyle konuyu değiştirerek oluşturulmuş.

Görselde, başörtülü bir kadının, muhtemelen bir TikTok videosundan alınmış bir karesi yer alıyor. Resmin altına, "kim demiş kapalıların twerk yapamaz diye?" yazısı Türkçe olarak eklenmiş. Bu, kapalı kadınların dans edemeyeceği veya özgürce hareket edemeyeceği gibi bir klişeye, önyargıya gönderme yapıyor. Kadın, başörtülü kıyafetiyle twerk hareketleri sergileyerek bu klişeyi parodi yapıyor ve bu da oldukça ironik bir mizah unsuru içeriyor. Görsel, cinsiyetçi veya toplumdaki belirli kesimleri hedefleyen önyargılara karşı alaycı bir tavır sergilemeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir mesajlaşma uygulamasındaki (muhtemelen WhatsApp gibi) bir sohbetin ekran görüntüsü yer alıyor. Sohbet, muhtemelen bir kadın ve erkek arasında geçiyor. Mesajlar, bir kişinin diğerine gönderdiği, sırasıyla artan bir şekilde rahatsız edici ve cinsel içerikli talepler/öneriler içeriyor. Şaka, bir kızın (veya erkek tarafından taklit edilen bir kızın) erkek arkadaşına, aşamalı bir şekilde artan cinselliğe dayanan (ve gitgide daha rahatsız edici hale gelen) talepler/önerilerde bulunmasını konu alıyor. "Sakso çekiyodun," "kafanı bastırıyorum", "hızlanıyorum", "başörtünü çıkarıyorum", "saçını okşuyorum" gibi ifadeler, bir ilişki içerisinde fiziksel yakınlaşma ve artan cinsellik düşüncesini anlatmak için kullanılıyor. "O kadar ileri gitmesek aşkım" ve "tamam başörtünü çıkarmam" ifadeleri, şakanın rahatsız edici ama eğlenceli bir şekilde sunulan yönünü vurgulamaktadır. Bu, cinsellikle ilgili, zaman zaman rahatsız edici buluşmalar veya davranışlar gibi konular üzerinden espri yapan, ironik ve potansiyel olarak cinsel içerikli bir şakadır.

Fotoğrafta, sokakta oturan, başörtülü iki kadın, sarı bir pankart üzerinde "KEMAL ÇALMAZ" yazısını büyük harflerle yazıyorlar. Pankartın altında, sosyal medya paylaşımında, Kemal Kılıçdaroğlu'nun Konya mitinginden önce, Saadet Partili olduğu iddia edilen bir grubun "Kemalim Çalmaz" yazan bir pankart hazırladığına dair bir açıklama bulunuyor. Paylaşımın altında yatan espri, Kemal Kılıçdaroğlu'nun bir siyasi rakiple olan gerilimine ve olası bir siyasi çatışmanın gölgesine atıfta bulunuyor. Saadet Partililerin mitinge pankartla katılmaları, olası bir ittifaka veya parti içindeki bazı bireylerin, Kılıçdaroğlu'na karşı siyasi bir tavır sergilemesi olarak algılanabilir. İkili ilişkinin gerilimi ve toplumsal algı, bu tarz ironik ve alaycı ifadelerle vurgu kazanmaktadır. "İSLAM AKP'nin değil, KAPALI KADINLAR AKP'li değil" gibi ifadeler, daha geniş bir siyasi bağlamda yer alan bir eleştiriyi yansıtıyor olabilir.

Fotoğrafta, pembe bir Barbie bebeğe benzeyen bir figür, mavi bir başörtüsü ve mor bir şal takıyor. Güneş gözlüğü takmış ve bir mikrofon tutuyor. Mikrofonun üzerinde "Medyali TV" yazısı var. Bu, Barbie'nin çeşitli toplumsal ve kültürel konulara ilişkin yorumlar yaparak veya konuşmacı olarak davranarak, medya temsilcisi olarak yer aldığına dair bir mizah. "Medyali TV" etiketli mikrofon, Barbie'nin medya figürü veya haberci olarak gösterilmesini vurgulamaktadır. Görsel, Barbie'nin geleneksel olarak çocuk oyuncak figürü kimliğiyle modern medya figürü rollerinin alaycı bir şekilde birleştirilmesidir. Başörtüsü gibi kıyafetlerle de kültürel temsiliyet ve çeşitlilik üzerinden bir yorum yapmaya çalışır.

Görüntüde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. İbrahim Yarangüme isimli bir kullanıcının paylaşımı, 94'te Türkan Saylan ve ekibinin kendisini ikna etmeye çalıştığını, başörtüsünü çıkarmasını istediğini, direnmesini ve oğlunun da erkek olduğunu söyleyerek başörtüsünü çıkarmasını istediklerini anlatıyor. Kullanıcı son olarak "DİRENDİM" yazmış ve paylaşım tarihini belirlemiş. Paylaşımın altında retweet ve beğeni sayısı da görülüyor. Paylaşımın mizah değeri, kadına yönelik baskı ve toplumsal baskı temalarına gönderme yapmasıyla ilgili. Başörtüsü, cinsiyet rolleri ve toplumsal baskılar gibi tartışmalı toplumsal konulara ironik bir şekilde değinerek, durumun esprili bir şekilde anlatımına odaklanmış.

Fotoğrafta, muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında, polis memurları ile kadınların arasında gergin bir durum olduğu görülüyor. Kadınların üzerlerinde başörtüsü var ve polis memurlarının müdahalesi altında kalmış görünüyorlar. Tweet'in altındaki yorum, fotoğrafın çekildiği dönemde AKP'nin koalisyon ortakları olan DSP, MHP ve ANAP'ın iktidarda olduğunu belirtiyor ve bu durumu ironik bir şekilde eleştiriyor. "CHP iktidarında üniversiteli olmak" kısmı ise fotoğraftaki durumu, belki de o dönemin siyasi iklimine vurgu yaparak, ironik bir karşılaştırma yapmayı amaçlıyor. Özetle, fotoğrafın çekildiği dönemin siyasi atmosferi ve belki de parti içi ilişkiler ironik bir şekilde konu edilmeye çalışılıyor.

Şıh İbrahim @iboveryChannel 94te Türkan Saylan ve ekibi beni ikna odasına almışlardı. Başörtümü çıkar dediler. Direndim. Oğlum...

https://t.co/67tkkRZpWK XXII. eray @biramettinov başörtüsüyle okula giremiyoruz mağduriyetiyle geldiler hayatımızı siktiler...

Fotoğrafta mor çiçekli bir elbise giyen, başında mor bir eşarp olan ve açıkçası biraz kilolu bir kadın var. Kadının arkasındaki duvarlara "Kesin çok kilolu o yüzden kapalı" ve "Kendine ve vücuduna güvenmediği için kapalı" yazılmış. Şaka, kadının kilolu olduğu için "kapalı" giydiğini ima ederek, kilolu insanların kapalı giyinmesi gerektiği gibi bir toplumsal algıya gönderme yapıyor. Aslında, insanların giyim tercihleri kişisel seçimlerdir ve kilo ile hiçbir ilgisi yoktur. Bu şaka, vücut imajı ve giyim tercihleri konusunda olumsuz ve ayrımcı bir yaklaşımı eleştiriyor. Fotoğrafta, spor kıyafetleri giymiş ve başında başörtüsü olan bir kadın spor salonunda duruyor. Kadının altına ise "Sen evinde temizlik yapmaya üşenirken o çalışıp evinin geçimini sağlıyıp aynı zamanda spor yaparak vücut geliştiriyor" yazılmış. Burada kadın, spor yaparak vücudunu geliştirmek yerine evde temizlik yapmak zorunda kalıp spor yapamayan kişilerle alay ediliyor. Kadın, spor yaparak kendini daha iyi hissetmek ve daha sağlıklı bir yaşam sürmek istediğini ifade ediyor. Bu şekilde, hem fiziksel olarak güçlü olmak hem de evinin geçimini sağlamak için çalıştığını gösteriyor. Bu durum, özellikle kadınların günlük yaşamda karşılaştığı zorlukları, ev işleri ve çocuk bakımı gibi sorumlulukları üstlendikleri için kendi istekleri için zaman ayıramama durumlarını ele alıyor. Kadın, bu zorluklara rağmen kendine zaman ayırıp spor yaparak hem fiziksel hem de mental sağlığını korumak için çabalıyor. Bu da onun güçlü ve azimli bir karaktere sahip olduğunu gösteriyor.

Resimde iki genç kız var. Birinin yüzü kapatılmış ve kızın başında örtü var. Diğer kızın yüzü görünüyor ve örtü takmamış. Üstlerinde "Soru sorunun canım sıkılıyor. Kapalı değil misin sen ateist nasıl oluyorsun?" yazan bir konuşma baloncuğu var. Üzerlerine yazılmış "Çok güzelim be. Her kapalı olan Müslüman olmuyor canım ben kendime kapalıllığı yakıştırdığım için kapandım." yazan konuşma baloncuğu ile cevap vermiş. Bu, örtü takan kadınların Müslüman olması gerektiği fikrinin komik bir şekilde eleştirilmesidir. Görünen kız, örtü takan kızın Müslüman olmak zorunda olmadığını ve kendi tercihini yaptığı için örtü taktığını ima ediyor. Ateist olmakla örtü takmak arasında bağ kurarak, insanların insanların görünüşlerine ve dini inançlarına ilişkin yargılarını sorgulamaya teşvik ediyor.

Fotoğrafta, üç kadın, havalimanında bekleyerek bir sırada oturmuş. Kadınlardan biri, sırada oturan diğer iki kadına sırtını dönerek arkasında duran bir adamı izliyor ve fotoğrafın altındaki açıklamada "Kuyugözhüseyin.33 Allah sadece üstten görüyor sanıyorlar herhalde" yazıyor. Şaka, kadınların giydiği türbanı ve adamın sadece üstlerini görebileceği gerçeğini ele alarak yapılmış.

Resimde Kraliçe II. Elizabeth'in bir kapüşonlu giydiği ve bir Range Rover kullanırken görüldüğü görülüyor. Şaka, Kraliçe'nin bu şekilde giydiği ve araba kullandığı için, insanların ona alışılmadık bir şekilde yaklaşmasının komik olduğunu göstermek. Kraliçe, genellikle çok resmi ve geleneksel olarak giyinmesiyle bilinir, bu nedenle bir kapüşonlu giyerek gündelik bir hayat sürdürdüğü görülüyor.

Fotoğrafta Twitter ekran görüntüsü var. Ekran görüntüsünde, "Şıh İbrahim" adlı bir profilin, "94'te Türkan Saylan ve ekibi beni ikna odasına almışlardı. Başörtümü çıkar dediler. Direndim. Oğlum sen erkeksin çıkar şunu dediler. DİREENDİM." yazdığı görülebiliyor. Şaka, "Şıh İbrahim"in Türkan Saylan'ın ikna odasında "başörtü" çıkarması istendiğini ancak direndiğini söylemesinden kaynaklanıyor. Başörtü, "başkentin önünde" anlamında kullanılan argo bir ifadedir. İbrahim'in bu argo terimi gerçek anlamıyla kullandığı gibi gösterilerek espri yaratılıyor.

Fotoğrafta eski AKP İzmir milletvekili Rifat Sait ve eşi görülüyor. Rifat Sait'in sakalını kestirmesi ve eşinin başını açması, siyasetteki başarısızlığının bir sembolü olarak yorumlanıyor. Başlığı "Eski AKP İzmir Milletvekili Rifat Sait yeniden vekil seçilemeyince sakalını kesti, eşi de başını açtı." olan gönderi, Rifat Sait'in siyasetten uzaklaştığı için sakalını kestiğini ve bunun üzerine eşinin de başını açtığını ima ediyor.

Fotoğrafta, şapkalı, takım elbiseli bir adamın resmi var. Adamın yanında, "Kenan Evren, "Allah kadınların saçının görünmesini istememiş olsaydı kadınları kel yaratırdı," açıklamasıyla başörtüsü sorununu kökten çözeli 7 yıl, " yazıyor. Şaka, Kenan Evren'in kadınların saçının görünmesiyle ilgili bir sözünü, başörtüsü sorununu çözmek için kullanılan bir ifadeyle birleştirmesinde yatıyor. İronik bir şekilde, Evren'in sözü saçın örtülmesi gerektiği anlamına gelirken, başörtüsü sorunu ise tam tersine saçın örtülmesi gerektiği iddiasıyla ortaya çıkmıştır. Bu durum, Evren'in sözünün başörtüsü tartışmasındaki ironiyi ve çelişkiyi vurgulamaktadır.