Resimde Minecraft oyununda inşa edilmiş, klasik bir Roma tapınağı görünüyor. Altta, "gf broke up with me so i got high and built this" (kız arkadaşım benimle ayrıldı, ben de uyuşturucu aldım ve bunu inşa ettim) yazıyor. Bu, kız arkadaşının ayrılmasının ardından, oyun oynayarak ve tapınağı inşa ederek üzüntüsünü bastırmaya çalışan bir oyuncunun durumu ironik bir şekilde anlatıyor. "High" (üksek) kelimesi ise, genellikle "uyuşturucu etkisi altında olmak" anlamında kullanılır. Dolayısıyla şaka, ilişkide yaşanan bir üzüntü sonrasında oyun oynayarak rahatlamaya başvurma durumunu esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Yunanistan bayrağını temsil eden yuvarlak bir karakterin balık tutmaya çalıştığı bir çizim dizisi var. İlk panelde karakterin balık tutmaya çalışırken hüzünlü ve umutsuz olduğu görülüyor. İkinci panelde, karakterin balığı yakaladığını ve "Sonunda" yazısının göründüğünü gösteriyor. Son panelde ise karakter balığı yakaladıktan sonra şaşkın ve "Dede mi?" diye soruyor. Bu, Yunanistan'ın ekonomik sorunları ve zorlukları hakkında bir mizah içeren bir gönderme. Yunanistan'ın uzun süredir devam eden ekonomik krizlerindeki belirsizlik ve sürekli umutsuzluk durumunu komik bir şekilde "balık tutma" benzetmesiyle gösteriyor. "Sonunda" yakaladıkları, umutsuzluk içinde olduğuna işaret ediyor. Sonunda bir çözüm bulabilecekleri anlamına gelse de, sonuçta ne ile karşı karşıya kalacakları belli değil. "Dede mi?" sorusu da durumun ne kadar karmaşık ve uzun vadeli bir çözüm gerektirdiğini vurgulayan bir nokta.

Fotoğrafta, Adana Adliyesi önünde bulunan, muhtemelen antik dönemden kalma, insanların ve hayvanların figürlerini betimleyen bir heykel grubu görülüyor. Heykeller, klasik bir tarzla yapılmış ve çıplak figürler içeriyor. Özellikle, figürlerin pozları ve heykelin genel havası nedeniyle, fotoğraf "mizahi" bir şekilde yorumlanabilir. Fotoğrafın altındaki metin, bu mizahın kaynağını açıklıyor. "M.Ö 1470, Adana Adliyesi önü" yazısı, heykelin eski bir tarihe sahip olduğunu ve Adana Adliyesi'nin önünde bulunduğunu belirtiyor. Bu, fotoğrafın içeriğiyle ironik bir şekilde örtüşür, çünkü antik heykel figürleri modern bir mahkeme binası önünde duruyorlar. Bu ironi, çıplak erkek figürlerinin pozlarının ve heykelin içeriğinin "şaka" ya da "mizah" içerdiğini düşündürmektedir. Özetle; fotoğraf, Adana Adliyesi önünde eski heykel grubunun modern bağlamda komik ve ironik bir görünümüyle paylaşılıyor. "M.Ö 1470" gibi bir tarih de, heykelin günümüzdeki konumunun zaman ve mekan farkından kaynaklanan mizah unsurunu güçlendiriyor. Fotoğrafta, Adana Adliyesi önünde bulunan, muhtemelen antik dönemden kalma, insan figürlerinin heykel grubunu görüyoruz. Heykeller, genellikle savaş veya mücadele anlarını betimliyor. Görselde heykel gruplarının arka planında gövdeleri çıplak, birbirleriyle mücadele eden insanlar var. Görsel, özellikle heykeldeki çıplak vücutların ve pozların modern bir bakış açısıyla ele alınmasını sağlıyor. Fotoğrafın mizah değeri, heykel grubunun oldukça klasik ve ciddi bir sanat eserine karşılık, gövdelerin çıplak ve eylemlerin mücadele unsuru barındırması ile ortaya çıkıyor. Bu çelişki, görselle bakış açımızı ve bununla ilgili beklentilerimizi sarsan ve bir kahkaha uyandıran mizah türü. Heykellerin Adana Adliyesi önünde olması da, konunun bağlamını daha da mizahlaştırıyor.

Resimde, muhtemelen ünlü bir Rönesans tablosu olan, yaşlı, sakallı bir adamın yüzünü, beyaz bir pamuklu çubukla temizleyen bir el görülüyor. Tablonun alt kısmında "Platonik" yazıyor. Bu, resimde Platon'un ya da başka bir filozofun bir portresi olduğu ve sanki resmi temizlemeye çalışıyormuş gibi görünen bir elin bulunmasıyla bir mizah oluşturuyor. "Platonik" kelimesi, gerçek hayattaki insanlarla karşılaştırıldığında soyut düşüncelere ya da ideallere aşırı takıntılı insanları, fikirlerine ve düşüncelerine çok bağlanarak dünyanın diğer yönlerini göremeyenleri anlatan bir kelime olarak kullanılır. Bu, resmi temizleme eylemiyle ilişkilendirilerek, "gerçeği" bulmak için sanki dünyayı temizlemeye çalışıyorlarmış gibi davranan, Platonik düşünce yapısına sahip insanların absürtlüğünü veya gerçek hayattan kopukluğunu vurgular. İronik bir şekilde, gerçek hayattan uzaklaşarak sadece düşüncelere ve ideallere takılı kalırlar. Dolayısıyla espri, sanat eserine soyut, Platonik bir yaklaşımı olan birinin gerçekliğin bu tarz "temizlenmesi" gerekliliğine dayanan bir düşünce tarzını komedi aracıyla ele alıyor. Fotoğrafta, bir Rönesans tablosu tarzında, yaşlı, sakallı bir adamın portresi var. Adamın yanak bölgesine, pamuklu bir temizleme beziyle dokunuluyor. Altta "Platonik" yazıyor. Bu, Platon'un felsefesinden bir gönderme. Platon'un aşk felsefesi, aşkın ruhsal bir arayış olduğunu ve fiziksel değil, manevi bir bağlantıyı içerdiğini savunur. Fotoğrafta, "Platonik" kelimesi, birinin yüzünü temizlemesiyle, fiziksel olarak değil, zihinsel olarak veya manevi olarak etkileşimde bulunmak için bir gönderme olarak kullanılıyor. "Yüz temizleme" eylemiyle, Platonik aşkın yalnızca zihinsel ve manevi boyutu vurgulanıyor. "Platonik" kelimesi burada, sanki Platonik bir ilişki yüzeysel bir ilgi yerine derin bir bağlantıyı temsil ediyormuş gibi, ironik bir şekilde kullanılıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, Sokrates'in idamında eşinin ona yaptığı konuşma anlatılıyor. Sokrates'in eşine yaptığı karşılık ise oldukça sert ve kaba bir dille ifade ediliyor. Bu, kaba ve absürt bir mizah türü. Sokrates'in idamının trajik bir olay olduğunu ve eşinin tepkisinin aslında gerçek hayattaki bir tepki olmadığını, ironik bir anlatım yoluyla vurgulamaktadır. Sokrates'in eşine yaptığı karşılık, konuşma tarzı ve dile getirdiği fikirler, toplumsal normlara veya klasik felsefedeki duruşlara uymayan bir şekildedir. Dolayısıyla paylaşım, absürt ve kahkaha uyandıran bir tavırla dramatik bir tarihi olayı ele alarak mizah yaratmaktadır.

Resimde, Truva Savaşı'nın filminin çekim setinden bir selfie görülüyor. Bir adam, Truva Atı'nın yanında, Roma lejyonerlerinin kostümlerini giyen kendisiyle ve diğer kişilerle poz veriyor. Resmin altındaki yazı "Yunanlar bize bu lanet atı verdi, kaybetmişler" şeklindedir. Truva Savaşı'nda Yunanların Truva'yı ele geçirme stratejisi olan Truva Atı'nı konu alıyor ve bu yaklaşımı "kaybetmişler" şeklinde alaycı bir şekilde yorumluyor. Çünkü Truva Savaşı'nın sonunda Truva'nın yıkılmasına sebep olan aslında Truva Atı olmuştur. Resim, Yunanları ve stratejilerini aşağılayarak espri yapıyor.

Resimde, Platon'un (ya da bir Platon portresinin) bir fotoğrafı veya resmi var. Görüntüye, modern bir dokunuş eklenerek, resmin yüzüne bir pamuklu çubuk ile dokunulmuş bir şekilde işlenmiş. Şaka, Platon'un felsefesinin soyutluğuna veya "ideallerin" dünyasına gönderme yapıyor. Resimdeki bu "temizleme" hareketi, Platon'un fikirlerini, gerçek dünyanın pratik ihtiyaçlarına veya deneyimlere karşı, çok da pratik/uygulanabilir olmayan veya somut olmayan bir şeymiş gibi algılanabileceğini ima ediyor. Yani şaka, felsefenin bazen pratik hayattaki sorunlara veya günlük yaşamın ihtiyaçlarına yetersiz kalabileceğini ironik bir dille ifade ediyor.

Fotoğrafta, bir arkeolojik müzede, bir heykelin önünde duran bir adam görülüyor. Heykel, nehir tanrısı şeklinde. Adamın heykelin önünde duruşu ve fotoğrafın altındaki metin "Arkeolojik müzesi arkadaki lavukta nehir tanrısı ne boka yarıyorsa" cümlesi, adamın heykeli beğenmediğini, hatta küçümsediğini, dolayısıyla arkeolojik müzedeki sanat eserinin anlamını veya önemini anlamadığını, hatta küçümsediğini ima ediyor. "Lavuk" kelimesi, hafif küçümseyici bir ifadeyle "aptal" anlamına geliyor. Bu, adama yönelik bir esprili eleştiridir. Dolayısıyla espri, adamın heykelin önünde durarak heykele ve sanat eserine karşı küçümseyen, anlamsız bir bakış açısı sergilemesini konu alıyor.

Resimde, üç ayrı panelden oluşan bir meme. **Soldaki Panel:** Eski Yunan savaşçısı (Spartan) kask takıyor. Başka bir elin parmağıyla savaşçının gözlerine doğru işaret ediyor. "Pişt" ve "Gözlerime bak" yazılı metinler var. **Ortadaki Panel:** Bir kadın figürü, üstü açık, çok dekolteli bir elbiseyle. Kadın, bir elini elbiseye doğru koymuş. "Yok" yazılı metin var. **Sağdaki Panel:** Kadın figürü, yine dekolteli elbisesiyle. Kadın figürü, yine de elbisenin altındaki bedeni göstermeyen bir şekilde çekiniyor gibi görünüyor. "ashmontage" yazısı da görülüyor. **Şaka:** Şaka, cinsel içerikli bir yorum yapıyor. "Pişt" ve "Gözlerime bak" ifadesi, erkeksi bir bakış açısıyla bir kadının vücuduna olan ilgiden bahsediyor. "Yok" yanıtı ise kadının bu isteğe karşılık vermediğini, ilgi duymadığını ifade ediyor. Bu şekilde, kültürel olarak kabul edilebilir ve yaygın olan bir jest/davranışı inceliyor. Kadınların vücutlarına yönelik bakış açısının kültürel bağlamda sorunlu ve yanlış yönlendirilmiş olduğunun bir ifadesi.

Resimde iki farklı boyutta kitap görülüyor. Soldaki kitap, "Yunan Mitolojisi" başlığıyla büyük ve kapsamlı görünüyor. Sağdaki kitap ise daha küçük ve "Zeus prezervatif kullansaydı yunan mitolojisi" başlığıyla görülüyor. Bu, bir espridir. Büyük kitap, ciddi bir konu olan Yunan Mitolojisini temsil ederken; küçük kitap, konunun beklenmedik ve absürt bir şekilde ele alınmasını konu alıyor. "Zeus prezervatif kullansaydı" ifadesi, mitolojik bir figürü modern bir kavramla ilişkilendirip, durumun absürtlüğünü vurguluyor. Dolayısıyla espri, mitolojiyle modern kavramların beklenmedik bir şekilde bir araya getirilmesiyle oluşan absürt ve komik bir karşılaştırma yaratmaktadır.

Resimde, Platon ve Aristoteles'in resmedildiği, klasik bir tablodan alınmış bir ekran görüntüsü var. Tablonun altında, "Noooooooo, I can't unsee it now!" yazan bir metin bulunuyor. Şaka, resmin arka planında, sanki Platon ve Aristoteles'in ellerinde görünmeyen basketbol topları varmış gibi algılanan bir görsel yanılgıya dayanıyor. Bu, "görünmez basketbol topları" ifadesiyle vurgulanıyor ve görselleştirmenin yarattığı komik ve rahatsız edici hissiyatın altını çiziyor. Burada klasik felsefe ile modern bir sporun beklenmedik karşılaşması komedi unsuru yaratıyor. "Unsee" yani "görmezden gelemiyorum" ifadesi de, bu beklenmedik ve rahatsız edici görüntüden kurtulmanın imkansızlığını ve şakanın etkisinin kalıcılığını vurguluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Sokrates'in idamında eşinin tepkisini anlatıyor. Sokrates, suçsuz yere idam edileceğini öğrenince eşine dönerek, "bunların hepsinin anasını avradını sikim" diyor. Bu, "sikim" kelimesinin oldukça güçlü bir ifade olması ve Sokrates'in son derece öfkeli bir tepki verdiğini vurgulaması nedeniyle, abartılı ve ironik bir şekilde Sokrates'in öfkesini ve durumun trajedisini ifade eden bir mizah örneği. Geleneksel bir "Sokrates" hikayesine modern, küfürlü bir yorum ekleniyor ve bu da mizahın temelini oluşturuyor.

Görselde iki farklı sahne bulunuyor. Üst kısımda, muhtemelen bir film sahnesinden, antik Yunan savaşçıları veya benzeri bir temalı filmden hareketli ve dramatik bir görüntü var. Savaşçıların, muhtemelen bir düşmana karşı, güçlü bir şekilde mücadele ettikleri görülüyor. Alt kısımda ise, denizde, muhtemelen göçmenler taşıyan, dar bir teknenin zorlu bir yolculuk yaptığı görülüyor. Bu görsel, "Yunanlar filmlerde" ve "Yunanlar gerçekte" şeklinde iki kısma ayrılmış ve bir mizah anlayışı üzerinden Yunanistan'ın yaşadığı göçmen krizi ile antik Yunan filmlerinde idealize edilmiş tasvirleri karşılaştırıyor. Filmlerdeki Yunanlar genellikle güçlü, becerikli ve savaşçı olarak gösterilirken, gerçek hayattaki Yunanlar, göçmen krizinde gösterildiği gibi, zorlu koşullar ve sorunlarla karşı karşıya kalabiliyor. Görsel, gerçeklikle filmdeki idealize edilmiş imajlar arasındaki çelişkiyi vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, düşük karbonhidratlı ekmekler/poğaçalar satılan bir vitrinde paketlenmiş ürünler görünüyor. Paketlemeler, ekmeklerin sanki bir insan vücudunun içinden çıkmış gibi resmedilmiş. Resimde, ekmekler insan kalçasının veya poponun yerine yerleştirilmiş. Joke, bu paketlemenin şaşırtıcı ve cinsel bir imgelem uyandıran bir görsel şaka olması. Paketleme, düşük karbonhidratlı diyete dikkat çeken, ancak aynı zamanda dikkat çekici bir şekilde "sürpriz" bir imaj yaratan bir pazarlama stratejisi.

Görüntüde, 4000 yıllık olduğu tahmin edilen, üzerinde çeşitli desenler bulunan, muhtemelen bir masa oyununun tahta parçası ve bu tahtaya ait zarlar yer almaktadır. Resmin altındaki metin, arkeologların bu antik masa oyununu ortaya çıkardığını ve şimdi de kurallarını çözmeye çalıştıklarını söylüyor. "Holy shit PUT IT BACK" ifadesi, bulunan oyunun ne kadar eski ve gizemli olduğunu vurgulamaktadır. Bu, eski bir nesnenin bulunmuş olmasından dolayı şaşkınlık ve aynı zamanda "şimdi kurallarını nasıl çözeceğiz" diye esprili bir endişe anlatıyor. Oyunun kurallarını çözmek zor olabilir çünkü oyunun nasıl oynandığı hakkında hiçbir bilgi mevcut değil. İnsanlar şaşırmışlardır ve aynı zamanda bunu geri yerine koymayı, yani eski zamanlara geri gitmeyi istemektedirler.

Resimde, klasik "meme" stilinde çizilmiş iki figür ve arkalarında bir araba görülüyor. Soldaki figür, "Oğlum bu araba fena ya" yazısının altında, bir arabayla ilgili sorun yaşadığına dair bir ifadeyle gösteriliyor. Sağdaki figür ise, "Aga bırak da keyfim am" yazısıyla, sorunu görmezden gelmeyi ve keyfine devam etmeyi tercih ediyor. Arabanın üzerindeki uyarı ışıkları (yağ, ısı, su, lastik) ise, arabada sorun olduğunu gösteriyor. Meme, genel olarak sorunlarla uğraşmayı ve problemleri görmezden gelmenin, rahatlığı tercih eden bir bakış açısını ifade ediyor. "Keyfine bakma" düşüncesine karşıt "sorunla uğraşma" düşüncesine gönderme yapıyor.

Resimde, Atina'daki Parthenon'un bir parçası olan, kadın figürleri (Karyatid) ile desteklenen bir kısım görülüyor. Fotoğrafın altında, "Ben biraz yoruldum" yazısı var. Bu, Parthenon'un mimari ihtişamının ve güzelliğinin, fotoğraftaki kişiyi yormuş olmasını ima eden bir mizah örneği. Karyatidlerin taşıdıkları yapısal yükü ve mimari güzelliği bir esprili şekilde "yorucu" olarak nitelendiriyor. Kısacası, görkemli mimari yapı karşısında hissettiği yorgunluğu esprili bir dille ifade ediyor.

Fotoğrafta, antik Yunanistan'da kadınların hayatlarının kendi işleriyle ilgilenmelerini simgeleyen bir grup kadın görülüyor. Kadınlar, modern kıyafetler giyip, fotoğraf çektirirken, arkalarında çıplak ve göz alıcı bir şekilde duran bir adam (Zeus) görülüyor. Mizah, antik Yunanistan'da kadınların toplumsal rolüyle, günümüzdeki durumla karşılaştırılarak yaratılıyor. Fotoğrafta, modern kadınlar, sosyal medya kültüründe, bir bakıma "kendi işleriyle ilgilendikleri" gibi görülüyor. Ancak bu durum, çıplak ve fark edilmemiş bir Zeus figürüyle ironik bir şekilde vurgulanıyor. Resim, antik Yunanistan'daki kadınların toplumsal rolleriyle, günümüzde kadınların topluma kazandırdıkları arasında bir karşılaştırma yapıyor. Bu karşılaştırma, gülünç ve ironik bir şekilde işleniyor.