Resimde iki farklı felaket görseli yan yana yerleştirilmiş. Solda, Amazon yağmur ormanlarında meydana gelen yangınlar; ağaçların alevler içinde, dumanların gökyüzünü kapladığı bir manzara. Sağda ise, bir su baskını sonucu oluşan sel felaketi; bir kanalın etrafında, yıkık ve çamurlu bir mahalle. Resimde yapılan espri, iklim değişikliğinin doğrudan ve dolaylı sonuçlarını aynı karede göstermesi ve böylece insan eliyle yapılan çevresel tahribat ile ortaya çıkan sonuçları karşılaştırıp göstermesidir. Yangınlar, doğal yaşam alanlarını yok ederken; sel felaketleri insan yerleşim birimlerini ve hayatlarını doğrudan etkilemektedir. Bu durum, iklim değişikliğinin doğanın ve insanların önünde eşit bir tehdit oluşturduğunu ve bunun sonucunda da toplumsal ve çevresel felaketlerin birbirine sıkıca bağlı olduğunu vurgulamaktadır. Bir bakıma, "iki tarafta da kaybeden var" duygusunu göstermek için bir metafordur. Fotoğrafta, Amazon yağmur ormanlarında çıkan yangınlar görülüyor. Ormanın geniş bir alanında alevler yükseliyor ve yoğun dumanlar gökyüzünü kaplıyor. Görsel, iklim değişikliği, ormansızlaştırma ve çevre sorunları hakkında endişe verici bir mesaj veriyor. Bu fotoğrafa şaka yapma imkanı yok. Yangınlar ve çevre sorunları trajik konular ve bunların üzerinden espri yapılması uygun değildir. Fotoğraf, doğanın ve yaşam alanlarının tehdit altında olduğunu acı bir şekilde gösteriyor. Fotoğrafta, su altında kalmış, çöplerle dolu, oldukça yetersiz ve kalabalık bir mahalle görünüyor. Sokaklar arasında, evlerin arasında, sel sularıyla dolu bir kanal/vadi mevcut. Evlerin yapısı ve genel görünümünden, bölgenin zayıf altyapı ve kaynaklara sahip olduğu anlaşılıyor. Kanalize edilmemiş atıklar ve çöplerin suda yüzdüğü görülüyor. Mahallenin içinde bir çocuk da görünüyor. Bu fotoğrafa dayalı bir espri zor. Genellikle böyle bir görüntü, yoksulluk, afetler veya yetersiz altyapı hakkında bir yorum yapıyor. Fotoğrafın kendisi zaten durumu oldukça net bir şekilde gösteriyor ve ironik bir ifade yok. Dolayısıyla espri unsuru söz konusu değil.

Fotoğrafta, bir futbolcu olan Mauro Icardi ve yanındaki kadının, muhtemelen Wanda Nara ile olan ilişkisi hakkında konuşan bir tweet görülüyor. Tweet'in altındaki yazı, "Eşine yan bakanın kafasında şişe kırdı" şeklinde. Bu, Icardi'nin Wanda Nara ile olan ilişkisine dair, belki de kıskançlık veya başka bir sebeple oluşan bir olayı, abartılı ve komik bir şekilde anlatıyor. Tweet, "Magazin Haberleri" etiketiyle paylaşılmış, yani bir magazin haberi olarak yorumlanıyor. Joke, Icardi'nin eşine baktığı için veya ilişkisinde yaşanan bir durum için cezalandırıldığı, abartılı bir şekilde anlatılmaktadır.

Fotoğrafta, bir futbolcu olan Mauro Icardi ve yanındaki kadın görünüyor. Tweetin metni, Icardi ve Wanda Nara'nın ilişkisinden bahsediyor. "Eşine yan bakanın kafasında şişe kırdı" ifadesi, Icardi'nin Wanda Nara'nın başka bir erkek ile ilgilendiği ya da ondan uzaklaştığı şeklinde yorumlanıyor, bununla birlikte kafasına şişe atan kişi de, ilişkinin dışarıdan gözlemleyen biri tarafından algılanan durumun komik bir şekilde abartılmış bir anlatımı. Özetle, tweet, Icardi ve Wanda Nara'nın ilişkisini, aşka ve kıskançlığa dair bir mizah içeren bir şekilde eleştiriyor ve "magazin haberleri" kısmı ise bu hikayenin magazin dünyasındaki bir haber olduğunu vurguluyor.

Resimde, yatakta çıplak bir erkek ve bir kadın, birbirlerine yakın bir pozisyonda yatıyor. Görüntü, "Çiftlerin iyi bir seks için birbirine sorması gereken 10 soru" başlığıyla paylaşılıyor. Bu, bir "seks ipuçları" veya "ilişkiler" tarzı içerikle ilgili bir gönderi. "Çiftlerin iyi bir seks için birbirine sorması gereken 10 soru" başlığı, gönderinin içeriğinin cinsellikle ilgili ipuçları veya sorular sağlayacağını ima ediyor. Resmin, bu ipuçlarını görsel olarak daha cazip hale getirmek amacıyla kullanıldığı söylenebilir. Görsele, cinsel ilişkiyle bağlantılı olarak gönderinin mesajı/içeriği ilişkilendirilmiş bir mizah türü uygulanmıştır. Resim, dikkat çekmek ve etkileşim sağlamak için cinsel içerikli bir gönderi olarak tasarlanmıştır. Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbeti gösteriyor. İki kişi arasında geçen kısa bir diyalog. **İlk mesaj:** "Hayatın boyunca hiç akpye oy verdin mi?" sorusunu içeriyor. "akpye" kelimesi muhtemelen bir yazım hatası ve "akp'ye" (Ak Parti'ye) veya benzer bir siyasi partiye oy verip vermediğini sorgulamak için kullanılmış. **İkinci mesaj:** "Tabii ki hayır" cevabı, siyasi partilere veya başka şeylere oy vermediğini ifade ediyor. **Üçüncü mesaj:** "Gel parçala beni o zaman" ifadesi, ilk soruyu ironik bir şekilde reddetmek veya sorunun anlamsızlığını vurgulamak için kullanılan bir karşılık. "Parçala" kelimesi, ilk mesajda yansıtılmış olan siyasi görüşler veya görüş ayrılıkları anlamında kullanılıyor olabilir. **Nedir bu espri?:** Espri, ilk mesajın biraz abartılı ve anlamsız bir soru olmasıyla ilgili. "Hayatın boyunca hiç akp'ye oy verdin mi?" sorusu, günlük konuşmada çok kullanılmayan, aşırı ciddi ve hatta biraz gereksiz bir soru olarak algılanabiliyor. "Tabii ki hayır" yanıtı, bu sorunun anlamsızlığına ironik ve hafif bir alaycılıkla karşılık veriyor. "Gel parçala beni o zaman" ifadesi ise, soruyu soranın veya sorunun konusunun gereksiz ve çabuk sinirlendirici olduğuna işaret ediyor. Dolayısıyla espri, gereksiz ve anlamsız sorulara karşı, hafif bir alaycılıkla ve mizahla karşılık vermeyi konu alıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan birkaç mesajdan oluşuyor. Önce Özgür Demirtaş, Çekya Merkez Bankası'nın aldığı bir kararı kutluyor ve doğru bulduğunu söylüyor. Daha sonra bir kullanıcı, "Profesor Türkmen" diye birinin ülke ekonomisiyle ilgili bir eleştiri yapıyor. "Artık kendi ülkemiz içinde çalışsak?" diye sorarak, doların ülkeden çıkışına değiniyor. Ve "bakanı Çekyayı kutluyor!!!" diyerek, ekonomi bakanının bu durumu nasıl değerlendirdiğini eleştiriyor. Bir başka kullanıcı da, ekonomi bakanına "Ne bakanı aga?" diye sorarak, eleştiriye katılıyor ve bu durumun absürtlüğüne vurgu yapıyor. Son mesajda ise, yine bir kullanıcı "Profesor Türkmenin Çıra..." diyerek, ekonomi bakanının bu durumda uygun bir davranış sergilemediğini veya ekonomi bakanı olmadığını ifade ediyor. Özetle, Tweet'ler, ekonomi politikaları ve ilgili kişilerin tutumlarına eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Joke, ülkenin ekonomik durumunun kötüye gitmesine rağmen, ekonomi bakanının bu durumu takdir etmesi veya kutlaması şeklinde, absürt ve ironik bir durum yaratarak mizah oluşturuyor. Eleştirilerin amacı, ilgili politikaları ve yetkililerin tepkilerini alaycı bir dille ele almak.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir konuşma parçası görünüyor. Konuşmacı, AKP hükümetinin enflasyonla mücadele şeklinin, kendisinin de cinsel istekleriyle mücadele etme şekliyle aynı olduğunu söylüyor ve bununla başa çıkamadığını belirtiyor. Sonrasında ise "nasıl yani" diye bir soru soruyor. Bu, enflasyonun getirdiği ekonomik zorluklarla bireysel sorunların, hatta cinsel istekle mücadele gibi kişisel zorlukların, ironik bir şekilde aynı düzeyde bir mücadele gerektirdiğini ele alan bir espri. Enflasyonun insanların günlük hayatını nasıl etkilediğini, hatta en sıra dışı alanlara kadar uzandığını göstermek için esprili bir benzetme kullanılıyor. "Düşüremiyorum bi türlü" ifadesiyle, enflasyondan kaynaklanan sorunların kalıcı olduğunu ve kolayca çözülemeyeceğini vurguluyor.

Fotoğrafta bir hapishane koridoru ve koridorun ortasında siluet halinde bir kişi görülüyor. Koridorun duvarlarında ve kapı aralıklarında demir parmaklıklar mevcut. Haber başlığı ise, yabancı uyruklu birçok suçlunun (katil, hırsız, uyuşturucu satıcısı, tecavüzcü ve çocuk tacizcisi) serbest bırakıldığını ve bunun Türkiye'de şok etkisi yarattığını dile getiriyor. "Onlar tutuklanıyor muydu ki?" sorusu ise, bu kişilerin neden serbest bırakıldığını ve buna tepki olarak Türkiye'de bir şok dalgası yaratıp yaratmadığını sorgulamayı amaçlıyor. Başka bir deyişle, bu kişilerin tutuklanmadığı ve serbest bırakıldığı durumun beklenmedik ve kabul edilemez olduğunu, Türkiye toplumunda büyük bir tepki yaratacağını ima ediyor.

Tweet'te, @oktay_rollas kullanıcı adlı kişinin, Karadeniz bölgesinde balık tüketmenin zekayı geliştirirse, %70 oy oranıyla başka bir adaya karşı yarışan bir partinin seçilemeyeceği anlamında bir mizah içeren bir mesaj paylaştığı görülüyor. Tweet'in temelde yaptığı espri, balık tüketmenin zekayı artıracağı yönündeki bir inanışla, seçim sonuçlarının olası bir sonucunu ironik bir şekilde ilişkilendirmesidir. Yani, balık tüketmenin zekayı arttırmasıyla ilgili bir inanış (ki genellikle bir söylentidir) ile, gerçek hayattaki siyasi bir durumun (Karadeniz'de seçim sonucu) arasında komik bir bağlantı kurulmaktadır. Bu durum, genel bir inanışla, siyasi durumun ironik bir ilişkilendirilmesi olarak değerlendirilebilir.

Resimde, Twitter'da bir konuşma görülüyor. Bir kullanıcı ("Şarjım %99" isimli kullanıcı), "akpli olmaması" diye bir şey istediğini söylüyor. Alttaki yorum yapan kişi ise ("irem") biriyle ilişki yaşayabilmek için en önemli kriterin, "sigara içmemesi" olduğunu söylüyor. Jest, "akpli" kelimesinin gençler arasında "akıllı" veya "başarılı" anlamına gelen bir kısaltma olarak kullanılmasından yola çıkıyor. Bu nedenle Şarjım %99, bir ilişki arayışında olmasına rağmen, fiziksel özelliklerden ziyade aklı ve zekâsı olan birini aradığı anlaşılıyor. İrem ise bu "akıllı" olmanın sigara içmemesi ile ölçülebileceğini, hatta önceliğini ona verdiğini ifade ediyor. Bu, biraz esprili ve ironik bir karşılaştırma. Görünen şu ki, irem, aklına yatmayan kriterler karşısında kendisinin kriterlerini öne çıkarıyor.

Resimde, bir haber başlığı ve haberin altında bir uzman uyarısı bulunuyor. Haber, AKP'li bir milletvekilinin, Ziraat Katılım, Emlak Katılım ve diğer kurumlarda yöneticilik yaparak, dört farklı kurumdan maaş aldığını duyuruyor. Haber altındaki "Uzmanlar Uyarıyor" başlığı altında yer alan "Fotoğrafa 5 saniyeden uzun bakarsanız bir maaş da sizden bağlanıyor..." cümlesi, esprili ve ironik bir uyarıdır. Bu ifade, dikkat çekici bir şekilde insanların uzun süre fotoğraf veya herhangi bir görsele bakmasının, sanki görselden bir şekilde maaş veya ödeme talep edildiği anlamına geleceği gibi bir imaj yaratmaktadır. Dolayısıyla, haberin odak noktasının, kurumsal yöneticilerin fazla maaş alma durumuna odaklanarak, topluma bir mesaj vermeye çalıştığı, göz alıcı bir şekilde anlatılmaktadır. Resimde takım elbise giymiş, gözlük takmış orta yaşlı bir erkek görünüyor. Ciddi bir ifadeyle bakıyor. Görünen o ki, resmi bir pozlama. Bir espri yok. Sadece bir portre fotoğrafı.

Resimde, bir soru işareti içinde profil resmi olan bir kadın fotoğrafı, eşittir işareti ile yan yana iki kadın fotoğrafı daha bulunmaktadır. Birinci kadın, makyajlı güzel bir şekilde; ikinci kadın ise makyajsız bir şekilde çekilmiş. Üçüncü fotoğraftaki kadın ise makyajlı. Şaka, "soru işareti" olan kişinin makyajsız yüzü olan kadın ile makyajlı halinin çarpıtılmış bir şekilde yan yana getirilmesi ile oluşturuluyor. Bu, sosyal medyada kadınların görünümlerine verdikleri önemi, makyajın önemini, veya belki de gerçek güzelliğin makyaja bağlı olmaması gibi konulara gönderme yapıyor. "Makyajsız halin (gerçek) + makyaj = (idolleştirilmiş) görünüm" şeklinde bir ironi var. Fotoğrafta üç kadın yüzü görülüyor. Üst sırada makyajlı, güzel bir kadın, orta sırada makyajsız bir kadın ve alt sırada yine makyajlı ancak farklı bir makyaj tarzı uygulanmış bir kadın mevcut. Fotoğraf, "makyajlı güzellik ile makyajsız güzelliğin" karşılaştırılması ve aslında aynı kişinin farklı hallerinin sunulması ile mizah unsuru içeriyor. Bu, makyajın güzelliğe ne kadar etki edebileceğini veya etkisinin farkını, gözlemcinin algılama farklılıklarını, veya insan ilişkilerindeki algı farklılıklarını esprili bir dille ortaya koyan bir "maske" esprisi. Aslında, birinin makyajsız hali ile makyajlı hali arasında ne kadar farklılık olabileceğine dair hafif bir alaycı ton taşıyor.

Fotoğrafta, 1998 yılında Ankara Anıtkabir'de, AKP'nin iktidara gelmesinden önce, bir kadın dondurma yerken, yanında nöbetçi bir asker görünüyor. Kadın kısa etek ve renkli çorap giymiş. Asker ise resmi kıyafet içinde. Fotoğrafın esprili tarafı, AKP iktidara gelmeden önceki Ankara'daki atmosferi, o dönemin giysilerini, resmiyetin biraz da hafifletmiş olmasıyla ve dondurma yiyen bir kadının imajının, ciddi ve resmi bir ortam olan Anıtkabir ile zıtlığı üzerinden kuruluyor. Bir bakıma, modern Türkiye'nin siyasi geçmişine ve değişime bir gönderme yapılıyor. Görüntü, Twitter'da paylaşılan birkaç mesajdan oluşuyor. Mesajlar, muhtemelen bir troll hesap tarafından paylaşılmış ve çeşitli konularda (Almanya, tarih, korkular, cinsel içerik) esprili ve provokatif ifadeler içeriyor. Mesajlar arasında, askerlerin başlık takması, korkular, tarihsel olaylar ve İsveç pornografisi gibi konular ironik bir şekilde ele alınıyor ve tuhaf bir humor oluşturuyor. Genel olarak, mesajların tonu, dikkat çekmek ve provokatif bir tepki yaratmak için ironi, absürtlük ve mizah kullanıyor. Bu tarz mesajlar, toplumsal konularda esprili ve alaycı bir tavır sergileyen internet kültürünün bir parçası. Ciddi bir anlamı yok, sadece güldürme amacı güdüyor.

Fotoğrafta, 1998 yılında Anıtkabir'de, AKP'nin iktidara gelmesinden önce, bir kadın dondurma yerken, yanında nöbetçi bir asker görülüyor. Kadın kısa etek ve pembe bir üst giymiş. Asker ise resmi üniformasıyla duruyor. Bu, AKP'nin iktidara gelmeden önceki Anıtkabir görüntülerine gönderme yaparak, zamanın ve toplumun muhtemel farklılıklarına bir yorum sunan, hafif bir mizah içeren bir fotoğraf. "y*siş" kullanımı da, mizahın bir parçası olarak yorumlanabilir. Eski bir dönemden nostaljik bir bakış açısıyla, o dönemin daha rahat, farklı bir şekilde algılanan toplumsal durumunun hatırlatılması hedefleniyor. Hatta resmi bir ortamda dondurma yemek gibi, o dönemlere özgü bir tavır da olabilir. Komiklik, resmiyetin içindeki günlük, olağan dışı bir görüntüden kaynaklanıyor. Resimde, Twitter'da bir dizi tweet görülüyor. Her tweet, bir insanın (NPC#465132, @Paphlagonian666 kullanıcı adı) yazdığı ve bir film veya konuya dair görüşünü, tepkisini veya sorgulamasını içeren bir paylaşım. Tweet'lerin çoğunluğu, tuhaf, belki de absürt ve biraz da ironik bir dile sahip. Tweet'lerin altındaki sayılar, o mesajın kaç kişi tarafından beğenildiğini ve kaç kişi tarafından retweet edildiğini gösteriyor. Tweet'lerin konusu, farklı konularda (Almanya, Anıtkabir, İsveç, savaş, bir filmin adı vb.) "gündem" unsurlarını içeriyor. Tweet'lerdeki ifadeler ve kullanılan dil, genellikle esprili bir yaklaşımla, sıradan veya beklenmedik konular hakkında yorumlar yapıyor. Örneğin, "askerimiz ne zamandan beri prusya kaskı takıyor" gibi bir ifade, belki de askerlik kültürü veya tarihle ilgili ironik bir bakış açısını temsil ediyor. Özetle, resimde yer alan tweet'ler, bir grup arkadaş arasında, sosyal medyada espri yapma ve farklı konular hakkında kendi bakış açılarından fikirlerini paylaşma örneğini gösteriyor. Bu bağlamda ironi ve absürtlük öne çıkıyor; ancak espri anlayışı, izleyicinin yorumuna kalıyor.

Resimde, elinde prezervatif tutan bir kişinin arka cepten prezervatif çıkardığı bir görüntü yer alıyor. Tweet'in altındaki yanıt ise, Hollanda'da prezervatif çıkarma eyleminin tecavüz olarak değerlendirildiği haberine tepki olarak, Türkiye'deki adalet sisteminin çocuk istismarı konusunda yetersiz kaldığını ve yetkililerin bu konuda ilgisiz davrandığını eleştiriyor. Tweet'in esprili kısmı, Hollanda'da bir savcının prezervatif çıkarmayı tecavüz olarak nitelendirmesiyle, Türkiye'de çocuk istismarlarının çok daha fazla ve yargılanmadan kalmış olması arasında bir ironi kuruluyor. Dolayısıyla, Hollanda'daki duruma göre, Türkiye'deki durumun daha da vahim olduğunu ve bu nedenle çocukların rızasının önemsiz kaldığını ima ediyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, kullanıcı adı "vilinski" olan bir kişi. Resimde, CHP iktidara gelirse AKP'nin yaptığı her şeyi, "CİMER"e şikayet edeceğini söyleyen küfürlü ve olumsuz bir ifade var. "CİMER" Kamu İletişiminden Sorumlu Başkanlık'ın kısaltması. Şaka, CHP'nin iktidara gelmesi durumunda, AKP'nin yaptığı her şeyi şikayet ederek, CİMER'i tıka basa dolduracağı yönündeki olumsuz ve küfürlü bir söylemden oluşuyor. Bu, siyasi bir görüş çatışması ve olumsuz bir yorum örneği.

Fotoğrafta, aç ve kıyafetleri yırtık, perişan haldeki insanların etrafında bir tencere yemeğin olduğu bir sahne var. Üstte "BEN YARDIM ETMEM AGA" yazısı görülüyor. Altta ise "ALLAH AC BIRAKTIYSA VARDIR BİR BÜLDİĞİ" yazısı yer alıyor. Joke, insanların yardıma muhtaç olmalarına karşın yardım edilmemesini ve bunun Allah'ın bir cezalandırması veya bir çeşit "tezgah" olduğu fikrine dayanıyor. İnsani acı ve zayıflığa, belki de ironik bir şekilde, yüce güçlerin (burada Allah) sözde intikamına gönderme yapıyor. Görseldeki durum, aç ve yardıma muhtaç insanların dramatik hali ile, bu durumun mizahi bir bakış açısıyla sunuluyor.

Fotoğrafta, üç ayrı sahne içeren bir meme görülüyor. Üst kısımda, bir havuzda bir çocuk ve bir kadın görünüyor. Çocuk, Ayasofya'nın ibadete açılmasına dair bir ifadeye (muhtemelen bir siyasi tartışma veya konu) tepki veriyor gibi görünüyor. Çocuk şaşkın/üzgün bir ifadeyle havuzda. Kadın muhtemelen bir siyasi partiyi (AKP) temsil ediyor. Ortadaki kısımda, bir çocuğun/insanın gözleri kapalı, yüzü buruşuk ve başı öne eğik. "EKONOMİ" yazısı, bu sahnenin ekonomik bir krize veya sıkıntıya işaret ettiğini gösteriyor. Alt kısımda, bir iskelet bir sandalyeye oturmuş, suyun altında duruyor. "HALK" yazısı, ülkenin veya halkın genel durumunun, ekonomik ve sosyal kriz nedeniyle kötü durumda olduğunu, yani umutsuz durumda olduğunu gösteriyor. Meme, Ayasofya'nın ibadete açılmasının siyasi etkilerini, ekonomik krizi ve halkın durumunu ironik bir şekilde bir araya getiriyor. Fotoğraftaki sahneler, siyasi tartışmalar, ekonomik zorluklar ve bunların toplum üzerindeki etkisi hakkında mizah kullanarak yorum yapıyor. İskeletin suyun altında olması, toplumun bu sorunlar nedeniyle "boğulması" veya umutsuzluğa kapılması anlamına geliyor.

Fotoğrafta, turuncu ve mavi renkli bir su tabancası görülüyor. Tweetin altındaki metin "orman bakkanlığı envanteri" ifadesi ile su tabancasının, sanki bir orman müdürlüğünün (orman bakanlığı) stokları arasında bulunan bir malzemeymış gibi sunulması, bir mizah içermektedir. Bu, su tabancasının, ormanlık alanlarda beklenmedik ve uygunsuz bir kullanım alanı olduğunu ima ederek, beklenmedik ve absürt bir ilişki kurmaya çalışmaktadır. Dolayısıyla, "orman bakkanlığı envanteri" ifadesiyle, su tabancasını buraya neden koydukları hakkında esprili bir şaka yapılıyor.

Fotoğrafta, kısa sarı saçlı, siyah bir elbise giymiş bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde gösterişli, taşlarla süslü bir kolye de var. Arka planda mor bir fon var. Bu fotoğrafın içindeki bir mizah unsuru yok. Sadece bir kadının portresi. Fotoğrafın "komik" veya "mizahi" bir yanı yok, dolayısıyla bir espri yok. Fotoğrafta, iki farklı sosyal medya hesabının (ya da bir hesabın farklı ekran görüntüleri) paylaşımları görünüyor. İki paylaşımda da iktidara ve hükümetin uygulamalarına eleştirel bir bakış açısı sergileniyor. İlk paylaşımda, hükümetin zenginleşme, halkı yoksullaştırma ve israf gibi eylemlerinin eleştirisi yapılıyor. "İktidarı ayrı muhalefeti ayrı" ifadesi, iktidarın ve muhalefetin birleşme yerine ayrılıp çatıştığına dair bir eleştiri. Saray harcamaları, belediye yardımları, vergi affı gibi konular eleştiriliyor ve bu harcamalarla halkın durumu arasındaki çelişki vurgulanıyor. "425 milyon" ifadesi muhtemelen bir vergi affına veya benzer bir israfa işaret ediyor. İkinci paylaşımda, ise hükümetin halkla dayanışmayı ve yardımlaşmayı önemsemediği, kamuoyuna umutsuz bir tablo çizdiği ve vatandaşları sorunlarıyla baş başa bıraktığı iddia ediliyor. "Su yardılaşmayı, dayanışmayı görmezden geliyor" gibi ifadeler, hükümetin halkla bağlantısını kopardığını ve sorumluluktan kaçındığını öne sürüyor. "Yağmur yok açıkta kalın" ifadesi de, kötü yönetimin ve israfın bir sonucu olarak halkın sorunlarla karşı karşıya kaldığını, hükümetin ise bu durumdan habersiz olduğunu veya sorumluluk almak yerine halkı sorumluluk almaya çağırmayı tercih ettiğini ima ediyor. **Joke (Mizah):** Paylaşımlarda kullanılan ifadeler, hükümetin uygulamalarını ironik ve sinir bozucu bir şekilde eleştiriyor. Halkın sorunlarını ve sıkıntılarını yok sayan bir iktidar anlayışına ve bunun yarattığı çelişkilere vurgu yapılıyor. Genel olarak, paylaşım mizahı; durumun ciddiyeti, hükümetin tavırları ve halkın tepkisinin ironik birleştirilmesi ile oluşturuyor. "Aşkına" gibi ifadeler, duruma duyulan şaşkınlığı ve öfkeyi vurgulamaktadır. Paylaşımlardaki mizah, aslında eleştirinin keskinliğini artırıyor.

Fotoğrafta, Lego figürlerinin kullanıldığı bir dizi meme görülüyor. Her memede, gençlik, vergi artışları, yerli üretim gibi Türkiye'deki bazı toplumsal ve ekonomik konularla ilgili mizah var. Memeler, özellikle gençliğin karşılaştığı mali yükleri ve bu yükler karşısında duyulan öfkeyi ele alıyor. "400 yeni ürüne daha vergi geldi, artık vergiden nefes alamıyoruz" gibi ifadeler, vatandaşların vergi yükü altındaki hislerini komik bir şekilde yansıtıyor. "Yerli üretim" ve "akpli dayı" gibi ifadeler de, farklı politik görüşleri veya toplumsal konumları temsil eden karikatürleşmiş Lego karakterleri üzerinden bir söylem oluşturuyor. Son memede "fetöcü piç" ifadesi ise, toplumsal ve siyasal bir tartışma noktasına dikkat çekiyor ve oldukça provokatif bir ifade kullanarak mizah oluşturuyor. Genel olarak, Lego memeleri, toplumsal, ekonomik ve politik konuları abartılı ve karikatürize bir şekilde ele alarak esprili bir şekilde yorumluyor. Bu memelerin amacı, o konular hakkındaki düşünceleri paylaşmak ve tartışma başlatmaktır. Ancak bu tarz ifadelerin, hassas konuları hafifletmek veya saldırgan bir üslup kullanmakla sonuçlanabileceği de göz ardı edilmemelidir.