Fotoğrafta, muhtemelen siyasi bir mizah içeren bir kolaj görülüyor. Görüntüler, muhtemelen Türkiye'de görev yapan veya halk tarafından tanınan kişilere ait. Üst sıradaki görüntülerin altına yazılan metinler, iktidardaki kişilerin veya politikacıların, o günün gündemindeki konulardaki (EBA'nın çökmesi, her vakanın hasta olmaması, et fiyatlarının yüksek olmaması, kurun önemsiz olması) konumlarını komik bir şekilde yansıtmaya çalışıyor. Bu bir 'troll' içeriğidir, yani durumun gerçekliğinden ziyade, politikacıların söylediklerinin ironik veya abartılı yanlarını vurgulama amacıyla mizah kullanılmaktadır. Söz konusu olayların veya durumlara karşı eleştirel bir bakış açısı sunulmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "vilinski" kullanıcı adı altında olan kişi, CHP iktidarı olmasını ve AKP'lilerin söylediklerinin hepsini CİMER'e bildireceğini söylüyor. Ayrıca paylaşımın altındaki etiketlerden, paylaşımın 9 Ağustos 2021 tarihinde yapıldığı anlaşılıyor. Paylaşımda kullanılan "amk" kelimesi ise oldukça kaba ve olumsuz bir ifade olup, paylaşımın sert ve agresif bir tavır sergilediğini gösteriyor. Bu paylaşım, muhtemelen siyasi bir tartışmanın parçası. CİMER'e şikayette bulunmanın ne kadar uygun ve gerekli olduğuna dair bir görüş belirtiyor ve aynı zamanda siyasi görüş ayrılığını yansıtıyor. "Amk" kelimesi ise eleştiriyi daha agresif ve aşağılayıcı bir hale getiriyor. Özetle, paylaşım oldukça sert ve kaba bir ifadeyle siyasi bir mesaj içeriyor.

Fotoğrafta, Türkiye'deki siyasi bir durumla ilgili bir mizah içeren üç panelli bir meme var. Üst panelde, Ayasofya'nın ibadete açılmasına dair bir sahne var. Bir kız çocuğu ve bir kadın yüzüyor. "AYASOFYA yı ibadete açmak" yazısı, olay hakkında bir yorum yapıyor. Aynı anda, "AKP" yazısı da görünür. Bu, olayla ilgilenen siyasi partiyi temsil ediyor. Ortadaki panel, bir çocuğun yüzme havuzunda zor durumda olduğunu gösteriyor. "EKONOMİ" yazısı, ekonomik sorunları ifade ediyor. Alt panelde ise, bir iskeletin deniz altında bir sandalyeye oturduğu görülüyor. "HALK" yazısı, ekonomik zorluklar nedeniyle zor durumda olan halkı temsil ediyor. Meme, Türkiye'deki ekonomik durumun kötü olmasının yanısıra, Ayasofya'nın ibadete açılmasının halkın durumunu daha da kötüleştirdiğini ima ediyor. Üst ve orta panelin durumları, alt paneldeki iskeletin durumu ile bağlantılı şekilde, siyasi bir durum hakkında olumsuz bir mizah yaratıyor. Bir anlamda siyasi kararların halkın ekonomik durumunu nasıl etkilediğini satirik bir şekilde anlatıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "vilinski" kullanıcı adı ile, bir futbol menajeri profil resmi kullanarak paylaşımda bulunmuş. Tweetin içeriği, CHP iktidarı olursa, AKP'lilerin her söylediklerini CİMER'e bildireceğini küfürlü bir dille ifade ediyor. Bu, siyasi bir gönderi. CHP ve AKP arasındaki siyasi çekişmeye, CİMER'in rolüne ve bu tür söylemlerin yaygınlığına gönderme yaparak, ciddi bir siyasi tavır sergileniyor. "CİMER'e bildireceğim" ifadesi, siyasi söylemlerin eleştiri ve tepki alma şekline dikkat çekerken, "amk" ifadesi ise dilin kaba ve saldırgan bir şekilde kullanıldığını gösterir. Tweet, ironik ve hakaret içeren bir siyasi mizah örneği olarak değerlendirilebilir.

Fotoğrafta, iki ayrı panelden oluşan bir meme görülüyor. Soldaki panelde, kaslı bir köpek figürü, başında şapka, elinde eski tip bir faks makinesi/yazıcı ile gösteriliyor. Soldaki metin "Dayılar 20 sene önce" başlığı altında, "Ekonomi kötü olduğu için bu yazar kasayı başbakana atacağım" cümlesini içeriyor. Sağdaki panelde ise, farklı bir köpek figürü, başında fes şeklinde bir şapka ile oturmuş bir şekilde gösteriliyor. Sağdaki metin "Dayılar şimdi" başlığı altında "Ekonomi nasıl kötü, telefonu çıkara" cümlesini içeriyor. Meme, ekonomik sıkıntıların geçmişle kıyaslandığında nasıl kötüye gittiğini, hatta daha da kötüleşmiş olduğunu esprili bir dille anlatıyor. 20 yıl öncesinde, ekonomik sorunlar karşısında bir çözüm olarak "yazar kasayı başbakana atma" gibi bir eylem gerçekleştirilebiliyorken, günümüzde ise durum daha da umutsuz hale gelerek sadece "telefonu çıkarma" ile sonuçlanıyor. Bu, toplumdaki mevcut ekonomik durumun ciddiyetini, çaresizliği ve belki de geçmişin daha az karmaşık bir dönemi olduğunu vurguluyor. Meme, mizah yoluyla günümüz ekonomik durumuna karşı bir eleştiri getiriyor.

Görüntüde, bir ev ortamında, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir törende, bir kızın gelinlikle evlenmeye zorlandığına dair bir durum sergileniyor. "Bizden kız almak zordu ama bakan işler bey gelince değişti" cümlesi, gelinin durumu, ailelerin veya ilgili kişilerin tavırlarının, erkeğin gelmesiyle değişebileceğini, yani daha uygun ve olumlu bir hal alabileceğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Bu, geleneksel Türk toplumunda kız isteme ve evlilik süreçlerindeki olası zorluklar ve beklentiler hakkında bir yorum niteliğinde bir espri.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbetin ekran görüntüsü. İki kişi arasında geçen diyalog, "Ahahshsjdjsjdjs" gibi bir başlangıç mesajının ardından "Daha göreceğin çok şey var" cümlesiyle devam ediyor. Ardından gelen "Sen neden akp sözcüsü gibisin" ifadesi, AKP'nin (Adalet ve Kalkınma Partisi) politikaları veya vaatleri üzerinden bir espri yapıyor. Son cümleler ise "Her şeyi vaat ediyorsun ama ortada bir şey yok" şeklinde, vaat edilenlerin gerçekleşmediğini vurgulayarak AKP'yi veya konuşan kişiye yönelik eleştiri içermekte. Özetle, espri, AKP'nin veya konuşulan kişi tarafından yapılan vaatlerin tutarsızlığı ve gerçekleşmeyen vaatlerin eleştirisi üzerinden kurulmuş.

Görselde bir televizyon haber kanalı ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda, G20 ülkelerinin pandemi desteği oranlarına ilişkin bir grafik ve liste yer almaktadır. Türkiye'nin bu destekte lider ülke olduğu vurgulanıyor. Ekranda ayrıca, bir haber sunucusu ile bir bakanın (Muhtemelen Milli Savunma Bakanı Hulusi Akar) bir stüdyoda konuşması da görünüyor. Grafiklerin ve verilerin yanında, "Pandemi Desteğinde Türkiye Lider" gibi başlıklar ve haber içeriği görülüyor. Fotoğraftaki espri, oldukça basit, neredeyse ironik bir durumun imajını veriyor. Pandemi desteğinde Türkiye'nin lider olduğu iddia ediliyor ancak alt metinde söz konusu bakanın, "pençe-şimşek ve pençe-y" gibi konular hakkında konuştuğu vurgulanıyor. Bu, pandemi desteğinin gerçekte, beklenenden farklı bir alanda yoğunlaşmış olabileceği anlamına gelebilir. Yani, ekonomik destek yerine, farklı konuların öne çıkarıldığı, belki de abartılı bir haber sunuluyor. İzleyici, Türkiye'nin liderliği, bu tür konularla nasıl bağdaştırıldığına dair bir yorum yapıyor ve ironiye işaret ediyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımın başlığında, "İmanüyel Kent" ismiyle bir kişinin adı geçiyor ve altında bir Alman bayrağı simgesi var. Sonrasında bir zaman bilgisi (01 Şub 19) ve bir kullanıcı adı (@ima...) görülüyor. Paylaşımın metni, AKP (Adalet ve Kalkınma Partisi) hakkında eleştirel bir yorum içeriyor. "Akp'nin yaptığı veya yapacağı her iş yanlıştır. Doğru olan bir şey yapıldıysa bunun AKP ile ilgisi yoktur" ifadeleriyle, AKP'nin yaptıklarının her zaman yanlış olduğunu ve doğru işler yaptıklarında dahi bunun kendi politikalarından bağımsız olduğunu iddia ediyor. Bu, AKP'nin politikalarına karşı bir eleştiri içeren ve ironik bir şekilde tarihsel bir figürün ismini kullanarak yapılan bir espri. İmanüel Kant'ın isminin kullanılması, akıl yürütmeye ve nesnelliğe vurgu yaparak, AKP'nin yaptıklarını eleştirmek için bir zemin oluşturmayı amaçlıyor. Dolayısıyla espri, AKP'nin politikalarını eleştiren bir görüşü ifade ederken, bir tür ironik ve dolaylı bir ifade yöntemi kullanıyor.

Fotoğrafta, Maliye Bakanı'nın bir basın toplantısı ya da benzeri bir etkinlikte konuştuğu görülüyor. Konuşmacı, bir mikrofonun önünde duruyor ve elinde bir beyaz kutuya benzer nesne tutuyor. Resmin altındaki metin, Bakanlığın "Herhangi bir şey almaya gerek kalmadan KDV ve ÖTV ödemek" imkanı sunan yeni bir ürün tanıttığını söylüyor. Bu, bir ürünün KDV ve ÖTV'siz olarak satın alınabileceğini ima eden bir duyuru. Bir espri yok, sadece bir haber metni var. Haber, bir ürünü tanıtan yetkili bir kişinin fotoğrafını içeriyor. Özetle, Bakanlık tarafından duyurulan yeni ürün hakkında bir açıklama yapılıyor.

Resimde, bir erkek ve iki kadın oturuyor. Ortadaki kadın, diğerlerine göre daha genç görünüyor. Erkek, beyaz gömlek ve siyah pantolon giymiş. Ortadaki kız, açık renk bir tişört ve kısa jean şort giyiyor. Sağdaki kadın ise bordo bir elbiseyle. Görünen kadının hepsinin bir araya gelmiş olması, bir tür "aile" yada "aile benzerliği" vurgulanmış gibi görünüyor. Fotoğrafta bir mizah yoktur. Sadece bir ailenin veya arkadaş grubunun bir fotoğrafı var. Açıkça bir şaka veya mizah içermiyor. Fotoğrafta, bir adamın elinden tutarak yürüyen küçük bir kız çocuğu ve çevrelerindeki insanlar görülüyor. Kız çocuğu, Anonim grubunun maskesini takmış. Adamın oldukça şişman olduğu ve kız çocuğunun elinden tutarak yürüdüğü dikkat çekiyor. Bu, toplumda yaşanan değişimleri, hükümetlerin ve güç odaklarının tepkisiz kalması durumunda halkın tepkisinin de daha farklı, hatta şiddetli olabileceğine vurgu yapan bir mizah örneği. "Anonim" maskesinin kullanımı, sosyal ve siyasal direnci sembolize ediyor. Adamın görünüşü ise, siyasi kurumların halkın bu tür tepkilere karşı duyarsız kaldığını, hatta belki de onlara tepki göstermeye teşvik ettiğini veya bazı tepkileri olumlu olarak değerlendirdiğini ima ediyor. Bu, toplumdaki siyasi ve sosyal değişimleri, direnç hareketlerini ve güç ilişkilerini ironik bir dille ele alıyor. Resimde, Keanu Reeves ve bir kadın (ki kim olduğu tam olarak belli değil ama fotoğrafa bakılarak Keanu Reeves ile ilişkisi olup olmadığı tartışılır) bir kanepede oturuyorlar. Kadın mor bir bluz, siyah bir etek ve pantolon giymiş. Keanu Reeves ise siyah bir takım elbise ve beyaz gömlek giymiş. İkili, samimi ve rahat bir şekilde poz vermişler. Fotoğrafın mizah değeri, Keanu Reeves'in görünüşte aşırı yakışıklılığı ve popülaritesi ile birlikte, yanında kimin oturduğuna odaklanmakla ilgilidir. Kadının kim olduğuna veya fotoğrafın neden yapıldığına dair bir belirsizlik var. Bu da, fotoğraftaki kadınla ilgili yorum yapma, veya "gerçek" Keanu Reeves'in yanındakini anlama veya tanıma zorluğu yaratıyor. Fotoğraf, ilişki veya görünüş açısından bir "dolandırıcılık" veya "sahtecilik" duygusunu vurgulayan bir mizah biçimidir. Fotoğrafta, takım elbiseli bir adamın (soldaki) yanında, farklı bir giyim tarzında (belki de kışlık mont) olan ve yüz ifadesi biraz tuhaf/ilginç bir adam (sağdaki) var. İkisi de bir restoranda. Fotoğrafın potansiyel "şaka"sı, takım elbiseli adamın ciddi ve profesyonel görünüşüyle, diğer adamın farklı giyim tarzının ve ifadesinin uyuşmamasıyla ilgili. Bu, giyim tarzındaki ve görünüşteki farkın yaratabileceği absürt veya komik bir karşılaştırma ile ilişkilendirilebilir. "Zıtlık"tan oluşan bir komiklik söz konusu. Dolayısıyla bir espri unsuru var ama tam olarak neyin şaka olduğu, konuya göre değişebilir ve izleyicinin yorumuna kalmış. Fotoğrafta, açık hava kafede oturan üç kişi görünüyor. Ortadaki, sakallı ve koyu renkli tişörtlü erkek, önündeki masada oturan kadınlara (başörtülü ve siyah desenli elbiseli) ve yanındaki sarışın kadına, özellikle de sarışın kadına bakarak dikkatlice odaklanmış. Masada kahve fincanları ve not defteri gibi şeyler mevcut. Fotoğrafın ironisi, erkek kişinin dikkatini çeken şeyin, başörtülü kadının giyim tarzı veya davranışları değil, sarışın kadının görünümü olmasıdır. Bu, bazı insanların dikkatini, belli fiziksel özelliklere veya dış görünümlere göre yönlendirebileceği, ve bunun oldukça yüzeysel olabileceği bir durumu komediyle yansıtıyor. Ayrıca cinsiyetçi veya toplumsal klişeler üzerine de bir yorum içerebilir. Fotoğrafta, el ele tutuşmuş iki kişi görülüyor. Kadın, çizgili, desenli bir kıyafet giyiyor. Erkek ise açık yeşil bir takım elbiseyle. Erkek elinde mikrofon tutuyor. Görünen şey, "şov" temalı bir yayıncıya, çizgili kıyafetle, muhtemelen farklı bir tarzı temsil eden kadının yaklaşıyor oluşu, farklı tarzlar ve bakış açıları ile ilgili espriyi vurgulamaktadır. Dolayısıyla, fotoğrafın mizahı, tarz farklılıklarının ve zevklere sahip olma çeşitliliğinin bir şekilde "şık" veya "gösterişli" bir şovda/konuşmada, karşılıklı bir şekilde yer aldığı, bir espriyi veya durumu ortaya koyuyor. Fotoğrafta, küçük bir çocuk, gri çizgili bir takım elbise giymiş, bir yatak üzerinde oturuyor. Önünde ise büyük bir tencerede iç organlı, baharatlı bir yemek, yani muhtemelen "işkembe" veya benzeri bir yemek var. Yanında yoğurt ve ekmek de görünüyor. Bu, çocuğun yemekle ilişkilendirilen bir klişe veya bir "işkembeye yatkınlık" durumu üzerinden, bir mizah unsurunu vurgulamak için alınmış ironik veya esprili bir görüntü olabilir. Çocuk ve işkembe arasındaki beklenmedik kombinasyon, gözlemciye garip veya komik gelecek bir durum yaratıyor. Fotoğraf, bu tip yemeğin, çocukların (muhtemelen yetişkinlerden daha çok) ilgi çekici bulduğu bir gerçeklik veya klişesini ele alıyor. Resimde, Barcelona futbol takımının (veya benzeri bir takımın) antrenörü ve Bill Gates görünüyor. Antrenör, sportif kıyafetler içinde, Bill Gates ise klasik bir takım elbiseyle poz vermiş. Resim, kıyafet farklılıkları üzerinden bir espri içeriyor. Birinin spor, birinin iş kıyafeti giymesi, yaşam tarzları ve rolleri hakkındaki bir karşılaştırmaya işaret ediyor. Bu, "zıtlık" veya "çelişki" üzerine kurulmuş basit bir mizah örneği. Resmin kendisi, toplumsal karşılaştırma ve farklı yaşam tarzlarının dikkat çekici bir örneğini sunuyor. Bu tür bir ifade, genellikle gündelik durumlarda ve günlük hayatta gözlemlenen olaylar ile oluşturulan bir espridir. Resimde, masa oyunları oynayan bir grup insan görülüyor. Birkaç masa etrafında, muhtemelen tavla ya da benzeri bir masa oyunuyla meşgul insanlar var. Özellikle bir çocuk ve yanında biraz daha yaşlı olan insanlar dikkat çekiyor. Oyuncuların odaklandığı ve konsantre olduğu anlar yakalanmış. Resimde bir espri yok. Sadece oyun oynarken kişileri gösteren bir sahne mevcut. Fotoğrafın içindeki herhangi bir mizah, durumdan kaynaklanan bir mizah değil, fotoğrafın kendisinden kaynaklanmıyor. Fotoğrafta, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan, Kültür ve Turizm Bakanı ve bir başka yetkili kişi görünüyor. Görünen üzere bir açılış veya tören ortamında çekilmişler. Arka planda, İstanbul Sineması Müzesi ile ilgili bilgiler ve logolar mevcut. Bu fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Fotoğraf, resmi bir etkinlik veya toplantının görüntüsüdür.

Resimde, çeşitli renkte daireler içerisinde numaralar ve bunlara karşılık gelen durumlar yazmaktadır. Üst kısımda "eğer numarayı göremiyorsan sen:" ifadesi, resmin bir durum tespiti yaptığı ve alttaki yazılara göre kişinin hangi durumda olduğunu önerdiği fikrini veriyor. Numaralar ve durumlar arasında bir ilişki kurulmaya çalışılmış. Örneğin, "4" numarası "susamışsın" durumuna karşılık gelirken, "2" "sıcaklamışsın" ile ilişkilendiriliyor. Bu numaralandırma sistemi, biraz abartılı ve mizah içeren bir şekilde kişinin durumunu, hatta kişiliğini bile kategorize ediyor. "AKP gençliğini sikmiş" ifadesi, oldukça sert ve tartışmalı bir yorum içermektedir. Bu, siyasi bir alıntıyla alay etmek veya tepki çekmek için yapılmış bir ifadedir. Joke, bu siyasi referansı kullanarak ironik ve sinir bozucu bir yorum ortaya koymaktadır. "Numara göremiyor musun? İşte durumun" anlayışıyla sunulan mesaj, gönderenin siyasi görüşlerini de yansıtabilir. Kısacası, resim, numara-durum eşleştirmeleri ile siyasi bir göndermeyle alay ederek mizah üretmektedir. Görüntünün arkasında bir siyasi yorum olduğu ve mizahın, sert ifadelerle desteklendiği söylenebilir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, @altinciokum kullanıcı adına ait ve bir futbol antrenörü olan Vilinski tarafından yapılmış. Gönderinin mesajı, "CHP iktidar olsun akplilerin her yazdığını cimer'e bildiricem amk" şeklinde. Bu, "CHP iktidara gelirse, AKP'lilerin söylediklerinin hepsini CİMER'e şikayet edeceğim" anlamında bir ifade. CİMER, Kamu İletişim Kurumu'dur ve söz konusu kuruma şikayet göndermek, eleştirilerin hedeflendiği kişi ya da kurumun iletişim kurallarına aykırı olduğu görüşünü dile getirme amaçlıdır. "Amk" ifadesi ise küfürlü ve olumsuz bir ifadedir. Bu cümleyle, gönderici yoğun bir öfke ve hatta küstahlık duygusu taşımaktadır. Özetle, gönderi, CHP'nin iktidara gelmesi durumunda AKP'lilerin söylediklerinin aşırı eleştirileceğini ve bu eleştirilerin dahi CİMER'e taşınacağını ifade eden, oldukça sert ve kaba bir mizah içeriyor. Bu ifade, siyasi bir görüş çatışmasını ve eleştirel bir söylem tarzını yansıtıyor.

Resimde, TOGG otomobilleriyle birlikte bazı bakanların, araçların içinde unuttukları eşyaları İtalya'ya geri gönderildikleri haberinin görselleri yer alıyor. Görüntülerde, farklı TOGG araçlarının içindeki bakanların ve görevlilerin fotoğrafları ile gemideki bir gemi görüntüsü bir araya getirilmiş. Haber başlığı, "Araçların İçinde Unutulan Eski Bakanların da TOGG'larla Birlikte İtalya'ya Geri Gönderildiği Ortaya Çıktı..." şeklinde. Bu, bakanların TOGG araçları ile yaptıkları bir resmi ziyaretin sonucu olarak, araçlarda unutttukları eşyaların nasıl geri gönderildiği ile ilgili, belki de biraz esprili bir haber. Haberde, eşyaların "unutulduğu" vurgulanarak, olay biraz mizah unsuru taşıyor. Belki de resmi bir gezi ama hafif bir ironi barındırıyor. Fotoğrafta, TOGG otomobillerinin içinde unutulan eski bakanların, TOGG araçlarıyla birlikte İtalya'ya geri gönderildiği haberinin görselleriyle desteklenmiş başlığı görülüyor. Fotoğrafta, çeşitli TOGG otomobilleri ve bakanların içinde bulunduğu araçlar yer alıyor. Bu, muhtemelen bir haber fotoğrafı veya haber sitesi için oluşturulmuş bir kolaj. Haber başlığı, "Araçların İçinde Unutulan Eski Bakanların da TOGG'larla Birlikte İtalya'ya Geri Gönderildiği Ortaya Çıktı..." şeklindedir. Bu haberin ironisi, muhtemelen, bakanların TOGG araçlarının içinde unutuldukları ve bu yüzden de geri gönderildikleri yönündeki bir haberi, komik bir şekilde ifade etmeye yönelik bir kurgu olduğu şeklinde açıklanabilir. Dolayısıyla, haberin altında yatan mesaj "Eski bakanlar, TOGG araçlarını İtalya'ya geri gönderilmek üzere unutmuş olabilirler" şeklinde bir anlam çıkartıyor. Haber, "unutulan" ve "geri gönderilen" kelimeleri kullanarak, bakanların hareketlerinin ve TOGG araçlarının gönderiminin komik bir çağrışıma yol açmasını amaçlıyor.

Resimde, bir araba yakıt ikmal ediliyor. Arkadaki başlık ise, "Hazine ve Maliye Bakanlığı: "Benzin pahalı değil, siz fakirsiniz..." şeklinde. Bu, benzin fiyatlarının yüksek olması sebebiyle oluşan ekonomik sıkıntılara bir göndermedir. Bakanlık, benzin fiyatlarının pahalılığını kabul etmiyor ve bunun yerine halkın fakir olduğunu iddia ediyor. Bu, durumu absürt ve ironik bir şekilde ele alarak, bakanlığın halkın ekonomik sorunları karşısında yetersiz bir çözüm önerisi sunduğunu ima eden bir alaycı ve eleştirel söylemdir.

Fotoğrafta, bir kişinin Türk vatandaşlığından vazgeçtiğini gösteren resmi bir belge (TC vatandaşlığından çıkma belgesi) yer alıyor. Belgede kişinin adı, soyadı, kimlik numarası, çocuklarının bilgileri ve belgeyle ilgili detaylı bilgiler bulunmaktadır. Kadir Kirisci adlı kişi, bu belgeyle birlikte yaptığı tweet'te "Başardım, TC vatandaşlığından çıktım" demiş ve "Allah bütün isteyenlere nasip etsin" diye dua etmiş. Bu, ironik bir şekilde "başarılı" olduğunu gösteren bir durum. Çünkü vatandaşlıktan çıkmak, bazen isteyen herkesin başarabildiği bir durum olmayabilir. Bu yüzden bu duruma "başarılı" olarak bakmak, gerçek durumu yansıtmayan bir ifade olarak yorumlanıyor. Tweet'te kullanılan "parti baloncukları" simgeleri de bu ironiyi daha da güçlendiriyor; olduğu gibi olmasa da, bir başarı olarak sunuluyor. Resimde, Kemal Çalışkan isimli bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir başka kullanıcının yaptığı paylaşımla ilgili eleştiriler ve oldukça sert bir dil kullanılıyor. Tweet'in konusu, vatana ihanet ettikleri ve vatandaşlıklarını terk ettikleri varsayılan kişilere yönelik oldukça sert ve küfürlü bir tepki. "Yediği ekmeğe vatanının toprağına ihanet edip vatandaşlıktan çıkıp bir de bunu çok güzel bir şeymiş gibi paylaşıyor yazık" ifadesi, bu kişilerin yaptığı davranışın yanlış olduğunu ve onları eleştirdiğini gösteriyor. "Ne ekmek yemesi dalyarak ne ekmeği ne suyu amın evladı sanki hayrına veriyor ya. hay amınakodumun köylüsü gidip saatlerce çalışıyoruz üstüne vergi veriyoz kalan parayla aldığımız iki gıdım şeyi de vatan mı vermiş oluyor bana. hay senin o köylü kafanı sikeyim" cümleleri ise, sert bir dille eleştiriyi ve öfkeyi ortaya koyuyor. "Amın evladı" ve "hay senin o köylü kafanı sikeyim" gibi ifadeler, çok kaba ve hakaret içeriklidir. Tweet, son derece çirkin bir dil kullanmaktadır. Özetle, tweet, kişisel hakaret ve ağır küfürler içeren oldukça saldırgan bir üslupla vatana ihanet iddialarına karşı tepki olarak yorumlanmış bir mesajdır. Bu tarz tweetler, sosyal medyada oldukça tartışmalı ve kabul görmez niteliktedir. Tweet'in şiddetli ifadeleri nedeniyle, birçok kişi tarafından tepki görecek ve eleştirilecek bir içerik olduğunu söyleyebiliriz.

Fotoğrafta, bir mutfakta, kadın ve erkek iki kişi görünüyor. Kadın, bir çaydanlığı elinde tutarak çay yapıyor. Erkek ise, arkasında duruyor. Fotoğrafın altında, "-Demli bir çay koy bakalım seçimlerde AKP'ye koyduğum gibi" yazıyor. Bu, AKP'ye oy verenlerin, sonuç olarak beklentilerinin karşılanmadığına dair, bir mizah ifadesi. Çayın demli olmasını beklemek, seçim sonuçlarını bekleyenlerin beklentilerini, AKP'nin davranışları ile karşılaştırmakla özdeşleştiriyor. "Demli bir çay" beklenen iyi bir sonuç, "AKP'ye koyduğum gibi" ise hayal kırıklığı yaratan sonuç anlamına gelmektedir. Bir başka deyişle, beklentiyle sonuç arasındaki farkı mizahla ifade eden bir durum.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "anılcan" adlı kullanıcı, Avrupa'daki gençlerin kendi ülkelerinin başbakanlarını bilmediklerini, fakat kendilerinin (belki de ironik bir biçimde) başkanlarını ve hatta "özgür aybaşı" gibi spesifik kavramları bile tanıdıklarını belirterek bir eleştiri yapıyor. Bu, genç nesillerin dünya olayları ve siyasi konularla ilgili farkındalıklarının yetersiz olduğuna dair, bir ironi ve belki de biraz da alay içeren bir yorum. "Tekel bayiler" ifadesi, kendilerini bilgilendirmiş/bilinçli hissettikleri konu, başkalarının bilmediği konularla veya "önemli" sayılan konu ile dalga geçiyor gibi algılanabilir. "Gençliğimize yazık" ifadesi ise, gençlerin bu farkındalığın olmamasıyla ilgili üzüntü veya endişeyi yansıtıyor. Özetle; gönderi, gençlerin siyasi ve toplumsal olaylara bakış açısı hakkında esprili bir şekilde eleştirel bir görüş ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, merdivenlerden tırmanan bir çocuk görülüyor. Çocuk, kırmızı şapkalı ve açık renkli bir tişört giymiş. Merdiven basamaklarına, AKP, Ayasofya Eğitim, Adalet, Ekonomi gibi kelimeler yazılmış. Bu, siyasi bir mizah örneği. Çocuk, AKP (Adalet ve Kalkınma Partisi) iktidarı döneminde çeşitli alanlardaki durumları simgeleyen kelimeler yazılı basamaklardan zorlukla çıkmaya çalışıyor. Görüntü, bu politik alanların yönetimindeki sorunları veya ilerlemeyi temsil eden bir ironi ve mizah yaratıyor. "Merdiveni" çıkmak zorlaştığında, işlerin belirli alanlarda istenmeyen şekilde ilerlediğini, veya AKP'nin vaatlerini yerine getirememesinin bir metaforu olarak yorumlanıyor.

Resimde, bir damat ile kayınvalidesinin/kayınpederinin arkasındaki kadınla birlikte, muhtemelen bir parti ya da benzeri bir toplantı ortamında bir sahne tasvir ediliyor. Damat, bir tür örgü desenli ceket ve mavi çizgili pantolon giymiş. Kayınvalide/kayınpeder ise, etrafına sarılmış bir kadınla konuşuyor. Kadın, görünüşe göre kilolu ve açık yeşil bir elbise giymiş. Resmin üst kısmında, "2. gün Damatın Kayın-babası ile Kayın-mıcadelesi" yazıyor. Bu, muhtemelen bir çizgi roman veya karikatür panosu. Bu karikatürde, kayınbabanın, (damat adına) kayınvalidesi ile olan ilişkisine veya davranışlarına vurgu yapılıyor. "Kayın-mıcadelesi" ifadesi, kayınvalide/kayınpeder ile damat arasında olası bir gerilim veya çatışmaya, belki de ilişkiyle ilgili bir anlama veya kavga durumu içeren bir espriyi ima ediyor. Kayınvalide/kayınpederle damat arasındaki ilişkideki komplikasyonlara, muhtemelen damatın kayınpederinin ailesi ile olan problemlerine bir mizah penceresi sunuyor. Resimde, çizgi roman tarzında bir mizah eseri yer alıyor. Bir damat adayı, mavi çizgili takım elbise giymiş ve ayakkabısının deri olduğunu ifade eden bir metin olan "DERİ TERLİK" yazısının üzerinde durmaktadır. Metinler, damat adayının gelecek bayramda tekrar ayakkabısının deri olacağını, yani eski dostluklarının ve ilişkilerinin devam edeceğini anlatıyor. "Damadın deri terlikle dostluğu" ifadesi, evlilik sonrası hayatın ve bayramın tekrarlanacağını, ilişkilerin devam edeceğini ima eden bir mizah içerir. "Gelecek bayram yine gel abi" ifadesi, bu ilişkinin her bayramda tekrar yaşanacağını vurgular. "Gelicem" ifadesi de, bunun bir beklenmedik ziyaret veya bir yeniden bir araya gelme olarak yorumlanabilir ve mizahın bir parçası olarak işlev görür. Özetle, çizgi roman; evlilik sonrası hayatın, geleneksel değerlerin ve ilişkilere bağlılığın sürekliliğini, dostluk ve bayram sevincinin devam etmesini hafif bir mizahla anlatıyor. Resimde, bir çizgi roman panelini görüyoruz. Panelde, bir düğün (damat ve gelin) için bir toplantıda geçen bir sahne var. Damat, telefonuyla televizyonda yayınlanan programı takip etmeye çalışıyor. Televizyondaki görüntü, muhtemelen toplantıya ait. Ancak damat, telefonunda gördüğü başka bir içeriğe odaklanmış durumda. **Şaka:** Şaka, damatın gerçek hayatla ve sosyal olaylarla olan ilgisi yerine, teknolojinin sunduğu dijital dünyaya odaklanması üzerinden geliyor. Düğün gibi önemli bir olayın, telefonda başka bir şeyle ilgilenmek suretiyle göz ardı edilmesi komik bir duruma işaret ediliyor. Telefonun hayatımızda, önemli anları bile gölgeleyebilecek kadar önemli bir hale gelmiş olmasını eleştiriyor. Resimde, bir salonda, muhtemelen bir düğünde veya benzer bir toplantıda, telefonla meşgul bir yaşlı adam ve yanında oturan çocuğu gösteren karikatür bir çizim var. Adamın elinde telefon, gözleri telefonda. Yazı "1.gün Damadin iphone'lo dansı..." diyor. Bu, genç birinin ilk gününü, muhtemelen yeni evli birinin, çok yoğun bir şekilde akıllı telefonuyla ilgilenerek, çevresindeki sosyal etkinliklerden veya davrandığı durumlardan uzak kalması veya bunları fark etmemesini gösteren bir mizah. İlk günlerde bir damat için beklenmedik davranışlar, sosyal beceri eksikliği veya genç neslin teknoloji bağımlılığı gibi bir toplumsal durumu vurgulanıyor. "Dans" sözcüğünün kullanılması, sosyal etkinlikte yer almadığını, daha çok telefonla ilgilenerek gerçek hayat olaylarından kopmuş olmasını ima ediyor.