Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, Norveç'te yeni bir yasa hakkında bilgi veriliyor. Bu yasa, sosyal medya kullanıcılarının fotoğraflarına efekt uyguladıktan sonra, fotoğraflarına aile ve çocuk bakanlığı tarafından tasarlanmış bir uyarı logosu eklemek zorunda kalacaklarını söylüyor. Resmin altındaki fotoğrafta, yüzüne efekt uygulanan bir kadın görülüyor. Paylaşımın altındaki yanıt ise, "Canları sıkılıyor bildiğin ya" şeklinde bir şaka içeriyor. Bu, uyarı logosunun kullanıcıları sıkabileceğini ima eden, hafif alaycı bir yorumdur. Özetle; yeni yasa ve uygulama hakkında esprili bir yorum yapılıyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, İbrahim adlı kullanıcının Kur'an'da cennet tasvirinin kendisini rahatsız ettiği ve hayal kırıklığı yarattığı ifade ediliyor. Cennetin, akarsuların, pınarların ve yeşilliğin bol olduğu bir yer olarak tasvir edilmesi, yayla gibi, daha gerçekçi, doğal ve güzel bir yerle karşılaştırıldığında, beklenti ile gerçek arasında büyük bir fark olduğunu anlatıyor. Ayrıca, "karadenizli akplilere özel dizayn etmişler 53-61 mafyası boyut atlamış aq" ifadesi, paylaşımın esprili ve ironik bir yanını ortaya koyuyor. Bu kısım, cennetin gerçekle alakasız, abartılı ve belki de gerçek hayattaki toplumsal ve siyasi gerçeklerle örtüşmeyen bir hayal olduğunu vurgulamaktadır. Muhtemelen, yazarın bu sözle, cennet tasvirinin gerçek yaşamdan çok uzak ve sahte bir imge olmasını vurgulamak istediğini söyleyebiliriz. Özetle, paylaşım, cennet tasvirinin hayal kırıklığı yaratan ve gerçekçi olmayan bir betimleme olduğunu; bir karşılaştırma aracılığıyla, bu beklenti ile gerçeklik arasındaki ironiyi ve belki de toplumsal bir eleştiriyi ele almaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir dizi mesaj ve fotoğraf görülüyor. Her bir fotoğrafın altında, bir kişinin (muhtemelen bir ünlü ya da sosyal medya kullanıcısı) "Hikayene yanıt verdi" şeklinde bir başlık altında başka bir kullanıcıya verdiği yorumlar yer alıyor. Yorumlar arasında sevgi, özlem, şükran gibi duygular yer alıyor ve çoğu durumda "şimdi" kelimesiyle bitiyor. Bu, mesajların muhtemelen gerçek zamanlı ve etkileşimli bir sohbete ait olduğunu ve "şimdi" kelimesinin, söz konusu yorumun o anda yazıldığını veya o anda hissedilip ifade edildiğini vurgulamak için kullanıldığını düşündürtüyor. Resmin esprili tarafı, mesajlaşma tarzı ve kullanılan ifadelerin (örn: "Özledik", "Seni seviyorum", "Çok şükür abla") alışılmış duygusal ve kişisel tonuyla ilgilidir. Ayrıca, resimdeki insanlar sosyal medyada paylaşılan ve farklı sosyal platformlardaki mesajlaşma platformlarının birer parçası olan "Hikaye" özelliğinin kullanımı ve yorumlarına yapılan tepkiler üzerinden mizah yaratılmaya çalışılıyor. Özetle, espri mesajlaşmanın doğaçlama ve duygusal yönünden kaynaklanıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet, "witty" kullanıcı adlı bir kişinin gönderisi. Tweet'te, toplumsal kaygıyı bitiren bir tweet'ten bahsediliyor. Daha sonra, "Siyasi tweetler" kategorisindeki "Hürrem Sultan" adlı bir kullanıcının paylaşımı yer alıyor. Tweet, toplu taşımada kulaklıkla müzik dinleyen Sibel'in, 20 yıl iktidarda kalan bir siyasi partinin (AK Parti) liderine benzetildiği ve bu durumdan utanç duyduğu şeklinde bir mizah içeriyor. Mizah, siyasi bir partinin uzun süre iktidarda kalmasını eleştirirken, günlük hayattaki sıradan bir olayı, siyasi bir durumla ilişkilendirip ironik bir şekilde sunmayı hedefliyor. "Ses Sibel can padişah dinliyorum" ifadesi, kulaklıktaki müzik dinleyen kişinin, padişah (yani, iktidardaki kişi) gibi davranışlar sergilediği ve bu durumun toplumsal kaygıya sebep olduğunu ima ediyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda "Kırmızı Şortli" kullanıcı adı altında, Yusuf'un kuyuya atılıp kurtarılış hikayesinin AKP'li birisi tarafından uydurulmuş olabileceğine dair bir yorum yapılıyor. Bu, bir mizah gönderisidir. İfade, dini bir hikaye olan Yusuf'un kuyu hikayesinin, siyasi bir partinin (AKP) üyesi tarafından, siyasi bir mesaj vermek ya da bir olayı abartmak için kullanılabileceği fikrini esprili bir dille ifade eder. Yani, gönderi, AKP'li birinin bu olayı (Yusuf'un kuyuya atılıp kurtarılması) nasıl siyasi bir malzeme olarak kullanabileceği konusunda ironik bir yorum yapıyor.

Resimde, Twitter logosunun üzerinde bir takım kıyafetler var. Kuş, sanki bir kostüm giymiş gibi görünüyor. Siyah bir takım elbise, kırmızı detaylar ve Twitter logosunun beyaz kısmı birleşmiş. Bu, Twitter'ın politik platform haline gelmesine ya da mesajların sansürlenmesi veya kontrol edilmesi konusundaki eleştirilere gönderme yapıyor gibi görünüyor. "Twitter'ın artık özgür ifade alanı olmadığını, sansürlendiğini" anlatmaya çalışan, ironik bir ifade.

Görüntüde, bir soğukluk kutusu içerisinde balıklar bulunan bir sahne var. Çocuklar ve muhtemelen bir yetişkin, balıklarla ilgileniyor. Bir çocuk, üzerinde Doreamon olan bir tişört giyiyor. Bir yetişkin ise beyaz önlük ve eldiven giyiyor. Ortada, hareketli ve ilginç bir şekilde balıklar bulunuyor. Bu, "balık" sözcüğünün, "bak" sözcüğü gibi kullanıldığı bir jest, veya espridir. Balıklar dikkat çekici, ilgiyi üzerine çekmek için kullanılmış gibi görünüyor. Büyük ihtimalle, durumun çocukların gözünden komik ve ilginç geldiğine dair bir gönderme. Görüntünün tonu absürt ve esprili.

Fotoğrafta bir berberin müşteriye saç keserken çekilmiş bir görüntüsünü görüyoruz. Resmin altındaki metin, Ticaret Bakanlığı'nın ülke genelindeki berber ve kuaförlerin haftanın bir günü, örneğin pazar günü, kapalı kalması gerektiğini duyurduğunu ve Ankara ve İstanbul'daki berberlerin bu kararı uyguladıklarını söylüyor. Bu, bir çeşit "işe yaramayan karar" veya "abartılı düzenleme" şakasını temsil ediyor. Görüntünün berberlik yapan kişilerle ilgili olması, bu "haftanın bir günü kapalı kalma" kararının işletmeler için nasıl bir etki yaratacağını vurgulamayı amaçlıyor. Özetle, resmin ve metnin birleşimi, bu tür kararların işletmeler üzerindeki potansiyel etkisini esprili bir şekilde gösteriyor.

Resimde, Nevşehir'deki 1892 yılında inşa edilen Hüseyin Galip Efendi Kütüphanesi'nin, AKP'li Ortahisar Belediyesi tarafından restore edilerek Espressolab adlı bir kafeye dönüştürülmüş hali görülüyor. Resmin sağ tarafında ise bir karikatür yer alıyor. Karikatürde, tişörtle kavuk takan bir adam, içinde bulunduğu mekândaki davranışlara tepki gösteren konuşmalar içeriyor. Karikatürdeki şaka, insanların farklı ortamlarda farklı davranışlarda bulunmaları gerektiğini, kurallara ve toplumsal beklentilere uymaları gerektiğini vurgulamaktadır. T-shirt ve kavuk kombinasyonu, klasik giysi alışkanlıklarına aykırı ve uygunsuz bir durum olarak sunulmaktadır. "Ya bere icat edile ya da bu pezevengin tiz kellesi kesile" gibi ifadeler, mekanın ve toplumun beklentilerine olan uyumsuzluğa karşı sert bir tepkiyi yansıtmaktadır. Sonuç olarak, karikatür giyim kuralları ve toplumsal normlar arasındaki uyumsuzluğa ve buna verilen tepkilere gönderme yaparak, mizah unsuru içermektedir.

Görüntüde, 17 Eylül 1933 tarihli, Prof. Albert Einstein imzalı, "Dünya Sağlık Birliği" (OSE) adlı bir kuruluşun, Almanya'daki 40 profesör ve doktorun Türkiye'de çalışmasına izin verilmesi için Türk Cumhurbaşkanı'na yazılmış bir mektup yer alıyor. Mektup, bu kişilerin Almanya'daki mevcut yasalar nedeniyle orada çalışmalarına devam edemeyeceklerini ve deneyim, bilgi ve bilimsel yeteneklerinin yeni bir ülkede faydalı olacağını belirtiyor. Mektupta, bu kişileri Türkiye'de çalıştırma karşılığında herhangi bir ücret talep etmedikleri, bir yıl boyunca herhangi bir kurumda ücretsiz çalışmaya istekli oldukları vurgulanıyor. **Şaka:** Görüntüde bir şaka yok. Mektup, ciddi bir istektir. Einstein'ın, o dönemde Türkiye'deki politik ve sosyal duruma ışık tutan, Almanya'daki bilim insanlarını Türkiye'de istihdam etme talebini konu alıyor.

Fotoğrafta, açık gri-bej renkli bir uzun kollu ceket giyen, masa başında bir kitap okuyan, orta yaşlı bir erkek görünüyor. Erkek, kırmızımsı bir kuşak veya bağla benzeri bir şey takmış ve koyu mor bir kravat takıyor. Masanın üzerinde açık renkli bir kitap bulunuyor. Fotoğrafın "şakası", görünen oldukça eski, belki de çok eski zamanlara ait, bozuk renkli bir fotoğraf olması, orijinal rengin ve ayrıntıların kaybolmuş olabileceği ihtimalinin üzerinde duruyor. Bu, eskimeye veya kayıplara gösterilen bir övgü veya ironik bir bakış açısı olarak görülebilir. Özgün rengi kaybetmiş, zamanla yıpratılmış ve bulanık bir fotoğrafın, bu tür eski, saklı bilgileri temsil edebileceğini, tarihi belgeyi kabul etmek açısından eğlenceli buluyor olabilirler. Bu bir "eski zamanların" veya "geçmişin izlerini" vurgulama girişimidir.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. Ozan isimli kullanıcı, "Hakiki bir muhalif AKP'ye asla AK Parti demez" diyerek, AKP'ye karşı bir muhalefet söylemi yapıyor. Burcu isimli kullanıcı ise "Yazılı olmayan bir kural söyleyin" diyerek, konuşmaya yanıt veriyor. Şaka, yazılı olmayan, yani açıkça ifade edilmemiş, ama herkesin bildiği ve uyduğu kurallara gönderme yaparak, konuşma içinde bir ironi yaratıyor. Ozan'ın yaptığı iddia (gerçek bir muhalif, asla AK Parti demez) muhtemelen "Yazılı olmayan bir kural" olan "AK Parti'nin muhaliflerine karşı belirlenmiş bir söylem"i ima ediyor. Bir nevi, herkesin bildiği ama açıkça söylenmeyen bir kurallar sistemi varmış gibi bir durum ortaya koyuyor ve bu nedenle "söyleyin" diyerek, o kuralları açığa çıkarmaya davet ediyor. Ozan'ın söyleminin arkasında, AK Parti muhalifleri ile ilgili bir varsayım veya belirli bir tutarsızlık veya beklenmeyen bir davranış varmış gibi bir ironik atmosfer yaratılmaya çalışılıyor.

Resimde, Teyfik Sikret'in bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın altında, Lider isimli bir kullanıcının yorumu var. Teyfik Sikret, AKP'nin yönetime devam etmesini önerirken, Lider ise ironik bir şekilde, Haluk Levent'i Cumhurbaşkanı, Oğuzhan Uğur'u İçişleri Bakanı, Barış Özcan'ı Teknoloji Bakanı ve Müge Anlı'yı da Sosyal Hizmetler Bakanı olarak öneren bir "düşünce deneyi" yapıyor. Bu, AKP'nin mevcut yönetim tarzına, politikalarına ve belki de bakan atamalarına ironik ve mizah yüklü bir eleştiridir. Haluk Levent'in popüler bir şarkıcı olması, Oğuzhan Uğur'un İçişleri Bakanı, Barış Özcan'ın Teknoloji Bakanı ve Müge Anlı'nın da Sosyal Hizmetler Bakanı olması, gerçekçi olmayan ve absürt bir senaryo. Bu absürtlük, AKP yönetimi hakkında alaycı ve eleştirel bir mesaj veriyor. "Yok ya akp yönetmeye devam etsin bence" cümlesi ile başlayan mesaj, bu absürt senaryoyu kabul edilebilir bir durummuş gibi sunar ve altında yatan eleştiriyi dolaylı olarak ifade eder.

Resimde, Endonezya Sağlık Bakanı'nın bir fotoğrafı ve bununla ilgili bir tweet görülüyor. Tweet, Bay Başkan Perry adlı kullanıcının bir paylaşımı ve Sputnik Türkiye isimli hesabın da yorumu. Tweet, Endonezya Sağlık Bakanı'nın "yarın Türkiye'de sağlık bakanı olarak göreve başlayacağı" şeklinde bir iddia içeriyor. Bunun altında Sputnik Türkiye hesabı, Bakan'ın koronavirüsten dualarla korunabileceği yönünde yorum yapıyor. Tweet'teki espri, sağlık bakanının göreve başlamasıyla ilgili iddianın abartılı ve gerçekçi olmamasıyla ilgilidir. "Dualarla korunuyoruz" ifadesi, sağlık sorunlarının ve özellikle de bu kadar büyük bir görevin sadece dua ile çözülemeyeceğini vurgulamaktadır. Yani, durumun abartılı, hatta komik bir yanı var.

Görselde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen bu paylaşımda yer alan kişinin bir fotoğrafı yer alıyor. Paylaşımda, İçişleri Bakanı Süleyman Soylu'nun bir açıklaması yer alıyor. Açıklamada, bekçilerin sayısındaki artışın günlük hırsızlık oranını 282'den 147'ye düşürdüğü belirtiliyor. Bu, mizah içeren bir durum sunuyor. "E adamlar iş buldu:D" ifadesi, İçişleri Bakanı'nın açıklamasının, bekçilerin sayısındaki artıştan dolayı hırsızlığın azalmasını olumlu bir gelişme olarak yorumladığını gösteriyor. Ancak, alt metinlerden anlaşıldığı gibi, bu hırsızlığın azalmasının bekçilerin varlığından mı kaynaklandığı, yoksa başka nedenlerle mi gerçekleştiği konusunda bir anlam ifade etmiyor. O halde espri, hırsızlık azalmasının nedenini vurgulamak yerine, bekçilerin artışının hırsızlığı azaltma konusunda abartılı bir sonuç ürettiğini ve bunun ironik bir durum olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Google Haritalar üzerinden alınmış, bir İstanbul semtindeki (Şirinevler, Bahçelievler, Ataköy, Bakırköy gibi) sokak görünümü ve cadde haritası yer alıyor. Resmin altındaki metin ise, bu bölgelerin siyasi eğilimlerine ilişkin bir iddia içeriyor. Metinde "Sol taraf Şirinevler/Bahçelievler, Sağ taraf Ataköy/Bakırköy" diye belirtilerek, bu bölgelerin, siyasi olarak soldaki Şirinevler/Bahçelievler bölgesinin AKP, sağdaki Ataköy/Bakırköy bölgesinin ise CHP tarafından yönetildiği öne sürülüyor. "Sol tarafı hep AKP yönetti. Sağ tarafı hep CHP yönetti. Başka sözüm yok." cümleleri ise, bu iddianın öznel ve muhtemelen siyasi bir görüş belirttiğini vurguluyor. Özetle, fotoğraf bir haritayı gösteriyor ve metin de siyasi bir bakış açısı sunarak (iddia ederek) AKP ve CHP'nin yönetim hakkındaki algısını yansıtıyor. Bu, muhtemelen, siyasi bir gönderme yaparak bir mizah türü.

Resimde, Twitter'da Burak Durgut isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, AKP'li hesapları takip ederek görüşlerini öğrenmeye çalıştığını, ancak siyasetçi, bürokrat ve trol arasındaki farkı ayırt etmenin mümkün olmadığını söylüyor. Tweetin ironisi, AKP'li hesapların ideolojik görüşlerini anlamaya çalışmanın, gerçekçi bir şekilde ayrım yapılamayacak kadar karmaşık ve bulanık olduğunu ima ediyor. Bu, aslında, siyasi söylemdeki karmaşıklığa ve kişilerin bu gruplar arasında net bir şekilde ayrıştırılamamasına gönderme yapıyor. Tweet'in alt metni, siyasi görüşlerin karmaşık ve öznel yapısını eleştiren bir espri niteliğinde.

Resimde, bir Twitter mesajı görülüyor. "instayı sikeyim" ve "ayşen gruba" gibi ifadeler, genç bir kadın olan Ayşen'in (ve muhtemelen grubun) sosyal medya hesapları ve kullandıkları dil hakkında bir gönderi. "Bu erkeklere de bir şey diyorsun uzaklara/bakan teknik direktör fotosu atıyorlar ne bu şimdi" cümlesi ise, bir takım eleştirisi gibi görünüyor. Muhtemelen teknik direktörün davranışlarını eleştiren bir yorum. **Şaka/Mizah Yönü:** Şaka, bir konuyu (muhtemelen Ayşen grubunun yaptığı bir paylaşım) ironik bir şekilde eleştirerek ve teknik direktörün (ve muhtemelen takım oyuncularının) davranışlarını esprili bir dille ele alarak kuruluyor. "instayı sikeyim" gibi ifadeler ise, genç kesim arasında popüler olan ve bir şeyden hoşnutsuzluğu dile getirmek için kullanılan dilin bir parçası. Özetle, şaka, sosyal medya paylaşımı ve sporla ilgili bir olay üzerinden genç dil ve eleştiriyle kurulmuş.

Görsel, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı, Kur'an'da cennetin tasvirinin kendisini rahatsız ettiğini söylüyor. Cennette akacak ırmaklar, pınarlar ve yeşillik vadedilirken, bu durumun gerçek hayattaki bir tatil beldesi olan "Ayder Yaylası"na benzediğini ve hatta burayı "53-61 mafyaları"nı hedefleyerek özel olarak tasarlanmış gibi algıladığını ifade ediyor. Özetle, mesaj, cennet tasvirinin abartılı ve gerçekçi olmayan betimlemesiyle dalga geçiyor. Kullanıcı, cennetin, insanların günlük hayattaki tatil yerlerine benzetilerek fazlaca idealize edildiğini, hatta biraz da abartılı ve mantıksız bir şekilde özel gruplara hitap edecek biçimde tasarlanmış gibi algılandığını esprili bir dille ifade ediyor. "Boyut atlamış" ifadesi de konu hakkındaki hayal kırıklığı ve şaşkınlığı vurgulamaktadır.

Resimde, Av. Kendine Seküler isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın "Artık ülkemizin her ferdini partimizin üyesi olarak görüyorum" sözüyle ilgili bir eleştiri ve alaycı bir yorum yapılıyor. Tweet'in esprili kısmı, Erdoğan'ın bu sözünü "terörist" diye nitelendiren birinin sesinin çıkmamış olmasına karşın, Erdoğan'ın bu ifadesinin "akpli"ler (AK Partililer) için "ayıp" olduğu yönündeki eleştiri. Erdoğan'ın açıklamasının, siyasi bir partiye olan bağlılığı ve kapsayıcılık iddiası, belki de abartılı ve gerçekçi olmayan bir durum olarak algılanıyor. Bu durum, siyasi bir alaycılığa dönüştürülüyor ve tweet bu eleştiriyi vurguluyor.