Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi ekran görüntüsü yer alıyor. İlk tweet'te "Salça mı attınız aq harran alevisi misiniz?" yazıyor. Bu, aşure yemeğinin görünüşü hakkında alaycı bir yorum. İkinci tweet ise "HOCAHANIMDİCEKSİNİZ" adlı bir hesaba ait ve şöyle yazıyor: "Bilen bilir en iyi aşureyi biz aleviler yapar. Konu kilit." Bu tweet, aşure yapımında Alevilerin üstünlüğünü iddia ediyor ve tartışmayı bitiriyor. **Esprinin açıklaması:** Espri, aşure yemeğinin kim tarafından daha iyi yapıldığına dair bir kültürel göndermeye dayanıyor. İlk tweet, aşureyi beğenmeyen veya farklı bir şekilde hazırlayan birinin yorumu gibi duruyor. İkinci tweet ise bu eleştiriye karşı Alevilerin aşure yapımındaki ustalığını vurgulayarak cevap veriyor. Bu, hem Alevilerin mutfak kültürüne gönderme yapıyor hem de farklı inanç veya etnik kökenlere sahip insanlar arasındaki yemek ve geleneksel lezzetlere dair bir mizah unsuru taşıyor. Özellikle "Konu kilit" ifadesi, tartışmayı sonlandıran ve konuya mizahi bir hava katan bir unsur.

Fotoğrafta, "hesuu" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaşımı yer alıyor. Kullanıcı, "Keşke aşure ayı olduğu gibi magnolia browni ayı da olsada komşular getirse" şeklinde bir dilek dile getiriyor. **Esprinin açıklaması:** * **Aşure ayı:** Muharrem ayında, komşular arasında aşure dağıtımı geleneksel bir uygulamadır. * **Magnolia browni:** Ünlü bir tatlı çeşididir. * **Esprinin özü:** Kullanıcı, aşure ayında olduğu gibi, komşuların sürekli magnolia browni getireceği bir "magnolia browni ayı" olmasını umuyor. Bu, tatlı düşkünlüğünü ve komşuluk ilişkilerinden faydalanma arzusunu mizahi bir dille ifade ediyor.

Fotoğrafta, Basel (@baselkanir) isimli bir Twitter kullanıcısının gönderisi yer alıyor. Kullanıcı, korona sonrası ayları, günleri ve hatta yılları karıştırmaya başladığını, 2019 sonrası her şeyin "aşure gibi" olduğunu belirtiyor. **Esprinin açıklaması:** Esprinin temeli, pandemi dönemiyle birlikte zaman algımızın bozulması üzerine kuruluyor. Pandemi nedeniyle yaşanan belirsizlikler, karantinalar ve rutinlerin değişmesi, insanların zamanı daha karmaşık ve belirsiz bir şekilde algılamasına yol açtı. Kullanıcı, bu durumu "aşure gibi" ifadesiyle metaforik bir şekilde anlatıyor. Aşure, birçok farklı malzemenin bir araya gelerek oluşturduğu bir tatlıdır. Bu benzetme, pandemi sonrası hayatın da birçok farklı deneyimin bir araya gelerek karmaşık bir bütün oluşturduğuna işaret ediyor. Zamanın geçişini ve olayları ayırt etmekte zorlanmayı, aşure gibi karmaşık bir yapıya benzeterek mizahi bir ifade kullanmış.

Görüntü, Twitter'da Rahman Gönen adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet. Tweet'te aşureye farklı malzemeler katılması ve Hz. Nuh'un tufandan sonra aşureye kırmızı meyveler ekleyip eklemediği sorusu soruluyor. Tweet'in şakası, aşurenin geleneksel yapısını sorgulaması ve beklenmedik malzemeler ile zenginleştirilmiş versiyonlarını öne sürmesidir. "Olum sizce Hz Nuh o tufandan sonra kırmızı meyvelerle tatlı süslemiş olabilir mi?" sorusu, oldukça absürt bir senaryo sunarak mizah anlayışını tetikliyor. Bir anlamda, geleneksel olanın dışına çıkarak, beklenmedik ve absürt bir imaj yaratıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "SIRADAN ÇİNKO PİL" kullanıcı adı altında, babanın yeni taşınan bir komşuya aşure götürmesi ve komşularının bunu reddetmesi anlatılıyor. Şaka, dini ve kültürel farklılıklar sebebiyle ortaya çıkan bir toplumsal gerilimi ve topluluk içindeki hoşgörüsüzlüğü hicvederek işliyor. Babannem, iyi niyetle bir komşuya aşure götürüyor, ama diğer komşular aşureyi yemeyi reddederek, hatta kadınla ilgili hakaret içeren sözler söylüyor. Şaka, bu davranışın toplumsal bir gerilimi nasıl temsil ettiğini ve bu davranışın ne kadar olumsuz olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan "Hava" isimli kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kullanıcının ailesine ve arkadaşlarına aşure yapıp getirmek istediği, ancak arkadaşının İslamî tatlı yemiyor diye teşekkür edip reddettiği bir diyalog yer alıyor. Tweet, arkadaşının İslamî bir tatlı olan aşureyi yemiyor olması nedeniyle, karşılıklı bir iletişim ve "kanka" arasında geçen bir espriyi yansıtıyor. "Aşure yaptık getiriyim mi?" sorusu ve "yok teşekkür ederim, İslamî tatlı yemiyorum" cevabı, arkadaşlık içindeki esprili ve doğal bir iletişimi vurgulamaktadır. Burada asıl espri, genellikle Türk kültüründe, özellikle bayramlarda ve özel günlerde verilen veya paylaşılan tatlı olan aşurenin reddedilmesidir. Bu reddedilme, kullanıcının arkadaşının tercihine saygı duyduğunu ve farklı tercihlere karşı anlayışlı olduğunu gösterir.

Fotoğrafta, Mehmet Yaşar Altundağ adlı bir kişinin, Twitter'da paylaştığı bir mesajı ve yanında elinde aşure tepsisi ile poz vermiş hali görülüyor. Resmin üst kısmında "Bayhan Değilim" yazıyor ve mesajında "Biz yarım kilo kıyma atıyorduk içine sanki yarragım" şeklinde bir ifade kullanıyor. Bu, aşure yaparken kıyma ekleyip eklemedikleri ile ilgili bir espri içeriyor. "Biricik halamla aşuremizi yaptık, birazdan da dağıtacağım. Hem de vegan" cümlesi ise, aşurenin bir yakın (hala) ile birlikte yapıldığını, vegan olduğunu ve yakında dağıtılacağını belirtiyor. Asıl espri, "Biz yarım kilo kıyma atıyorduk içine sanki yarragım" ifadesiyle oluşturuluyor. "Kıyma atıyorduk" ifadesi, aşure yaparken kullanılabilecek malzemeler ile ilgili bir anlamda abartılı bir anlatım. Bu tarz bir espri, genellikle günlük hayat içindeki olağan durumların abartılı bir şekilde ele alınmasıyla yaratılır. Fotoğrafta aşureye bakıldığında, normal aşure yapımının dışında bir olay olmadığı, aksine normal bir aşure olduğu anlaşılmaktadır. Bu durum espriyi daha da ilginç hale getirmektedir.

Fotoğrafta, Mehmet Yaşar Altundağ adlı kişinin, vegan aşure yaptığını gösteren bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın altında, aşure kaplarının olduğu bir tepsi görülüyor. Paylaşımın metninde, Bayhan isimli bir kişinin, "yarım kilo kıyma atıyorduk içine sanki yarrakım" ifadesiyle, bir yemek tarifiyle dalga geçildiği anlaşılıyor. Bu ifade, aşureye kıyma katmanın absürtlüğünü vurgulamaktadır. Özetle, Mehmet Yaşar Altundağ, vegan aşure hazırladığını ve Bayhan'ın (muhtemelen esprili bir şekilde) kıyma atarak farklı bir aşure çeşidi yapmaya çalıştığını ima etmektedir. Tweet, Bayhan'ın tarifinin absürt oluşuna bir gönderme yaparak esprili bir paylaşım niteliğindedir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, Hz. Nuh'un aşureye fasulye koyarken yanındaki hayvanların "emin misiniz?" diye sorduğu ve bu sorunun isminin de oradan geldiği şeklinde bir anlatım içeriyor. Bu, bir mizah örneği. Hz. Nuh'un aşuresine fasulye koyduğu ve hayvanların tepkisini anlatan bir hikaye, aslında bir espri unsuru taşıyor. Hayvanların, aşurenin içeriğine fasulye koymanın ne kadar uygun olduğunu sorgulamaları, anlatımın komik ve abartılı yönünü ortaya çıkarıyor. Dolayısıyla, "Hz. Nuh aşurenin içine fasulye koyarken yanındaki hayvanlar are you sure?" şeklinde bir soru sorarlar ve bu sorunun adı da o anki durumdan gelir, diye esprili bir şekilde ifade ediliyor.

Fotoğrafta, Mehmet Yaşar Altundağ adlı bir kişinin, muhtemelen Twitter'da paylaştığı bir gönderi görülüyor. Gönderinin ilk kısmında, Bayhan Değilim ismiyle kendisini tanıtan bir kişi, yarım kilo kıyma atarak yemek yapma tarzını eleştiriyor ve "yarrağım" sözüyle durumu esprili bir dille anlatıyor. Ardından, Mehmet Yaşar Altundağ, halasıyla vegan aşure yaptığını, kısa bir süre sonra da dağıtacağını söylüyor. Bu, bir bakıma, "yarım kilo kıyma" ile ilgili eleştirinin esprili bir yanıtıdır. Özetle, ilk gönderide yer alan, "yarım kilo kıyma atıyorduk içine sanki yarragım" cümlesi, yemek yapma tarzındaki abartıyı ve belki de alaycı bir yaklaşımı ifade ediyor. Mehmet Yaşar Altundağ ise bu eleştiriye vegan aşure yaparak, farklı ve daha sağlıklı bir yaklaşım sunmayı esprili bir şekilde karşılık veriyor. "Hem de vegan" kısmı, belki de sağlıklı beslenme ve veganlığa olan ilgiyi vurguluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması olan WhatsApp veya benzeri bir platformda geçen bir sohbet görülüyor. İki kişi arasında geçen mesajlar, Türkçede "aşure" adlı geleneksel tatlı yemeği ve bunun getirilmesi konusundaki bir diyalogu içeriyor. Birinci mesajda "Aşure yaptık getiriyim mi kanka sana da?" şeklinde soruluyor. Yani "Aşure yaptık, getirmek ister misin, sana da olur mu?" diye soruyor. İkinci mesaj ise "Yok kankam teşekkür ederim islami tatlı yemiyorum." şeklinde. Bu cevapta "Hayır, teşekkür ederim, ben İslam tatlısı yemiyorum" deniliyor. Özetle; şaka, aşurenin (genellikle Ramazan Bayramı'nda yapılan ve bayramlaşmalarda paylaşılan) İslamî bir tatlı olduğunu bildiğinden, kişi "aşure yemiyorum" diyerek belki de kültürel bir farklılık veya tercih olduğunu dile getiriyor. Dolayısıyla, şakalar arasında biraz ironi ve kültürel farkındalık var.

Görselde, Erzincan Resuller Köy Derneği'nin düzenlediği aşure lokmasında Erzincanlı komşularla bir araya gelen bir grup insanın fotoğrafları yer alıyor. Fotoğraflar, bir toplantı veya yemek organizasyonunu gösteriyor. Tweet'te, dernek başkanı Şükrü Güven ve diğer çalışanlara teşekkür edildiği, ayrıca hayırların kabul edilmesi istendiği ifade ediliyor. "Hak dua" ifadesi, dileklerin kabul edilmesi anlamında kullanılan bir ifade. Tweetin içeriğindeki "joke" olarak nitelendirilebilecek bir şey yok. Basit bir toplumsal etkinlik duyurusu ve teşekkür mesajı.

Tweet'te "mehmet" kullanıcı adlı bir hesap, "aşureyi de yerinde yiyeceksin abi (nuhun gemisi)" ifadesiyle bir gönderi paylaşmış. Bu ifade, klasik bir atasözü veya deyim olan "Nuh'un gemisinde aşure yiyeceksin" deyiminin parodileştirilmiş bir hali. Aslında, "Nuh'un gemisinde" ifadesi, "her yerde, her durumda" anlamında kullanılır. "Yerinde yiyeceksin abi" kısmı, bir şeyin beklenmedik bir şekilde, belki de can sıkıcı bir şekilde, uygun bir biçimde olmasını ifade eder. Özetle, espri, "aşure yiyeceksin" ifadesinin beklenmedik bir yerde yaşanabilir olgusunu, "nuhun gemisinde" deyiminin mizahına uyarlayarak oluşturulmuş bir parodi. Tweet, "226B Görüntüleme" gibi sosyal medya istatistiklerine de vurgu yaparak gönderinin popülerliğini ve dikkat çekici yanını öne çıkarıyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması olan WhatsApp veya benzeri bir platformda gerçekleşen bir sohbeti gösteriyor. Sohbet, "aşure" ile ilgili bir diyalog içeriyor. İlk mesajda "Aşure yaptık getiriyim mi kanka sana da?" şeklinde sorulmuş. "Kankam" kelimesi, arkadaşça ve yakın bir ilişkiyi ifade ediyor. "Aşure" ise, özellikle Ramazan Bayramı gibi özel günlerde yapılan, genellikle kuru meyve ve tahıllardan oluşan bir tatlı. İkinci mesaj, "Yok kankam teşekkür ederim islami tatlı yemiyorum" şeklinde yanıt olarak gönderilmiş. Burada espri, "islami tatlı yemiyorum" cümlesinde gizli. Aşure, genellikle Ramazan Bayramı'nda ve İslam kültüründe önemli bir tatlı olduğu için, bu espri, yemeği reddetmenin ardındaki sebebin "İslami bir tatlı olduğu için değil, kişisel bir tercih" olduğunu vurguluyor. Yani, "islami" kelimesinin ironik kullanımı, mesajın hoşgörülü ve esprili bir şekilde sadece tatlıyı sevmemek anlamına geldiğini vurguluyor.

Görselde, pembe renkte bir aşure yemeği ve üzerinde "Barbie" yazan pembe bir yazı görülüyor. Aynı zamanda, "Aşuresi Nasıl Olur?" diye sorgulayan bir yazı da mevcut. Ayrıca, sosyal medya paylaşımında, "barbie prnin hz nuh dönemine kadar gitmesini hiçbirimiz beklemiyorduk bence" ifadesi yer alıyor. Bu, "Barbie" filminin çıkışıyla ilişkilendirilen ve aşure ile bağdaştırılmaya çalışılan bir mizah içeren gönderi. Genel olarak, Barbie filminin çok büyük bir çıkış yaptığı, popüler kültürde büyük ilgi uyandırdığı ve bu filmin çok hızlı bir şekilde insanların dikkatini çektiği, beklentileri aştığı anlamına gelirken, aynı zamanda, aşure gibi geleneksel Türk yemeklerinin de önemli olduğu vurgulanmaktadır. Bu, bir nevi popüler kültüre karşı geleneksel değerlerin önemsenmesini de ima eder. Mizah, popüler kültür olayının günlük hayatımızdaki geleneksel değerlerle karşılaştırılması ve zıtlığının vurgulanmasından kaynaklanmaktadır.

Resimde, bir kase içinde aşure görünüyor. Aşurenin üstünde ceviz, fıstık ve nar taneleri var. Kasanın altında ise doğal bir kumaş görünüyor. Tweet'te, "Ananın amina sok, ziyan olmasın" ifadesi, Alevi komşunun aşuresini çöpe atmak için aşağılayıcı ve kinaye içeren bir ifade. Tweet, aşure gününde birinin aşuresini çöpe atmasıyla ilgili bir şikayet ve bu eylemi olumsuz bir şekilde dile getiriyor. Bu ifade, şiddet içermeyen bir biçimde, aşurenin çöpe atılmasına öfkenin ve tahammülsüzlüğün bir yansıması olarak yorumlanabilir. Yani, aslında ifade edilen şey aşurenin çöpe atılmasıdır, ancak ifadenin kullanımı çok sert ve uygunsuz bir üslup kullanmaktadır.

Fotoğrafta pembe renkli, muhtemelen jelatinli veya şerbetli bir tatlı görüyoruz. İçerisinde çeşitli meyveler (muhtemelen armut, şeftali gibi) ve muhtemelen farklı sebzeler (misal bezelye) bulunuyor. "Barbie" yazısının üzerinde, "Aşuresi Nasıl Olur?" yazısı dikkat çekiyor. Joke, aşurenin (geleneksel Türk tatlısı) pembe renkte yapılmış olması ve Barbie temasıyla ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. Görsellerin yaratıcı kullanımı ve "Barbie" trendi ile ilgili bir gönderme yapılması, tatlıyı izleyicilere daha ilgi çekici hale getirmeyi amaçlıyor. "Barbie" trendinden faydalanarak, aşurenin alışılmadık bir şekilde sunumunu ve dolayısıyla dikkat çekmeyi hedefliyor.

Fotoğrafta, çok sayıda küçük, turuncu/krem renkli, muhtemelen kağıt kaplarda, çeşitli meyveler (kırmızı meyveler, incir, turuncu dilimler), fıstık, ceviz gibi kuruyemişler ve belki de diğer malzemelerle süslenmiş aşure görünüyor. Aşure, geleneksel bir Türk tatlısıdır. Fotoğrafta gördüğümüz, Noah'ın (Nuh) kapları olarak tanımlanmış. Joke, bu aşurenin geleneksel aşureye benzemediğini ve "sınıfsal" yani kaliteli, "normal" aşure olmadığını anlatıyor. Başka bir ifadeyle; aşure görüntüsü olsa da, normal aşure özelliklerinden uzak, sıra dışı bir sunum.

Resimde, muhtemelen bir mobil uygulama (WhatsApp gibi) üzerinden yapılan bir sohbet geçmişi görülüyor. Sohbet, iki kişi arasında geçiyor ve aşure ile ilgili bir diyalog içeriyor. **Şaka:** Şaka, "aşure" dağıtımı etrafında dönüyor. Bir kişi, üst kattaki kızla sohbet ediyorken, aşure dağıtımı yapıyor. Daha sonra, sohbet devam ederken, sevgilisinin var olup olmadığıyla ilgili bir sorgulama ve aşure alıp alamayacağı konusu gündeme geliyor. Bu, basit bir günlük sohbetin içinde romantizm, arkadaşlık ve günlük olayları esprili bir şekilde birleştiriyor. Aslında "üst kattaki kızla muhabbet" ve aşure olayı, daha sonra gelişen ilişki dinamiklerini ve olası kıskançlık/romantik durumları hafifletmek için birer zemin oluşturuyor. Özetle; normal bir sohbet içinde hafif bir romantizm ve esprili bir durumu konu alıyor.