Fotoğrafta, bir şempanze paralarla ilgilenirken gösterilmektedir. Resmin altında ise, maymunlarla yapılan bir deneyde, maymunların para kullanımına alıştırıldığında zamanla hırsızlık, gasp ve hatta siyasi İslam savunuculuğu gibi davranışlar sergiledikleri öne sürülmektedir. Bu, maymunların zekâsını ve öğrenme yeteneklerini vurgulayan ancak insan davranışlarının da, bazı durumlarda maymunlarla benzer yönlere sahip olabileceğini ima eden bir karikatür niteliğinde bir espridir. Maymunların davranışlarının insan davranışlarını yansıtan, ironik ve eleştirel bir yorum yapmaktadır.

Fotoğrafta, Erdoğan'ın ve bir kadın (muhtemelen bir yabancı) resminin yer aldığı bir mizah görseli. Erdoğan'ın başı, bir kadının vücuduna monte edilmiş. Görselde, Erdoğan'ın iddia edilen "milyon dolarlık sabah rutini" anlatılıyor ve bu rutin, AKP'nin talimatlarını incelemek, Erdoğan'ın oy oranlarını incelemek, FETÖcüleri/Apocuları görevlendirmek ve siyasi rakipleri tasfiye etmek gibi adımlardan oluşuyor. Mizahın temel noktası, Erdoğan'ın ve AKP'nin siyasi yöntemlerine, ideolojik yaklaşımına ve muhaliflerine yönelik politikalarına karşı eleştirel bir bakış açısı sunması. "Milyon dolarlık sabah rutini" ifadesi, güya büyük kaynaklara sahip olan ve bu kaynakları siyasi amaçlar için kullanan kişileri alaycı bir şekilde vurgulamaktadır. Görselde kullanılan imajlar, ironik ve eleştirel bir anlatım sunmak için kullanılıyor. Kadının görüntüsü, gücü ve yöntemi anlatan Erdoğan portresiyle tezat oluşturuyor. "1 paket leblebi ye" gibi komik ayrıntılar da, mizahın daha da güçlendirilmesine yardımcı oluyor. Özetle, fotoğraf Erdoğan'ın ve AKP'nin siyasi stratejilerini ve yöntemlerini eleştirel bir biçimde ve mizah yoluyla ele almaktadır.

Fotoğrafta, Mansa Musa adında bir Mali imparatoru gibi tasvir edilmiş, koyu tenli bir erkek görülüyor. Beyaz başörtüsü ve altın süslemelerle gösterişli kıyafetler giyiyor. Görüntünün üst kısmında "HER İRKÇİ VEYA HOMOFOBİK BİR ŞEY SÖYLEDİĞİMDE" yazısı dikkat çekiyor, ve alt kısımda "1 LİRA KAZANSAYDIM BEN" yazısı yer alıyor. Ayrıca "umoodbro" ifadesi de görülüyor. Fotoğraf bir meme/mizah gönderisi. İfade, irksal veya cinsel yönelim ayrımcılığıyla karşılaşıldığında kişinin para kazandığını ima ediyor. Özetle, irksal veya cinsel yönelim nedeniyle bir kişiye hakaret edilmesi durumunda o kişi için bir kazanç kaynağı olduğu mesajını veriyor ve bu durumun komik tarafını vurguluyor.

Resimde farklı şekillerde koltukta oturan, şeffaf veya çizgi film karakteri gibi duran insanlar gösteriliyor. Her bir koltukta farklı bir oturma pozisyonu var. Jestler, pozlar, kişilerin koltuğa nasıl oturduğu ve gövdelerin duruşu komik bir karşılaştırma yapıyor. Joke: Resim, insanların koltuklarda nasıl oturduğu konusunda farklılıkların ve çeşitliliğin, bazı durumlarda sıradanlıktan uzaklaşan tarzların olduğunun bir mizah anlayışı ile gösterilmesini sağlıyor. "Normal" oturma pozisyonu dışında sunulan pozlar, insanların yaratıcılığı ve farklılığı hakkında biraz abartılı bir yorum yapıyor.

Görüntüde, eski bir siyah beyaz fotoğraf üzerinde, muhtemelen Atatürk ve bir dini liderin (ya da başka bir tarihi figürün) resmini içeren bir ekran görüntüsü var. Resmin üzerinde "ne diyor mk" gibi bir yazı ve "FACEBOOK'TA İĞRENÇ PAYLAŞIM!" yazılı kırmızı bir bant bulunuyor. Ayrıca Arapça veya benzeri bir yazı da görülüyor. Bu, muhtemelen Atatürk ve söz konusu dini lider arasında bir karşılaştırma yaparak Facebook'ta paylaşılan ve uygunsuz bulunan bir içeriğe gönderme yapıyor. İfade, Atatürk'ün fikirleri ile dinin belirli yorumlarını, potansiyel olarak farklı ideolojilerin bir araya getirilmesi veya uygunsuz bir biçimde birleştirilmesi şeklinde değerlendirme yaparak, alaycı veya eleştirel bir anlam taşıyor. "İğrenç paylaşım" ifadesi, Facebook'taki paylaşımın çirkin, uygunsuz veya tartışmalı olduğunu belirtiyor. "Ne diyor mk" ifadesi de ek bir espri ve alay içeriyor. Özetle, görüntü; eleştirel ve alaycı bir tavırla, belirli bir içeriğin olumsuzluğunu ifade ediyor.

Resimde, yuvarlak şekillerin içinde sayılar (4, 2, 6, 9) ve gri bir dairenin içinde 0 sayısı yer almaktadır. Her bir sayıya karşılık gelen, "susamışsın", "sıcaklamışsın", "üşümüşsün", "yorgunsun", "AKP gençliğini sikmiş" ve "acıkmışsın" gibi durumları ifade eden Türkçe ifadeler yazılmıştır. Bu, sayının ne olduğuna dair bir mesaj vermeksizin insanlara durumları gösterme girişimidir. Resmin ana şakası, "eğer numarayı göremiyorsan sen:" ifadesi ile başlar ve bireye numara okuyamama yeteneğinin kendi durumu hakkında bir önerme/tanımlama sağladığı fikrine dayanmaktadır. Örneğin, eğer biri 4 numaralı daireyi göremiyor/anlamıyor ise bu o kişinin susuz olduğunu/susamış olduğunu ifade etmektedir. Resim, numaraların okunamayacak kadar bulanık/karışık olabildiği ve insanın çevresindeki durumları fark etmekte sorun yaşayabileceğini, dolayısıyla kendini eleştirerek ve kendini ifade ederek durumlarını değerlendirebileceğini ima etmektedir. Yani görseldeki sayıların okunamaması, kişinin belli durumlar hakkındaki düşünce tarzını yansıtmaktadır.

Resimde, Atatürk'ün bir fotoğrafı ve Filistin'deki çocukların bir fotoğrafı yan yana gösteriliyor. Atatürk'ün altında, "Atatürk ile rakı içmek istiyorsan beğen" yazıyor. Filistinli çocukların altında ise "Filistin'deki çocukları kurtarmak istiyorsan yorum" yazıyor. Bu, Atatürk'e olan hayranlığı ve ona olan saygıyı, Filistin'deki çocukların durumuna karşı duyulan kaygıyla karşılaştırma şeklinde yapılan, ironik ve acımasız bir espri. Atatürk ile rakı içmeyi beğenen biri, Filistin'deki çocukların durumuna kayıtsız kaldığına ve bu durumun önemini yeterince kavramadığına dolaylı olarak vurgu yapıyor. Dolayısıyla espri, Atatürk'ün değerleri ile Filistin'deki çocukların durumunun kıyaslanmasından kaynaklanan ironiye dayanıyor. Resim, siyasi ve toplumsal bir konuyu mizah kullanarak ele alıyor.

Fotoğrafta, üstte 1000 yıl önce, muhtemelen bir film sahnesi, insanları kürek çekerken gösteren bir görüntü var. Altta ise, günümüzdeki aynı görüntü, ancak insanların çoğu üzerinde mezuniyet şapkası var. Bu, toplumun yüzyıllar boyunca geçirdiği potansiyel bir değişim ve evrimi vurgular. 1000 yıl önce ağır işlerde çalışırken, bugün eğitim ve mezuniyetle sembolize edilen daha akademik bir yola odaklanılıyor. Bu da iş ve eğitim düzeyleri arasındaki potansiyel bir değişimin veya toplumların çalışma ve eğitim anlayışlarında gelişmelerin bir parodisi veya mizahı. Yani, bir zamanlar zorlu iş koşullarında kürek çekmek zorunda kalan insanlar, şimdi eğitim yoluyla daha farklı bir geleceğe sahip oluyorlar.

Görüntüde, ateş ve lavlar içinde bir insan figürü yer alıyor. İnsanın yüz ifadesi ve genel durumu, yoğun acı ve rahatsızlık hissi veriyor. Resmin üst kısmında Türkçe "yaz benim mevsimim ya" yazısı var. Alt kısmında ise "yaz gibi yok" yazısı görülüyor. Bu meme, sıcak ve rahatsız edici bir yaz mevsimi geçirmenin, "yaz gibi bir şey yok" söylemiyle ifade edilen ideal yazın aksine, oldukça kötü olduğunu, hatta cehennem gibi olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, insan figürü ateşte kıvranarak bu durumu somutlaştırıyor. "Yaz benim mevsimim ya" cümlesi ironik bir şekilde, kötü bir yaz geçirdiğini ifade ediyor.

Fotoğrafta iki kertenkele, birbirlerine doğru uzanmış bir şekilde, hamakta sallanıyormuş gibi bir pozisyonda görünüyor. Kertenkelelerin bu şekilde birbirine yapışmış hali, komi bir görüntü oluşturuyor. Tweet'in metninde "Uyuyabilisin diye eşine hamak olan kertenkele" ifadesi, kertenkelelerin, birbirlerini hamak yapacak şekilde birbirlerine doğru uzanmış olmalarına dayanarak mizah yapıyor. Bu, kertenkelelerin cinsel birleşme anında oldukları, ancak hamak gibi bir şey oluşturdukları anlamına geliyor. Bu durum, gerçek hayatta beklenmedik durumlara esprili bir bakış açısı getiriyor. "Sövü bırak" ifadesi ise, durumu daha da ironik ve komik hale getiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan üç ayrı mesaj görülüyor. Üç mesajda da "Arap ürünleri" boykot edilmesi çağrısında bulunuluyor. İlk mesajda, kullanıcı "Mustafa" arap ürünlerini boykot etme çağrısı yapıyor. Bu mesajın altındaki yorum, bu talebi destekleyen diğer kullanıcılar tarafından beğenilmiş ve paylaşılmış. İkinci mesajda, kullanıcı "memo wan kenobi" "Ne var mesela boykot edilecek Arap ürünü" diye soruyor ve bu konuda tartışma başlatıyor gibi görünüyor. Bu mesajda da bir destek veya tepki var. Üçüncü mesajda, "motivasyon konuşması yap" ifadesi ile devam ediliyor ve "Allah" ifadesiyle dini bir anlam yükleniyor. Bu mesajın da daha fazla ilgi çektiği anlaşılıyor. Genel olarak, bu paylaşımlar, ironik ve belki de rahatsız edici bir şekilde, Arap ürünlerine karşı önyargılı veya ayrımcı bir tutum sergileyen, alaycı bir mizah içerdiği söylenebilir. Tweetlerdeki ifadelerin ciddi anlamda boykot çağrısı yapmak yerine, toplumdaki önyargı ve ayrımcılığı dalga geçerek eleştirmek amaçlı kullanıldığı düşünülebilir. Kullanıcıların, konu hakkında yorum yapmak ya da espriyi anlamaları bekleniyor.

Resimde, Tony Montana'nın bir Twitter gönderisi ve gönderinin altındaki bir mesajlaşma uygulaması sohbeti görülüyor. Sohbet, Fenerbahçe ile ilgili bir konuyu ele alıyor ve Tony Montana'nın aldatılıp aldatılmadığına dair bir tartışma içeriyor. Resimdeki mizah, Tony Montana (bir film karakteri) ile Fenerbahçe'nin ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor ve bir futbol maçında (genel olarak, olayın bağlamına uygun bir etkinlikte) "kucağa binme" veya "biriyle birlikte bir şey yaşamak" gibi ifadelerin, birinin aldatılıp aldatılmadığını sorgulamak için kullanılmasıyla ilgili bir durum yaratılıyor. Bu, oldukça absürt ve abartılı bir senaryoya işaret ediyor ve sohbetin tonu mizah anlayışıyla kuruluyor. Kullanılan kelimeler ve ifadeler, sorgulama yapma tarzını ve sorunun ne kadar absürt olduğunu vurguluyor. Yani, asıl mesaj, konunun ciddiyetsiz ve mizahi bir şekilde ele alındığıdır.

Fotoğrafta, Scarlett Johansson'ın 2006 ve 2020 yıllarında çekilmiş iki farklı fotoğrafı görülüyor. Soldaki 2006 yılı fotoğrafında, göğüs bölgesi daha dolgun ve hacimli. Sağdaki 2020 yılı fotoğrafında ise göğüs bölgesi daha düz ve daha az hacimli. Fotoğrafın altındaki metin, "göğsünün daraldığını biliyoruz" diyor. Bu, 2006 yılındaki daha dolgun göğüslerine kıyasla, 2020 yılında Scarlett Johansson'ın göğüslerinin daha az hacimli görünmesiyle ilgili bir mizah içeriyor. Meme büyütme ameliyatı ya da doğal yaşlanma gibi sebeplerle göğüs boyutlarındaki değişimle dalga geçiliyor. Dolayısıyla, fotoğraf bir "meme büyütme" ya da "doğal yaşlanma" ile dalga geçen bir espri içeriyor.

Fotoğrafta, büyük bir yemekhanede yemek dağıtımı yapılıyor. Yemekhanenin çalışanları, beyaz önlükler ve eldivenlerle, yemekleri servis ünitelerine koyuyorlar. Görünen bir kişi, üst düzey yetkili veya kamu görevlisi gibi görünüyor ve maske takmış, kendisine yemek alan kişi. Fotoğrafın altında yer alan yazı ise şakaya işaret ediyor. "Tatlı ne var? + Kemalpaşa -kurudan az daha koy." bu cümle, kamu hizmeti veya yemek dağıtımına bir eleştiri içerir. Görünüşe göre, çok fazla kaynak (yani "kurudan") israf ediliyor veya verilen hizmet (yani tatlı) yeterli değil. "Kemalpaşa" isimli bir yer veya kişi bağlamında, belki de bu kişinin bu yer için yaptığı servisle ilgili bir eleştiri olabilir. Dolayısıyla, şakada, yetersiz, yetersiz veya gereksiz olduğu düşünülen kamu hizmetleri, yemek, veya kaynak israfı vurgulanıyor.

Fotoğrafta, bir kanepede oturan bir kadın ve ayağını yalayarak onu öpmeye çalışan bir köpek görünüyor. Kadının gülüyor olması, fotoğrafta komik bir durum sergilenmesine sebep oluyor. Metin, "Fakirin yalayamadığı ayağı zenginin köpeği yalıyorsa, bana adaletten bahsetmeyin!" diyor. Bu, zenginliğin ve yoksulluğun eşitsizliğine gönderme yapan bir ironik ve biraz da acımasız bir espri. Yani, zengin bir insanın sahip olduğu, fakir bir insanın ulaşamayacağı imkanlara sahip olduğu bir durumu vurguluyor. Köpeğin zengin kadının ayağını yalıyor olması, zenginliğin getirdiği imkanları ve yoksulluğun mahrumiyetini simgeliyor. Dolayısıyla, espri, toplumsal adaletsizlik ve ekonomik eşitsizlik konusundaki bir eleştiriye dayanıyor.

Resimde, elin yakın çekimini gösteren bir fotoğraf ve muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Elin rengi ve görüntüsü, olasılıkla bir mizah içeren bir sohbetin parçası. Metinler, "oje sürdümmm" (oje sürdüm) ve "Annene mi?", "Annene sürdün dimi?", "Onun el bu" gibi soruları içeriyor. Bu, muhtemelen bir kadın ile ilgili potansiyel olarak "saçma" ya da "abartılı" bir durumdan yola çıkılarak yapılan bir şaka. "Oje sürdümmm" ifadesi, elindeki ojenin mesajlaşmanın konusunu oluşturan durumu veya şakayı vurgulamaya yönelik bir ifade olabilir. Sonrasında gelen sorular, durumun olası bir yorumunu veya bir şaka tarzı sorgulamaya dayalı. Bu, kadınla ilgili bir konu, örneğin annesinin oje sürme durumu gibi bir konu hakkında şaka yapıldığı anlamına gelebilir. "Onun el bu" ifadesi de bu muhtemel şakanın bir parçası olarak algılanabilir. Sonuç olarak, görüntünün ve metinlerin bir araya getirilmesiyle oluşturulan bir mizah duygusu var.

Fotoğrafta iki farklı kişinin fotoğrafı yer alıyor. Solda, sivilcelerle dolu yüzü olan bir genç kız görüntüsü var ve yanında "Bu kız çok güzel" yazısı bulunuyor. Sağda ise, aynı şekilde sivilceleri olan bir genç erkek var ve onun yanındaki yazı ise "Fakat bu çocuk profesyonel otuzbirci" şeklinde. Bu, toplumdaki estetik algı ve standartlara ilişkin bir mizah içeriyor. Genç kızın sivilcelerine rağmen "güzel" olarak nitelendirildiği, genç erkeğin aynı sorunları yaşamasına rağmen farklı bir şekilde değerlendirildiği vurgulanıyor. "Profesyonel otuzbirci" ifadesi, birinin kusurlarını örtmek için estetik operasyonlar veya benzeri uygulamalara başvurma eğilimini iğneleyici bir şekilde eleştirerek mizahı oluşturuyor. Özetle, toplumsal güzellik standartlarının değişken ve hatta bazen yüzeysel olduğunu ve sivilceler gibi kusurlara bakış açısının kişiden kişiye farklılaşabileceğini komik bir şekilde sergileyen bir gönderi.

Resimde, *Samurai Champloo* veya *Samurai 7* anime serisinden iki karakter görünüyor. Arka planda, bir çift kavga ediyor gibi görülüyor. Başlık ise "Kavga Eden Bir Çift Nasıl Ayrılır?" şeklinde. Bu, özellikle animasyon dizisindeki şiddet veya aksiyon sahneleri ile ilgili bir espridir. Başlık, bu tip animasyonlarda sıklıkla karşılaştığımız, karakterlerin kavgalarını ve ayrılmalarını temsil eden bir durum üzerine bir soru sormaktadır. Ancak, bu sadece bir imgelerle yapılan espridir, daha derin bir anlamı yoktur.

Resimde, bir insan kalbinin, görünüşe göre bir makine aracılığıyla bir başka vücuda nakledildiği bir işlem görülüyor. İşlem sırasında, kalbin ve çevresinin kanla kaplı olduğu ve cihazlarla bağlandığı, oldukça rahatsız edici bir görüntü. Tweet'in amacı, "ölen adama tekrar taksanıza amk adam devam etsin yaşamaya mal doktorlar" kısmındaki ifadelerle, kalp nakli gibi tıbbi işlemlerin etik ve pratik boyutlarını, potansiyel risklerini ve maliyetlerini ironik bir dille sorgulamak. "Amk" kelimesinin kullanımı, alaycı ve sert bir üslup oluştururken, insan yaşamını ve tıptaki gelişmeleri eleştirel bir şekilde konu alıyor. Dolayısıyla, espri, tıbbi ilerlemenin insan yaşamı üzerindeki etkilerine karşı bir tepki şeklinde yorumlanabilir. Ayrıca, görüntü ve metin birlikte, olayı son derece abartılı bir şekilde sunarak alaycı bir yorum yapıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı "Duygusal Libido" ve alttaki kısımda "me: moralim bozuk" yazıyor. Bu, "ben: moralim bozuk" anlamına geliyor. Sonrasında ise "ideal manita:" ifadesiyle devam ediyor. Manita, sevgilinin veya eşin anlamına gelmektedir. Resmin alt kısmında, bir kadının saçını toplamak için farklı şekillerde çalıştığı birden fazla fotoğraf bulunuyor. Fotoğraflar, saçını toplamaya çalışırken zorlanma ve başarısızlık izlenimi veriyor. Paylaşımın içeriği, "moralim bozuk" olan birinin, "ideal manita" ile buluşunca bile saçını toplamada bile başarısız olmasını göstererek, anlamını çarpıtıyor. Bu, duygusal bir durumu mizahla ifade eden bir espriye dönüşüyor. Yani, moral bozukluğu yaşayan biri, ideal bir partner bulsa bile, belki de günlük hayatın rutin işlerinde bile zorlanacaktır şeklinde bir gönderme içermektedir. Mizah, günlük hayattaki zorlukları ve duygusal durumları esprili bir şekilde ele almaktadır.