Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platformda muhtemelen) yer alıyor. Paylaşım sahibi "bilal" kullanıcı adı ile ve @kuskunakplii kullanıcı adıyla paylaşımda bulunmuş. Paylaşımın içeriği, oruçlu olduğunu vurgularken, sandık görevlilerinin oruçlu olduğunu bilerek ona sandviç ve meyve suyu verdiğini anlatıyor. Bu, sandık görevlilerinin görevlerini yerine getirirken, oruç tutan insanlara karşı hassasiyetsiz davrandıkları yönünde bir şaka/eleştiri içerir. Oruçlu biri için sandviç ve meyve suyu vermek yerine, görevlilerin oruçlu kişilerin ihtiyaçlarını daha fazla dikkate alması bekleniyor, şakaya bu durum üzerinden vurgu yapılıyor. Özetle, gönderi, toplumdaki birtakım potansiyel eksikliklere dikkat çekiyor ve bu durumun şaka olarak aktarılmasına hizmet ediyor.

Resimde, Ömer Can Küçük adlı bir genç ve annesi, muhtemelen İstanbul Lisesi'nde kayıt/mezuniyet gününde çekilmiş bir fotoğraf. Sol tarafta, Ömer Can Küçük tişört giymiş, sağ tarafta ise mezuniyet elbisesi giymiş. Her iki tarafta da, okulun tabelası ve resmi görünüyor. Fotoğraf, "E*kek çocuğu yatılı okula verince nasıl gençleşmiş hanımefendi maşallah" başlığıyla paylaşıldığı için, bir espriye işaret ediyor. Bu, bir çocuğun yatılı okula verildiğinde, ebeveynlerin, özellikle annelerin, gençliklerini hatırlatır bir şekilde nasıl da değişebileceği ya da enerjilerini nasıl da gençleştirebildikleri, böylece komik ve özlü bir ifade haline geliyor. Fotoğrafta, annenin görüntüsü genç ve dinamik görünebiliyor, bu espriye katkıda bulunuyor. Resim aslında hem gençleşmiş, hem de güzelliğini korumayı başarmış anneyle ilgili olumlu ve mizahi bir yorum.

Resimde, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. İlk mesaj, İrem isimli bir kullanıcı tarafından paylaşılan ve bir kızın fotoğrafının yer aldığı bir mesaj. Metin, "arada bi kalbini yokluyorum" şeklinde, özlem veya üzüntü duygularını ifade ediyor. Fotoğrafta, birbiriyle yakın duran iki kız görülüyor. İkinci mesaj, rren isimli bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. "SİTEDE GÖRDÜĞÜM EN MUHTEŞEM İKİ LEZBİYEN" ifadesi, bulunduğu sitede iki lezbiyenle karşılaştığını ve bunları "muhteşem" bulduğunu belirtiyor. Bu mesajın altında, gönderen tarafından LGBT+ sembolü de konulmuş. Üçüncü mesaj, Zeynep isimli bir kullanıcının paylaşımı. "abi yemin ederim sadece aynı evde kalıyoruz ama her şekilde sikerim iremi" ifadesi, İrem isimli kızla sadece aynı evde yaşadığını fakat onunla cinsel ilişkide bulunmak istediğini ima eder. Bu, bir tür alaycı ve cinsel içerikli bir söylem. Son mesajda ise, Yerebakan Abidin ve Ali Koç'un istifa ettikleri belirtiliyor. Genel olarak, paylaşımlar, ironi, abartma ve cinsel içerikli, alaycı ve kışkırtıcı bir üslupla yazılmış. Mesajlar arasında, özellikle son iki mesajda, cinsel içerikli ve potansiyel olarak uygunsuz sözcükler kullanılıyor. Bu paylaşımlar, sosyal medyada genellikle dikkat çekmek, tepki almak ve ilgi toplamak için yapılan türden paylaşımlardır. Joke, bu mesajların gerçekliğini sorgulamak, onların mizah yönünü yakalamak veya belki de eleştirmek üzerinedir; genel olarak uygunsuzluk ve ironik yaklaşım üzerine kuruludur.

Resimde, Twitter'da nesli isimli bir kullanıcının paylaştığı bir gönderi yer alıyor. Gönderi, Ankara barajlarının doluluk oranının %48.15'e ulaştığını ve bunun "akılların gözyaşları sayesinde mi?" diye soran bir soru ile ilişkilendirildiğini gösteriyor. Bu, Ankara barajlarının doluluk oranının artışını, bir tür ironik ve mizahi bir dille ifade eden bir yorum. Muhtemelen, barajlardaki su seviyesinin artışının, umutsuzluğa kapılmış insanların gözyaşlarından kaynaklandığına dair bir fıkrası, abartılı ve ironik bir ifade. Yani, barajların doluluk oranının artışını, abartılı bir üslup ile anlatmaya çalışıyor ve bu durumun komik bir yanı olduğunu vurgulamaya çalışıyor.

Fotoğrafta, Turhan Bozkurt isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, AKP'nin İstanbul Büyükşehir Belediye Başkan adayı Murat Kurum'un vazelin dağıttığı iddia ediliyor. Resmin alt kısmında ise büyükçe "SADECE İSTANBUL" yazısı olan, muhtemelen vazelin tüpü gibi görünen bir ürün yer alıyor. Bu paylaşım, bir mizah içeren eleştiri niteliğinde. Kurum'un yaptığı eylemi, vazelin dağıtmak gibi sıradan ve beklenmedik bir hareket olarak sunarak, potansiyel olarak politik hedeflerine yönelik eleştiri veya alaycı bir yorum yapıyor. "Sadece İstanbul" ifadesi, bu eylemin başka yerlere yönelik olmadığını değil, belki de siyasi bir söylemin arkasına saklanarak hedef kitleye yönelik özel bir mesaj gönderme çabası olduğunu öne sürebilir. Özetle, vazelin dağıtma olayı, reklam ve siyasi strateji bağlamında, alaylı veya ironik bir biçimde eleştirilmektedir.

Görüntü, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter'dan bir tweet. Paylaşımda bir kullanıcı, neden sürekli cepsiz kıyafetler üretildiğini sorgulamakta ve bunun yerine istese kefen giyebileceğini ima etmektedir. Joke, cepsiz kıyafetlerin gereksiz ve anlamsızlığını, hatta belki de kasıtlı olarak rahatsız edici veya gereksiz bir tarz olarak sunulmasını eleştirmektedir. Kefen giyilmesi, elbette, bir kıyafet olarak aşırı derecede anlamsız, hatta son derece karanlık bir imadır. Böylece, kullanıcı, cepsiz kıyafetlerin üretilmesinin bir anlam arama, pratiklikten uzak, belki de sadece estetik veya trend odaklı bir durum olduğunu ifade ediyor.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, tarım bakanlığının yaptığı bir teftiş sırasında, bir kadının çocuklara yeterince bakmadığı ve kovaların da hasar gördüğü yönünde şikayetler olduğu anlatılıyor. Sonrasında da oldukça kaba ve hakaret içeren bir ifade kullanılıyor. Tweet'in ironik ve abartılı bir dil kullanması, yetkililerin gerçekte ne yaptığını veya ne söylediğini değil, toplumda yaygın olan hoşnutsuzluk ve öfkeyi ve belki de o öfkenin bir ifadesini yansıtmak için yapılmış bir espri olduğu sonucunu çıkarabiliriz. "Anasının amına girsin yazıyor sopada" ifadesi ise son derece uygunsuz ve şiddet içeren bir hakarettir, ve mizahın amacının şiddet içeren dili veya hakaretleri yüceltmek olmadığına dikkat çekmek gerekir. Bu tür ifadeler, toplumda yaygın olan gerilimi ve rahatsızlığı yansıtmak için kullanılabilse de, asla kabul edilebilir veya desteklenemez.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platformda muhtemelen) yer alıyor. Paylaşım, "cio" kullanıcı adına ait ve A101 isimli bir market zincirindeki kasada yaşadığı bir şikâyet mesajı içeriyor. Mesaj, kasadaki çalışanlara 15 dakika boyunca şikâyet ettiğini, fakat kasaya bakan kişinin "yok mu diye yok diyor amına koyduğum" şeklinde tepki verdiğini anlatıyor. Metin, biraz abartılı ve sinirli bir üslup taşıyor. Dolayısıyla, espri; müşteri hizmetleri/müşteri deneyimiyle ilgilidir. A101 marketindeki kasadaki hizmetle ilgili olan sinirli ve hüsran dolu bir şikayet. Kısaca, kasada görevli çalışanların ilgisizliği ve müşteriyle yeterince ilgilenmemeleri komik bir şekilde vurgulanıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter) paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, A101 marketindeki çalışanlara şikayet etmek isteyen bir müşterinin yaşadığı sinir bozucu deneyimini anlatıyor. Mesaj, "A101 deki çalışanları nereye şikayet edebilirim 15 dakika kasada bekledim, bağırıyorum kasaya bakan yok mu diye yok diyor amına koyduğum" şeklinde. Şaka, bir müşterinin kötü bir müşteri hizmetleri deneyimi yaşadığını ve bununla ilgili öfkesini ifade ettiği bir durumdan kaynaklanıyor. "15 dakika kasada bekledim", "bağırıyorum", "yok diyor amına koyduğum" gibi ifadeler, durumu abartarak ve dramatikleştirerek komik bir etki yaratıyor. Kullanılan dil ve durum, günlük yaşamda karşılaştığımız sıkıntılı müşteri hizmetleri deneyimlerine gönderme yaparak mizah üretiyor. Özetle, müşteri hizmetlerinde yaşanan kötü bir deneyim, oldukça sinir bozucu bir şekilde anlatılıyor ve şaka buradan doğuyor.

Resimde, bir İtalyan meclis üyesinin, meclisteki izleyici sıralarında oturan sevgilisiyle evlenme teklifi yaptığı bir sahne görülüyor. Tweet, Türk siyasi partileri olan AK Parti ve MHP'nin birleşmesinden bahsediyor. Tweetin alt mesajı, AKP ve MHP'nin birleşmesiyle meydana gelebilecek bir ittifakın veya ortak hareketin, Türkiye'deki mecliste reddedilebileceği fikridir. İtalyan milletvekilinin yaptığı evlenme teklifi ise, bu durumla ironik bir paralellik oluşturuyor ve "olur olmaz her yerde olur" mesajını veriyor. Kısacası, ironik ve esprili bir şekilde, bir meclis olayı ile bir evlenme teklifi arasında bağlantı kuruluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp gibi) üzerinden bir sohbet görünmektedir. Kullanıcı adı "Zeynep" olan kişi, bir dizi ifade gönderiyor. İfadeler, dini inançlar, siyasi görüşler ve etnik köken hakkında. **Sohbetin içerdiği potansiyel mizah:** Zeynep'in gönderdiği mesajlar, "allah sana mı inanır bana mı?", "türbanlıyım akpliyim", "islamcıyım", "adım arapça" gibi ifadelerle, insanların farklı inanç ve kimliklerin nasıl algılanabileceğine dair bazı ironik veya sinir bozucu bir yanıtlar içeriyor. Muhtemelen bu ifadeler, Zeynep'in mesajlarını alan kişilerde şaşkınlık, gülme veya belki de tepki yaratmak için kullanılıyor. Bu bir "soru" üzerine değil, kişinin inanç ve kimliğini vurguluyor. Zeynep'in ifade tarzı ironik ya da provokatif bir şekilde dini ve siyasi konuları tartışmak için bir platform kullanmış olabilir. Bu tür sohbetler, bazen "şakayla" örtülü ciddi düşünceleri veya tartışmaları içerebilir. Özetle, fotoğrafa bakınca esprili bir sohbet yapıldığı, belki de farklı görüşlerin çatışması veya bir tartışmanın başlangıcını ifade eden potansiyel bir mizah içerdiği yorumu yapılabilir. Ancak mizahın türü ve amacı, sohbete katılan diğer kişilerin verdiği yanıtlarla anlaşılabilir.

Resimde, bir balkon sahnesinde, gece vakti, bir damat adayı (genç adam) ile kayınvalidesi (kadın) ve muhtemelen kayınvalidesinin arkadaşı/yakını arasında komik bir sahne tasvir ediliyor. Damat adayı, kayınvalidesinin arkadaşıyla yakından ilgileniyor/dikkat çekiyor. Gözüküyor ki, damat adayı ile kayınvalidesi arasında yakınlık / uyum / anlayış yok. Kayınvalide, damat adayı ile kayınvalidesinin arkadaşı arasında olan etkileşimle ilgili farkındalık duymuş olabilir; bu, resmin genel komedi unsuru. Resimdeki metin "2. gün Damadın Kayınbabası ile Kayınvalidesi" gibi bir başlık içeriyor, bu da muhtemelen bir hikaye veya çizgi roman parçası olduğunu gösteriyor. Resim, muhtemelen Türk kültürüne özgü bir aileyel ilişki/anlayış türünü ve kayınvalide/damat ilişkilerini eleştirel ve komik bir şekilde konu alıyor. Kayınvalidenin arkadaşına veya kayınvalideye yönelik olan bakış açısı ve mimikleri şaka unsuru oluşturuyor. Özetle, resmin şakası, beklenmedik bir durum/ilişkinin ve toplumsal ilişkilerin komik bir tasviri. Resimde, bir çizgi roman veya karikatür sayfası görülüyor. Sayfada, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir toplumsal etkinlikte olan karakterler yer alıyor. Merkezde, damatın telefonuyla rekora (video kaydı) yapması olayı konu alınıyor. Bir televizyonda, sanki damat telefonuyla kaydettiği şeyi izliyorlar gibi görüntüler var. Damat, telefonuyla uğraşırken, etrafındakiler de televizyonda olanların ilgisini çekiyor gibi görünüyor. Dolayısıyla, espri, damatın telefonuyla olayı kaydetmekle meşgul olmasının, etrafındakiler için de o anı kaydetmek veya izlemek gibi bir önem taşıması şeklindedir. Bir bakıma, damat diğerlerine göre, olaylara daha fazla odaklanmış veya önem vermiş, "özelleşmiş" bir şekilde hareket ediyor. Telefonu, o anın dışına çıkıp onun kayıtlı bir versiyonuna sahip olmakla ilgili bir benzetme yapıyor. Resimde, bir salonda, babasıyla oğul figürleri görülüyor. Baba, elinde telefonla meşgul, oğul ise babasının dizinde oturmuş ve sanki tepki vermiyormuş gibi görünüyor. Resmin üst kısmında, "1. gün" ve "Damadın iPhone'lo dansı..." yazıları var. Bu, muhtemelen evlilik töreni ile ilgili bir çizgi roman veya karikatür parçasıdır ve babanın iPhone'a olan bağımlılığı ile oğlunun bu durum karşısındaki duyarsızlığı açıklardan birisini vurgulamaktadır. Joke, babanın telefonla ilgilenirken oğluyla ilgisiz davranışı ve bu durumun ironisine odaklanıyor. Evlilik törenine gelen ve daha önce yaşanmış anları anlatan bir karikatür olabilir. Bu resim, bir karikatür. Karikatürde, takım elbise giymiş bir adam (gelin damat) ve yanında, "deri terlik" yazılı kahverengi bir nesne görülüyor. Adamın yanında, "Gelecek bayram yine gel" yazılı bir balon var, ardından "Geliyorum" yazıyor. Karikatür, gelinin damatlık sonrası hayatına bir gönderme yapıyor. "Deri terlik"in bu bağlamda, belki ev hayatının rahatlığına, basitliğine veya damatlıkla ilgili bazı "tartışmalı" anlara bir gönderme yapması olasıdır. "Gelenecek bayram" ifadesi, gelenecek bayramın (ve muhtemelen yeni hayatın) tekrar geleceğini ve böylelikle adamın bu rahatlığı ve basitliği tekrar yaşayacağını ima ediyor. Bu durumun mizahı, belki biraz da yeni evliliklerin ilk zamanlarındaki zorluklara ve sonraki rahatlığa bir göndermedir.

Görüntüde, çamurlu bir arazi üzerinde, tahta bir kirişin üzerinde yatırılmış bir insanı, bir grup kişinin çekiştirmesiyle gösteriliyor. Birkaç kişi kirişi iterek ya da çekerek, yatırılmış adamı hareket ettirmeye çalışıyorlar. Durum komik, çünkü insanların çamurlu araziye kurdukları oyun ve yatırılmış adamın durumu esprili bir etki yaratıyor. Joke, insanların, karmaşık ve ilginç bir şekilde bir kirişi kullanarak, yatırılmış bir adamı hareket ettirme çabalarının absürtlüğünden ve kaotik görünüşünden kaynaklanıyor. Bu durum, halk arasında yapılan şaka tarzı bir "eğlence" olayı olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, Ramazan ayında bir ailenin iftar sofrasında oturdukları bir görüntü yer alıyor. Masa dolu yemeklerle, aile fertleri gülümseyerek sofrada oturmuşlar. Görüntü, Ramazan ayının ailece kutlanmasının önemini vurgulamak için kullanılmış. Resimdeki "joke" veya espri yok. Fotoğraf, bir gazete haberi ile birlikte, Ramazan ayının aileyle birlikte kutlamanın önemini vurgulamak için kullanılmış bir görsel. Müftü Cuma Yanar'ın Ramazan ayını ailece kutlamanın güzelliğini ve önemini vurgulayan konuşmasının bir parçası.

Resimde iki ayrı kısım bulunuyor. Üst kısım, ortaçağ tarzında, muhtemelen bir el yazması ya da miniyatürden alınmış, bir sahneyi gösteriyor. İki kişi bir kadının arkasında duruyor, kadının vücudu açık şekilde görülüyor. Alt kısım ise bir karikatür. Karikatürde, "Gö**t Eskortu" başlığı altında, bir grup erkek, bir masa etrafında oturmuş görünüyor. Masa başında, bir şahıs, erkekleri dinliyor. Sahne, bir tür eskort hizmetleri veya benzeri konulara ilişkin bir karikatür. **Şaka:** Ortaçağ resminin cinsel içerikli sahnesiyle, karikatürdeki "Gö**t Eskortu" başlığı ve içeriği arasında bir ironi ve gönderme var. Ortaçağ resminde kadın vücudunun açıkça gösterilmesi, modern zamanlarda "eskort" hizmetleri gibi cinsel içerikli hizmetlere yapılan bir göndermedir. Karikatür, ortaçağdaki olası durumların günümüze uyarlanmış ve belki de ironik bir şekilde karikatürize edilmiş bir yorumudur. Bu durum, cinsel içerikli hizmetleri ve insanların buna olan ilgiyi, geçmişe dayanan eğilimlerle bağlantılandıran bir mizah türüdür. Şakanın daha derin bir anlamı da, toplumdaki cinselliğe bakış açısının zamanla nasıl değiştiğine dair bir yorum olabilir.

Resimde, geceleyin bir balkon veya terasa benzer yerde, bir damat adayı (damadın kayın) ile kayınvalidesi veya kayınvalidesi arasında komik bir durum tasvir ediliyor. Damat adayı (kayınpeder) ve kayınvalidesi şaşkın ifadelerle birbirleriyle etkileşimde bulunuyorlar. Kadın, erkeğin üstüne birşeyler koymaya çalışırken, adam biraz şaşkın ve rahatsız görünüyor. Altta, "2. gün Damat'ın kayınbabo hırsızı ile mücadelesi" yazısı görülüyor. Bu, kayınpederin veya kayınvalidenin, yeni gelini veya damat adayını hedef alarak hırsızlık veya başka bir sorunla mücadele ettiğini, hatta ona birşeyler yüklemeye çalıştığını ima eden bir mizah örneği. Kayınpeder ya da kayınvalide biraz abartılı veya absürt bir biçimde resmedilmiş olabilir. "Mücadele" ifadesi de, durumun oldukça komik ve abartılı olmasını vurguluyor. Görselde, bu mizah anlayışını pekiştiren bazı kültürel referanslar veya imajlar bulunabilir. Resimde, bir çizgi roman panellerinden biri görülüyor. Panelde, muhtemelen bir düğün ya da benzeri bir kutlamanın üçüncü günü olan "3. gün" yazısı yer alıyor. Metin, "Damadın iphone'da rekora koşması" şeklinde devam ediyor. Resimde, damat bir akıllı telefonla uğraşıyor. Telefon ekranında, muhtemelen bir oyun veya uygulama oynanıyor ve damat ekranı parmaklarıyla oynuyor. Arka planda, eski bir televizyonda ise diğer konuklar farklı bir aktiviteyle meşgul görünüyorlar. Mizah, damat'ın düğün gününün üçüncü gününde, diğer konukların televizyondan izleyebileceği bir gösteri yerine, akıllı telefonu ile uğraşması ve muhtemelen diğer aktivitelerden uzak durması gerçeğinde yatıyor. Bu, belki de modern yaşamın akıllı telefon bağımlılığına ve sosyal medyaya olan takıntısına yapılan bir gönderme olabilir. Damat'ın, düğün gibi özel bir anı kaydetmek yerine, dijital eğlencelere dalması, toplumsal bir durum komedisi olarak değerlendirilebilir. Resimde, bir kanepede oturan yaşlı bir adam ve yanında oturan küçük bir çocuk çiziliyor. Adam elinde bir tablet/akıllı telefon tutuyor ve oldukça dalgın bir şekilde bakıyor. Çocuğun ise sanki adamı rahatsız etmiş veya dikkatini dağıtmış gibi, kendisine doğru uzanmış durumu var. Kartonda, "1.gün" ifadesi ve "Damadın iPhone'lo dansı..." yazıları görülüyor. Bu, muhtemelen bir çizgi roman veya karikatür. Komiklik, yaşlı adamın iPhone'la ilgilenmesi ve çocuğun ona rahatsızlık vermesi durumundan kaynaklanıyor. Kadın veya erkek çocuğun ne yaptığı (iPhone ile oynamak gibi) ilgilerini dağıtması, modern teknolojiye karşı bir bakış açısı getiriyor. Yani, modern teknolojinin insanları nasıl etkilediği ve eski nesillerin yeni nesillerle uyum sağlama zorlukları mizah konusu yapılıyor. Yaşlı adam, dijital dünyanın dikkatini dağıtan cazibesine kapılmış. Resimde, çizgi film tarzında bir mizah çalışması var. Bir adam (gelin damatı muhtemelen), "gelecek bayram yine gelecek" mesajı içeren bir balonla, "deri terlik" giyen bir figürün yanında duruyor. Mizah, gelin damatların düğün sonrası, "gelin damatlık" giymeyi sürdürmelerine (veya deri terlik giymeye devam etmelerine) ve geleneksel bayram ziyaretlerinde bu tarz davranışa değinerek, gelenekselliğe ve alışkanlıklara gönderme yapıyor. "Deri terlik" giyen figür, geleneksellikten sapma veya ironik bir durum olabilir. Adamın "gelecek bayram" diyerek, geleneğe ve kutlamalara devam edeceği vurgulanıyor. Sonuç olarak, geleneksel davranışın biraz komik tarafına dikkat çekiliyor.

Bu fotoğraf, Ankara 19. Kitap Fuarı'nda imza günü etkinliği için afiş. Afişte, çizgi romancılar Yılmaz Aslantürk (Otisabi), Kubilây Odabaş ve Umut Sarikaya'nın imza günlerinin tarihleri ve saatleri yer alıyor. Etkinlik ATO Congresium Kongre ve Sergi Merkezi'nde gerçekleşiyor. Fotoğrafta, çizgi roman karakterlerinin karikatürize edilmiş tasvirleri görülüyor ve bu da biraz absürt ve esprili bir hava katıyor. Dolayısıyla, görüntülerin esprili tarafı, çizgi roman karakterlerinin gerçek hayattaki insanlarla benzerliklerini ve farklılıklarını komik bir şekilde sergilemesidir. İmza günü etkinliğinin görsellerin bu tarzıyla birleşmesi, etkinliği daha çekici ve dikkat çekici hale getiriyor. Bu fotoğrafta açıkça bir "fıkra" yok, ama çizgi roman karakterlerinin karikatürize edilmiş tasvirleri, etkinliğin dikkat çekici ve ilgi uyandıran bir yönü.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşım, "Doç. Dr. Ölümcül Lord Eraslan" adlı kullanıcının yaptığı bir tweet. Profil resminde, ciddi bir ifadeyle bakan bir adam var. Tweet'in içeriği, "cv'sine kullandığım teknolojiler diyip online haberleşme uygulamalarını (zoom, skype vb.) yazmış. Aga televizyon kumandası, iphone 7 falan da yazaydın keşke." şeklinde. Tweet'teki mizah, "Doç. Dr. Ölümcül Lord Eraslan"ın bir cv'sinde, modern teknolojiyi yeterince kullanmadığını veya listelemediğini ima ediyor. "Zoom, skype" gibi online araçlar ve hatta "iphone 7" gibi bir cihazın, o kişinin cv'sine yazılması gereken, güncel ve gerekli teknolojiler olduğu mesajını veriyor. Tweet, bir nevi, o kişiye karşı, çağın gerektirdiği teknolojik gelişmeleri kavrayamamış/kullanmamış olmasından dolayı alaycı bir tavır sergiliyor. "Keşke" kelimesiyle de bu eksikliğe pişmanlık duyulması hissi vurgulanıyor. Dolayısıyla, tweet, kariyerinin gelişimi için gerekli modern teknolojileri kavrayamayan/listeleyemeyen bir adama yönelik, ironik bir eleştiri içeriyor.

Resimde, bir Twitter mesajı ve altında bir öğretmenlik sınav sonuç belgesinin bir kısmı görülüyor. Mesajda, sınav sonucu 82 puan olan bir kişinin, 70 puanla başvuru yapabileceği iddia ediliyor. Önemli olan, "Gün intikam günüdür diyebilir miyiz?" ifadesi ile başlayan mesajın "70 yetse bile senin en az 95 almanı beklerdim" şeklinde devam etmesi. Bu, sınav sonucu beklenenden düşük olduğu için, şaka yapıldığını ve yazarın bir miktar hayal kırıklığı veya öfke duyduğunu gösteriyor. Yazar, düşük puanla başarılı olabileceğini düşünürken, başka adayların muhtemelen daha iyi sonuçlar aldığını ima ediyor. Kısacası, mesajda sınav sonucunun beklenenden düşük olduğunu ve bununla ilgili hayal kırıklığı ve/veya öfke duygusu dile getiriliyor.

Resimde, bir Twitter mesajlaşması ve muhtemelen bir öğretmenlik sınav sonuç dökümü yer alıyor. Gönderen, "Aysu the Adanalı Tatar" adlı bir kullanıcı ve sınav sonucunda puanı 82 olan babasının öğretmenlik sınav sonuçlarını paylaşıyor. Mesajın devamında, gönderen "70 yetiyor" diye yazıyor, ancak diyalogdaki diğer mesaj "Olsun 70 yetse bile senin en az 95 almanı beklerdim" şeklinde devam ediyor. Bu kısımda gönderen, babasının puanının beklendiği kadar yüksek olmadığını, hatta daha yüksek bir puan beklediğini ima ediyor. Dolayısıyla espri, beklenenden düşük bir puan almış olan babanın durumu ve bunun gönderenin beklentileri ile olan zıtlığı üzerinden kuruluyor. "Gün intikam günüdür diyebilir miyiz?" sorusu da bu beklenmedik düşük puan üzerinden yapılan bir espriye, bir ironiye gönderme yapıyor. Gelen cevap ise bu hayal kırıklığını vurguluyor.