Fotoğrafta, Sudan'da, muhtemelen Meroe bölgesinde bulunan, eski Nubya piramitlerinin kalıntılarını görüyoruz. Kum tepeleri arasında dağılmış, zamanın etkisiyle aşınmış ve yıkılmış birçok piramit mevcut. Sahra Çölü'nün kumlarının ve rüzgârın zaman içinde eserlerine verdiği hasar, büyük bir tarihsel öneme sahip yapıtların ne hale geldiğini gözler önüne seriyor. Fotoğrafta herhangi bir açıkça belirgin "şaka" yok. Sadece eski bir medeniyetin kalıntılarının, doğanın ve zamanın etkisiyle nasıl yok olup gittiğini gösteren bir görüntü var. Belki de izleyici, piramitlerin ihtişamlı geçmişine ve çabuk yok oluşuna duyduğu hayranlığı ifade eder.

Görselde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir arkeolojik alana, halatlarla çevrili bir alana, izinsiz giren bir kişi hakkında konuşuluyor. Konu, Kuzey Carolina veya Tennessee'de bir arkeolojik alana girilmesi ve bunun Amerika'da Mısır'a dair bir kanıt olup olmadığına dair sorular içeriyor. Paylaşım altında, videonun Guatemala City'deki Kaminaljuyu bölgesinde, Maya uygarlığına ait tarihi bir merkezde çekildiği belirtiliyor. Paylaşım, arkeolojik alanlara saygısız davranılmasının ve tarihsel yerlerin korunmasının önemine değinerek ironik bir şekilde "Amerika'da Mısır'a dair kanıt" gibi tuhaf ve abartılı bir iddiayı gündeme getiriyor. Bu, ilginç bir tartışma başlatmak ya da dikkat çekmek için kullanılan bir mizah biçimidir. Gerçekte, arkeolojik alanlara izinsiz girilen örnekler, tarihsel ve kültürel yerlerin korunması gerekliliğiyle ilgili ciddi bir konu.

Fotoğrafta, İtalya'da, muhtemelen Pisa Kulesi'nin önünde, iki genç adam görünüyor. Birinin arkasına gizlenen bir sırt çantası var. Diğer genç adam, kuleye uzanarak adeta kulenin büyüklüğünü göstermeye çalışıyor. Fotoğraftaki mizah, sırt çantasının büyüklüğünün, insanlara göre ne kadar büyük olduğunu ve Pisa Kulesi ile karşılaştırıldığında aslında ne kadar küçük olduğunu göstermekle ilgili. Dolayısıyla espri, oradaki insanların kuleye göre küçüklüğünün, sırt çantasına göre ise ne kadar büyük olduğunu vurgulamakta. "Kimse British Museum'da" kısmı ise, muhtemelen müzedeki eserlerin büyüklüğü ve bunların aslında günlük yaşamda karşılaştığımız şeylerle, insanlarla ya da diğer objelerle karşılaştırıldığı zaman fark edilebileceği anlamına geliyor. Bir başka deyişle, bazı şeyleri yeterince iyi inceleyip bakmadığımız için anlamayabiliyoruz.

Resimde, İngiliz Müzesi'nden bir kişinin, büyük olasılıkla antik bir sütun parçası olan devasa bir taş objeyi omuzlarında taşıdığı bir sokak sahnesi görülüyor. Sütun, taşınması gereken orantısız bir şekilde büyük. Bu, İngiliz Müzesi'nin, eserlerini dünyanın farklı yerlerinde yanlış bir şekilde sergileyen veya taşıyan bir üyesine gönderme yaparak, kültürel bağlamı dışarıda bırakmayı ve ince ironiyi vurgulamayı amaçlayan bir mizah örneğidir. "No Context Brits" hesabının yaptığı mizah, İngiliz Müzesi'nin, tarihi eserleri uygun olmayan ortamlara yerleştirme eğilimi ile alay ediyor. Görüntü, eserlerin bağlamsız olarak sunulmasının komikliğini ve belki de biraz da absürtlüğünü vurguluyor.

Resimde 19. yüzyıl tarzında, muhtemelen 1800'lü yılların ortalarında veya sonlarında, kırsal bir manzaraya karşı oturan bir adamın portresi bulunmaktadır. Adamın üzerinde koyu renkli bir takım elbise ve beyaz bir kravat vardır. Saçları kabarık, kıvırcık ve koyu renklidir. Bakışları izleyiciye doğru ve ciddi bir ifadeyledir. Arka plan, hafif bulanık bir şekilde boyanmış, kumlu bir araziyi ve uzaktaki tepeleri göstermektedir. Resimde bir şaka veya espri yok. Sadece bir portre. Bu yüzden "şaka" veya "espri" hakkında bir açıklama yapamıyorum.

Fotoğrafta, Mısır'ın bir haritası görülüyor. Haritada İskenderiye, Rasit, Demenhur, Tantan, Mansure, Benha, Kahire gibi şehirler işaretlenmiş. Kırmızı bir çemberle çevrilmiş olan Rasit bölgesi, diğer bölgelerden daha belirgin bir şekilde vurgulanmış. Fotoğrafta bir mizah yok. Sadece bir harita. Çemberle vurgulanmış bölgenin bir önem taşıdığı, örneğin haritayı inceleyen birisi için özel bir önemi olabileceği anlamına gelebilir, ancak bunun komik bir durum olmadığını belirtmek önemli.

Fotoğrafta eski Mısır hiyeroglifleri görünüyor. Taş yüzey üzerinde oyulmuş, çeşitli kuşlar, insanlar ve semboller içeren hiyeroglif yazı örnekleri mevcut. Görselde hiyerogliflerin okuma yönünün veya anlamının belirtilmesi söz konusu değil. Fotoğrafın kendisi bir şaka içermiyor. Sadece eski Mısır hiyerogliflerinin bir örneğini gösteriyor.

Görüntüde, bir Mısır mezar sandığı (tabut) ve çevresinde kalabalık bir grup insan görünüyor. İnsanların çoğunluğu, maske takmış ve elinde telefon olan kişiler. Sanırım, bir müze veya benzeri bir yerde, mezar sandığına büyük ilgi gösteriliyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece kalabalık bir grup insanın bir antik Mısır mezar sandığını inceleyen bir sahneyi gösteriyor. Görüntünün kendisi, tabutu inceleyen insanların şaşkınlığı veya merakı gibi bir anlam ifade etmiyor. Fotoğrafta espri veya mizah bulunmamaktadır.

Fotoğrafta, toprak altında, muhtemelen antik bir Roma heykeli olan bir kadın figürünün parçası yer alıyor. Figür, zırhı ve başlığıyla çıplak gözle de ayırt edilebiliyor. Çevrede, kazı çalışmaları sırasında ortaya çıkan toprak ve moloz parçaları görülüyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir kazı çalışmasından elde edilen bir arkeolojik buluntu gösteriliyor.

Fotoğrafta, arkeolojik bir kazıda ortaya çıkarılan, mozaiklerle süslenmiş bir zemin parçası görülüyor. Mozaikte, bir iskeletin ve bir figürün tasvir edildiği, ölüm ve hayat temalı bir sahne var. Kazı yapan bir kişi de mozaik üzerinde çalışıyor. Fotoğraftaki espri, mozaik üzerindeki "ölüm ve yaşam" temasıyla, kazı yapan kişinin üzerindeki "şans" ya da "tesadüf" logosunu ilişkilendirilerek yapılan bir ironi. İskelet ve figürün varlığı, içinde bulunduğu yerin ve arkeolojik kazıların bulundurduğu geçiciliği ve insan yaşamının sonluluğunu vurgulayarak bir anlamda "kazanılan ödülün" (buluntunun) geçici olduğunu ima eder. "Şans/tesadüf" logolu kıyafet, keşfin tesadüfi doğasına bir göndermedir. Yani kazı yapan kişiye, bulduğu şeyin ne kadar anlamlı/önemli olduğunu hatırlatıyor. Kısacası, ölümlü varlıkların yaşadığı yerde kazı yaparken rastladığı keşfe ironik bir bakış açısıyla yaklaşılmaya çalışılıyor.

Resimde, Neandertal insanının modern kıyafetler içindeki bir fotoğrafı ve sosyal medya paylaşımı var. Paylaşımda, Neandertallerin Avrasya'da yaklaşık 300.000 yıl yaşadığı, ancak yaklaşık 60.000 yıl önce modern insanlarla karşılaştığı belirtiliyor. Fotoğrafta Neandertal insanı, şaşırtıcı derecede gerçekçi bir şekilde, modern bir iş adamı kıyafetiyle (ceket ve kravat) poz vermiş durumda. Bu, Neandertallerin, modern insanlarla karşılaştıklarında veya dünyayı onların bakış açısından gördüklerinde, bizimkinden çok farklı bir görüntüyle karşımıza çıkabileceğini veya modern dünyada hiç de "ilkel" görünmeyeceklerini ima ediyor. Yani, espri, Neandertallerin, modern insan gibi kıyafetler giyseler bile, hala ilkel insanlar olarak algılanma olasılığı üzerinde bir göndermedir. Gerçekçi bir şekilde modern bir kıyafet giydirilmiş Neandertal görüntüsü, bu beklenmedik durumu komik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, bir arkeolojik kazı alanında, toprak altında ortaya çıkarılmış mozaik bir eser görülüyor. Mozaik üzerinde denizkızları ve deniz canlıları tasvir ediliyor. Kazı çalışmalarını yapan kadınlar, eserleri inceliyor ve temizliyorlar. Fotoğrafın "şakası" ya da "farkındalık yaratan unsuru", mozaik üzerindeki denizkızlarının, kazı ekibinin kıyafetlerinin renklerine (sarı ve mor) benzemesinden kaynaklanıyor. Bu, "denizkızları kadar renkli" anlamına gelen, abartılı bir benzetmeyle, kazı ekibinin dikkatini çekici bir şekilde sergileyen esprili bir gözlem. Özetle; kıyafetlerin renkleri ve denizkızlarının renkleri arasındaki rastlantısal benzerlik, komik ve hafif bir yorum yapma olanağı sağlıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir saray veya müzedeki, antik tarzı, muhtemelen mermerden yapılmış, iki figürlü bir heykel görünüyor. İki erkek figürü, birbirlerine sarılmış ve güçlü bir şekilde kavrılmış halde. Heykelin etrafında, saray veya müzenin iç mekanına ait gümüş rengi, işlemeli duvarlar, ve klasik mobilya görünüyor. Tweet'in metninde, "ya kanka bırak sikeyim şunun yedi sülalesini tanrısi" ifadesi, abartılı bir şekilde öfkeli ve küfürlü bir ifade. "Heykeli/insanı o kadar beğenmedim ki, ailenin yedinci nesline kadar uzanan kötü şeyler diliyorum." anlamına geliyor. Heykelin güzelliğine ve muhteşemliğine büyük bir tepkisellik, yani ironik bir şekilde beğenmeyerek alay edici bir yorum yapılıyor. Genel olarak, tweet'in ironik ve esprili bir şekilde yazıldığı söylenebilir.

Fotoğrafta, Göbekli Tepe arkeolojik alanının kazı çalışmalarından bir görüntü yer alıyor. Çeşitli boyutlarda taş bloklar, duvarlar ve yapı kalıntıları görülüyor. Toprak ve taşların karışıklığı, binlerce yıl öncesine ait bir yerleşimin izlerini gösteriyor. Fotoğraftaki "şaka" veya "anlam" değil, daha çok arkeolojik bir kazı alanının tanıtımı. Resmin içeriği, tarihe ve arkeolojik çalışmalara ilişkin bir perspektif sunuyor.

Resimde, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "cihan sezen" kullanıcı adı altında paylaşmış ve "göbeklitepe" ile ilgili bir yorum yapmış. Tweetin içeriği, göbeklitepe'nin (eski bir arkeolojik yerleşim yeri) 150 yıl daha var olabileceği fikrini ifade ederek, diş fırçalarıyla medeniyet arayışına karşı bir eleştiri içeriyor. "Kim öle kim kala amk" ifadesi, ironik ve olumsuz bir yaklaşımı vurguluyor. Dolayısıyla espri, göbeklitepe'nin keşfinin ve tarihsel öneminin takdir edilmemesine ve bunun yerine, yüzeysel veya anlamsız aktivitelere odaklanılmasına bir alaydır. "Dozerleri" ifadesi de, arkeolojik alanın tahribatına ve yüzeysel yaklaşımın yıkıcı sonuçlarına işaret ediyor olabilir. Özetle, tweet, medeniyet arayışını hafiften alaycı ve ironik bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, sosyal medya hesabı (@jantibiabiniz) üzerinden, Cihan Sezen isimli kişinin yaptığı bir tweet görülüyor. Tweetin içeriği, Göbeklitepe'nin keşfinin ve tarihinin uzunluğu ile ilgili ironik bir mizah içeren bir eleştiri. Tweet, Göbeklitepe'nin 150 yıl boyunca keşfedilebileceği düşüncesini, abartılı bir şekilde ifade ederek, "kim öle kim kala amk" ifadesiyle, konu hakkında ciddi bir şekilde düşünülmediğini veya insanların bu konudaki ilgilerinin gerçek olmadığını ima ediyor. Ayrıca, "bırakın diş fırçalarıyla medeniyet aramayı salın dozerleri" ifadesiyle, insanların çok yüzeysel ve geçici konulara odaklanmasına ve ciddi ve derin konulardan uzaklaşmasına bir gönderme yapıyor. Joke, Göbeklitepe gibi önemli tarihi yerlerin öneminin, yüzeysel tartışmalara veya gereksiz meraklara indirgenmesinden doğan ironi üzerine kuruludur. "Amk" kelimesinin kullanımı da daha genç bir kitleye ve daha rahat bir dil kullanımı yapmaya yönelik bir tutum gösteriyor.

Resimde, 8.000 yıl önce, Kuzey Avrupa'da yaşayan bir insan figürü, yanında avladığı ördekler ve yanında bulunan, huş ağacı reçinesinden yapılan antik bir sakız parçası yer alıyor. Resim, antik insanların doğayı ve kaynakları nasıl kullandığını, ve bu yapılarla ilgili arkeolojik bulguların nasıl yorumlandığını gösteriyor. Bir espri yok. Resim, arkeolojik bulguları ve ilgili tarihi bağlamı gösteriyor.

Fotoğrafta, toprakta gömülü durumda olan, yeşil-bakır rengi bir bilezik parçası ve muhtemelen ona ait parçalar görülüyor. Çevredeki toprak ve kazı izleri, arkeolojik bir keşif alanında olduğunu gösteriyor. Bileziğin üzerindeki desenler, muhtemelen eski bir kültürün işçiliğini yansıtıyor. Fotoğrafta kullanılan bir de ölçüm cetveli var. Bu, bulguların ölçülmesi ve kaydedilmesi için arkeologlar tarafından kullanılan bir araç. Görünen bir espri yok. Sadece bir arkeolojik bulgu fotoğrafı. Fotoğrafta, arkeolojik bir kazı alanında, muhtemelen antik bir mezarın içinden çıkarılan parçalar görülüyor. Toprağın içinde, kırık bir toprak kap, muhtemelen bir kolye veya takı parçası ve küçük taş objeler bulunmaktadır. Kazı yapan bir kişinin eli ve elindeki kazma da fotoğrafta yer alıyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir arkeolojik kazı anı gösteriliyor.

Fotoğrafta, Mısır piramitlerinin önünde, muhtemelen akşam saatlerinde, siluetleri belirginleşmiş deve kervanları ve bir deveci görülüyor. Gökyüzünde ise büyük, turuncu bir dolunay var. Görüntü, piramitlerin ve develerin eşsiz güzelliğini, aynı zamanda ışığın ve gölgenin etkileyici bir karşılaştırmasını sergiliyor. Fotoğrafın "şaka"sı, biraz ironik bir anlam taşıyor. Kervan ve develer eski Mısır zamanından bir sahnemiş gibi görünüyor, fakat bir anlamda modern zamanın bir ürünü, fotoğrafçılık tarafından yakalanan bir an. Modern teknolojinin, geçmişe ait bir hissi yansıtan bir manzaranın görüntülenmesine olanak sağladığını ve bu çelişki fotoğrafın "şakasını" oluşturuyor. Başka bir deyişle, "antika" bir görüntü, modern araçlarla elde ediliyor.

Resimde, M.Ö. 200'de Filippi şehrinin ve 2023'te Filippi şehrinin (Yunanistan) uydan görüntülenmiş hali karşılaştırılıyor. Üstteki görüntüde, M.Ö. 200'de Filippi'nin büyük ve gelişmiş bir kent olarak, surlarla çevrili, düzenli yapılaşmış bir görünüm sergilediği görülüyor. Alttaki görüntüde ise, 2023'teki Filippi, tarihsel ihtişamına rağmen, çok daha az yoğun bir yapılaşmaya sahip, büyük bir kısmı tarım arazisi ve ormanlarla kaplı. Arkeolojik kalıntılar, eski şehri hatırlatırken, modern hayatın izleri de görülüyor. **Şakanın özünde**, eski uygarlıkların büyüklüğü ve ihtişamı ile günümüzün, eski ihtişamın gölgesinde kalmış, hatta yerini kaybetmiş halinin karşılaştırılması yatıyor. Yani, "Geçmişin ihtişamı, bugün çok daha az." gibi bir mesaj veriliyor. Modern hayatın, geçmişin ihtişamını silip süpürdüğüne dair bir yorum da yapılabilir.