Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "Marki de Sekban" isimli kişi ve paylaşımda, "Medeniyetin göbeklitepe'de başlaması ve sonra bir daha hiç urfa'ya uğramaması" cümlesi yer alıyor. Bu paylaşım, biraz ironik ve mizah içeren bir eleştiri içeriyor. "Medeniyetin göbeklitepe'de başlaması" ifadesi, Göbeklitepe'nin dünyanın en eski yerleşim yerlerinden biri olduğunu, dolayısıyla medeniyetin orada başladığına dair yaygın görüşü ifade ediyor. Ancak sonrasında gelen "ve sonra bir daha hiç urfa'ya uğramaması" ifadesi, Urfa'nın tarihsel ve kültürel önemini, medeniyetin diğer noktalarında kaybolduğunu ima ediyor. Bu bağlamda, paylaşıma göre, medeniyetin başlangıcı önemli olsa da, sonrasında başka yerlerin de önemli rolü olduğu, belki de Urfa'nın öneminin yeterince değerlendirilmediği bir ironi ile anlatılıyor. Paylaşım, Urfa'nın tarihsel mirası hakkında bir yorum yapıyor ve belki de biraz hafif bir eleştiri içeriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "Marki de Sekban" kullanıcı adı altında paylaşımı yapan ve "Cemil_Marki" kullanıcı adıyla tanımlanan bir kişi. Paylaşımda, "Medeniyetin göbeklitepe'de başlaması ve sonra bir daha hiç Urfa'ya uğramaması" şeklinde bir cümle var. Bu, bir esprili ve ironik ifade. Göbeklitepe, dünyanın en eski tapınak komplekslerinden biridir ve genellikle medeniyetin başlangıcı olarak kabul edilir. Urfa ise tarihi, kültürel ve dini açıdan önemli bir şehirdir. Paylaşım, medeniyetin başlangıcının Göbeklitepe'de başladığını, ancak daha sonraki dönemde Urfa'da herhangi bir olumsuzluk veya problemin bulunmadığını veya Urfa'nın dahi önem ve değerini yitirmediğini ima ederken, aynı zamanda ironik olarak, Urfa'ya herhangi bir olumsuz olay veya durumun olmayabileceğini, bir daha gelmemesi gerektiğini esprili bir şekilde ifade etmektedir. Özetle, espri, Urfa'nın tarihi ve kültürel değerini vurgularken, biraz da alaycı bir yaklaşım sergilemektedir.

Fotoğrafta Mısır'daki Büyük Sfenks heykeli ve onun yanında poz veren bir genç adam görülüyor. Genç adam, Sfenks'in burnuna parmağını değdirmeye çalışıyor gibi görünüyor. Bu, Sfenks'in burnunun zaman içinde tahrip edilmiş olması ve boyutuyla kıyaslandığında genç adamın burnunun küçücük olması üzerinden bir mizah duygusu oluşturuyor. "Susmi ske" yazısı ise fotoğrafın göndereninin duygulanışını yansıtan bir ifade veya bir şaka içeren bir etiket gibi görünüyor, sfenkse dokunma hareketinin komik yönüne işaret ediyor.

Resim, "Uzaktan Gelen" isimli bir Twitter hesabının paylaşımı. Paylaşılan bir dizi karikatür ve çizimden oluşan bir meme. Her karikatür, dini inanışlara ve evrim teorisi gibi bilimsel konulara karşı bir eleştiri içeriyor. Karikatürler, Ay'ın ikiye bölünmesi, kayanın deveye dönüşmesi, karıncanın konuşması, yarım insan-yarım maymun fosillerinin bulunması gibi imkansız, gerçek dışı ve dini/bilimsel gerçeklerle çelişen olayları konu alıyor. "Her gün rastladığım cehalet seviyesi. Abartı yok..." yazısı, paylaşılan karikatürlerin toplumda yaygın olan ve mantıksız olan inanışlara ve iddialara bir gönderme olduğunu vurguluyor. Meme, bu tip yanlış bilgi ve inançların çok yaygın olduğunu, abartmaya gerek olmadığını esprili bir dille ifade ediyor. Dolayısıyla, espri, cehaletin ve gerçek dışı inançların abartılı boyutunu eleştiriyor.

Resimde iki farklı anlatım tarzı yan yana yerleştirilmiş. Solda, Müslüman bir din adamı, sağda ise evrim süreci görülüyor. Din adamı, elini kaldırmış ve konuşuyormuş gibi bir ifadeyle resmedilmiş. Evrim süreci ise maymundan insana doğru ilerleyen bir dizi insan figürü ile gösteriliyor. Sağ tarafta ise bir toprakçı, topraktan çömlek yapıyor. Soldaki din adamı ile sağdaki toprakçı arasında bir karşılaştırma yapılıyor. Evrim teorisi, insanlığın maymundan geldiğini söylerken, bu mizah, din adamının resminin sol tarafında insanlığın topraktan yaratıldığını ima eden bir anlatımı simgeliyormuş gibi gösteriyor. Bu, evrim teorisi ile dini inanış arasındaki zıtlığı ve bu zıtlığın şaka yoluyla nasıl kullanıldığını vurguluyor. Dolayısıyla, şaka evrim teorisinin dini inanışlara meydan okuma şekline bir tepki olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta Göbeklitepe arkeolojik alanının kazı alanının bir görüntüsü yer alıyor. Çıplak gözle görülebilen, toprak ve taş parçalarından oluşan bir alandır. Kazılar sırasında ortaya çıkan mimari kalıntılar ve arkeolojik buluntular görülüyor. Fotoğrafın altındaki tweet'te, Turan Dursun adlı kullanıcı, "İlk insan Adem, dört kitaba göre 7 bin yıl önce yaratıldıysa, MÖ 12 bin yılında Göbeklitepe'yi kimler yaptı?" diye soruyor. Bu, Göbeklitepe'nin keşfedilen tarihsel önemiyle dinsel metinlerde anlatılan Adem'in yaratılış tarihi arasındaki zaman farkını vurguluyor. Tweet, Göbeklitepe'nin yapım tarihiyle ilgili bir bilgi boşluğu ve olası bir çelişkiyi, ironik bir şekilde, ortaya koyuyor. Ironi, Göbeklitepe'nin, Adem'in yaratılışıyla anlatılan dönemin çok öncesine ait olması gerçeğinde saklıdır. Tweet, insanların tarih ve inanç arasındaki zaman farklarını sorgulamasını, düşünmesini amaçlıyor.

Resimde, gri bir zemin üzerinde, beyaz bir kağıdın üzerine, yan yana iki tahta cetvel konulmuş. Cetvellerin biri sarımsı, diğeri kahverengi. Kağıt rulo halinde ve kenardan çıkıyor. Cetvellerin üzerinde yazılar var gibi görünüyor. Fotoğraftaki espri, cetvellerin üzerindeki yazıları okuyabilmek için cetvellerin yan yana ve ters yöne doğru konumlandırılmış olmasından kaynaklanıyor. Bu, okumaya çalışılan yazıları okumayı imkansız hale getiriyor. Bir bakıma, anlamsız, çözümsüz ve erişilemez bir durumu temsil ediyor. Bu, olası birçok şeyin içinde "okunamayan bilgi" ya da "çözülemeyen durum" kavramları ile bağlantı kurulabilir.

Resimde, MÖ 1473 yılındaki antik dünya haritası görülüyor. Farklı renklerle çeşitli uygarlıklar (Minoan, Miken, Hitit, Mitanni, Babil vb.) ve bölgeleri gösteriliyor. Haritada ayrıca, o dönemde önemli şehirlerin ve yerlerin isimleri de yer alıyor. Resmin, tarih bilgisi ve coğrafi gerçekler arasında bir mizah içerdiği söylenebilir. Çünkü haritada gösterilen uygarlıklar ve bölgeler günümüzde de geçerli gerçekler olmasına rağmen, harita görselleriyle, dönem bilgisiyle ve haritanın tarihsel doğruluğu ile ilgili bir espriyi veya şakayı vurguluyor. Ancak kesin bir espri veya şaka yok; daha çok bilgi vermek üzerine yapılan görsel bir sunum. Tarihi konuya ilgi çekici bir şekilde farklı bir açıdan bakma çabasını yansıtıyor.

Fotoğrafta, Mısır'dan çıkarılan, muhtemelen bir firavunun lahiti veya tabutu gibi görünen, üzerinde hiyeroglifler ve süslemeler bulunan bir antik eser görülüyor. Eserin etrafında, maske takmış kişiler bulunuyor, yani muhtemelen bir arkeolojik keşif veya sergi sırasında görüntülenmiş. Fotoğrafın esprili yanı, "eski bir lahiti" görmenin ve çevredeki insanların "maske takmış" olmasının, Covid-19 pandemisini çağrıştırması ve bu durumun ironik bir şekilde, tarih ve güncel olaylar arasında bağlantı kurmasını sağlar. Pandemi sırasında herkes maske takarken, bir arkeolojik bulguya bu şekilde bakılması, durumu biraz absürt ve komiğe dönüştürür.

Resimde, bir arkeolojik sitenin, muhtemelen Çatalhöyük gibi bir Neolitik yerleşimin, iki farklı zaman dilimindeki görüntüsü yer alıyor. Üstteki görüntü, 1995 yılında alınıp, boş bir arazinin hava fotoğrafı. Alttaki görüntü ise 2021 yılında alınıp, koruma altına alınmış ve kapatılmış olan bir arkeolojik alanda çekilmiş. Fotoğraf, arkeolojik alanların korunması ve turizm ile ilgili bir mizah içeren gönderi. Açık hava altında korunmayan kalıntıların zamanla nasıl tahrip olduğunu ve bu kalıntıların nasıl koruma altına alınarak ziyaretçiler için daha erişilebilir hale getirildiğini gösteriyor. Mizah, eski haliyle, korunamayan bölgedeki alanın, şimdiki korunmuş ve üzerinde çatı olan alana kıyasla, neredeyse tamamen tahrip olmuş görünümünü kullanarak kuruluyor. Dolayısıyla, "1995" ve "2021" tarihleri ile birlikte korunmuş alanın varlığı, eski halinin yerini almış yeni koruma yöntemi hakkında bir yorum yapmaktadır. Bu, geçmişin korunması ve tarihsel kalıntıların gelecek nesiller için korunmasına dair bir yorumdur.

Fotoğrafta, muhtemelen antik bir medeniyetin kalıntılarını gösteren bir arkeolojik kazı alanını görüyoruz. Açık kahverengi, taştan yapılmış büyük bir blok üzerinde, kabartma şeklinde hayvan figürleri veya semboller mevcut. Bloğun etrafında, çevredeki kazılmış toprak ve daha küçük taşlar da görülüyor. Fotoğrafın üzerinde de modern bir yapı, muhtemelen kazı alanını koruyan bir çatı ya da benzeri bir yapı mevcut. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece arkeolojik bir alanın fotoğrafı.

Resimde, müze vitrininde sergilenen, eski bir bronz kalkan parçası görülüyor. Kalkanın üzerinde, dairesel olarak düzenlenmiş, karmaşık bir desen mevcut. Bu desen, metalin işlenmiş olması ve üzerindeki kesikler, hasarlar, kalkanın yaşına ve kullanımına işaret ediyor. Görsel olarak, eski bir kalkanın, hala çok değerli ve bakımlı olduğunu ima ediyor. Resmin içinde herhangi bir espri yoktur. Sadece tarihi bir eser resmedilmiş.

Fotoğrafta, muhtemelen bir arkeoloji veya paleontoloji laboratuvarında, donmuş bir yavru hayvanın (bir yavru at ya da benzeri bir hayvan) üzerinde çalışma yapan bilim insanları görülüyor. Bilim insanları, koruyucu kıyafetler ve eldivenlerle, hayvanın üzerinde ölçümler yapıyor ve kan örneği alıyorlar. Kan örneği tüpünün fotoğrafta tutulması ve üzerinde çalışmalar yapılması, çok eski bir organizmadan alınmış kanın, günümüzde hala araştırılmaya elverişli olabileceği ve muhtemelen bu kanın geçmişi ile ilgili önemli bilgiler içerebileceği anlamına geliyor. Fotoğrafta görülen durum, "çok eski bir organizmadan elde edilen kan örneklerinin hala analize tabi tutulabilmesi ve bilimsel keşifler için kullanılabilir olması" konusundaki şaşkınlığı, esprili bir şekilde yansıtıyor. Dolayısıyla bir tür "modern bilimin sırlarını çözme" ile "tarihin gizemlerini çözme" arasındaki bağlantıya vurgu yapılıyor. Bir espri olduğunu söylemek zor, ancak görsel açıdan bu durumu ifade ediyor.

Resimde, muhtemelen bilgisayar ortamında oluşturulmuş, antik Roma mimarisine benzeyen bir bina görülüyor. Bina, farklı renk ve desenlerle süslenmiş, klasik Roma tarzı bir giriş kapısı ve sütunlara sahip. Girişin önünde, çeşitli figürlerin bulunduğu, Roma askerleri veya yetkilileri gibi görünen heykeller bulunuyor. Bina, Ephesos'taki Hadrian Tapınağı'na benzeyen bir yapı olarak tanımlanıyor. Resimde herhangi bir açık bir şaka yok. Sadece, muhtemelen bir tarihsel yapıya veya mimari bir esere ait bir 3B modelleme veya görselleştirme.

Fotoğrafta, toprak bir alanda, kazı çalışması yapan bir grup insan ve ortaya çıkarılmış bir antik heykel görülüyor. Heykel, muhtemelen bir antik Yunan erkek heykeli, bir çukur içinde duruyor. Çevredeki insanlar, heykelin etrafını çevirmiş ve kazı işleriyle uğraşıyor. Fotoğraf, heykelin kazı çalışması sırasında ortaya çıkışını ve bu durumu şaşkınlıkla izleyen insanları gösteriyor. Bu durum, genel bir "arkeoloji" veya "kazı" teması üzerinden mizah oluşturuyor. Heykelin bulunduğu duruma bakarak, olası bir espri şu şekilde açıklanabilir: "Kazı çalışmalarında ortaya çıkan heykelin görkemiyle insanların şaşkınlığı, keşfin etrafındaki ilgiyi veya bu keşfin bir şekilde çok sıradan veya beklenmedik olması üzerinden bir espri olabilir." Özetle, fotoğraftan anlaşıldığı kadarıyla, arkeolojik bir kazı çalışması sırasında beklenmedik bir heykel buluşu ve bunun etrafındaki insanların tepkisiyle ilgili bir espri yapılıyor. Ancak, kesin bir espri bulmak için daha fazla bağlam gerekiyor.

Fotoğrafta Roma şehrinin, muhtemelen bir maket ya da model olarak, kuşbakışı görünümü yer alıyor. Mimari yapılar, caddeler, meydanlar, binalar, amfi tiyatro gibi yapılar detaylı bir şekilde gösteriliyor. Açıkçası, antik Roma'nın karmaşık ve yoğun şehir planlamasını sergileyen bir model. Fotoğrafta bir mizah yok, sadece antik Roma şehrinin detaylı bir görünümü var. Bir şaka veya anlam ifade eden bir durum söz konusu değil.

Fotoğrafta, Mısır firavunu Tutankhamun'a ait altın maske görünüyor. Maske, gözleri, burnu, çene çizgisi ve taç gibi detaylarıyla işlenmiş, üzerinde lacivert ve diğer renklerde değerli taşlarla süslenmiş. Maskenin önemi, Mısır tarihi ve arkeolojisi açısından büyük. Fotoğrafta bir espri yok, sadece Tutankhamun'un altın maskesinin bir görüntüsü var. Eğer bir espri varsa, bağlamı dışında anlayamıyorum.

Fotoğrafta A303 yolunun kesitini gösteren bir diyagram yer alıyor. Diyagram, yolun yüzeyinden başlayarak, farklı dönemlere ait yol yapılarının (modern yol, şose yolu, ortaçağ araba yolu, Roma yolu, tunç çağı yolu, gömülü çim tabakası ve doğal kireç taşı) alt katmanlarını gösteriyor. Her katmanın üstünde ilgili döneme ait semboller (arabalar, askerler, hayvanlar) çiziliyor. Fotoğrafın espri yönü, yolun alt katmanlarının, çağlar boyunca nasıl değiştiğini ve üst üste bindiğini, yani geçmişin modern yol üzerine nasıl yığıldığını görselleştirerek tarihsel katmanlaşmayı vurgulamasıdır. Bu, geçmişin izlerini nasıl taşıdığımızı ve geçmişin günümüzle bağlantısını gösteriyor. Esasen zamanın akışını, geçmişin günümüzü nasıl şekillendirdiğini bir diyagramla esprili bir şekilde anlatıyor.

Görsel, Machu Picchu'nun 1915 ve 2012 yıllarındaki hallerini karşılaştırıyor. Üstteki, 1915 tarihli siyah beyaz fotoğrafta, bölge yoğun ormanlık ve bitki örtüsüyle kaplı. Alttaki, 2012 tarihli renkli fotoğrafta ise Machu Picchu'nun taş yapıları, teraslar ve çevresi açıkça görülüyor. Bu, ormanın zamanla insan eliyle nasıl açığa çıkarıldığını ve tarihi yapının günümüze kadar korunmuş halini gösteren bir karşılaştırmadır. Fotoğraf, doğanın zamanla insan yapılarını nasıl geri kaplayabileceğine ve ne kadar süreç gerektirdiğine, insan müdahalesinin doğaya etkisi üzerine bir gönderme yapıyor. Bir "zamanın nasıl geçtiği" veya "tarihin izleri" teması üzerine bir mizah içeriyor. 1915'te ormanla kaplı olan, 2012'de insan elinden kurtulmuş bir tarihi eser görseli, tarih boyunca insanlar ile doğanın etkileşimini esprili bir şekilde sunuyor.

Resimde, 1800-1900 yılları arasında Avrupa'da yaygın olan bir portre tarzında, koyu renkli takım elbise ve kravatlı, ciddi bir ifadeli bir adamın portresi bulunmaktadır. Adamın saç ve sakalı oldukça koyu ve kıvrık. Arka planda ise hafif sarımsı-bej tonlarında bir manzara, muhtemelen çöl veya ova gösteriliyor. Fotoğrafın altında bulunan URL'den dolayı, bir tür "görünüşe göre ciddi ancak aslında boş" bir espri olabilir. Bu tarz portreler genellikle toplumda önemli kişilerin resmedildiği durumlarda yapılırdı. Resim, o döneme ait bir tarzla yapılmış olmakla birlikte, o kişinin iç dünyasına dair bir izlenim vermiyor; biraz yüzeysel kalıyor. Bir nevi, resmedilen adamın ne kadar ciddi/önemli olduğunu sorgulamak, belki de bir tür öz-ironi veya ironik bir durum komedisi olarak algılanabilir. Ancak, fotoğrafın tamamını görmeden daha kesin bir yorum yapmak zor.