Resimde, aşırı tüylü, sakallı ve vücudunda yoğun tüyler bulunan bir erkek görülüyor. Görüntünün alt kısmında, "bayanlar vücut kıllarını almak zorunda kılı dolasma hiç hijyenik değil" yazısı mevcut. Bu, kişinin görünüşüyle ilgili, ironik ve biraz da cinsiyetçi bir mizah içeriyor. Metin, kadınların tıraş olması ve kendilerini belirli bir estetik standartta tutmaları gerektiği yönündeki toplumdaki beklentilere karşı bir espri yapıyor. Aşırı tüylü adamın imajıyla, kadına karşı olan beklentileri eleştiriyor ve "hijyenik değil" diyerek, bu beklentilerin abartılı ve mantıksız olduğunu ileri sürüyor. Bu tarz bir mizah, genellikle sosyal norm ve beklentileri eleştirmek için kullanılır.

Resimde, Twitter'da Faysal Kurretülayn isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, erkekler arasında yapılan şakaların kavgaya, erkeklerle kadınlar arasında yapılan şakaların ise cinsel ilişkiye dönüşme ihtimalinden bahsediliyor. Bu durumdan dolayı, şakalar yapılmaması ve özel hayatında bu tip şakalar görmekten hoşlanmadığı vurgulanıyor. Tweet, "erkekler arasında şaka, kavgaya; kadınlarla şaka, cinsel ilişkiye dönüşür" fikriyle, bir toplumsal gözlem yapıyor ve bu tip şakaların ne kadar tehlikeli ve hassas olabileceğini, özel hayata girdiği zaman ise rahatsız edici olduğunu ifade ediyor. Yani, esprili bir dille, "özel hayatımda şakadan hiç hazzetmem" diyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kadın ("@lacrymmosa" kullanıcı adıyla) "erkekler kibar olun derken bunu kastetmiyorlar" şeklinde bir ifade kullanıyor. Bunun altında, "Memeni ikram eder misin?" şeklinde bir mesaj görülüyor. Bu, "kibarlık" beklentisinin aslında ne kadar yüzeysel ve gerçek dışı olabileceğini, aslında daha cinsiyetçi ve cinsel istismar içeren bir anlam taşıdığını ifade eden bir mizah örneği. Kadının, erkeğin "kibarlık" beklentisine karşılık gelen, daha derin bir anlamı ve cinsel bir içerikli cevapla karşılık vermesi bekleniyor ve böylece erkeklerin beklentisinin abartılı ve yüzeyselliğini ortaya koyuyor. "Memeni ikram eder misin" cümlesi, erkeğin beklenmedik ve oldukça açık bir şekilde cinsel bir öneride bulunmasına işaret ediyor. Dolayısıyla gönderi, toplumsal beklentilerin ve cinsiyet rollerinin ironik bir şekilde eleştirildiği bir espri içeriyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı ("nesli" kullanıcı adı) "Sizi üzmek istemiyorum ama hız. Ali bağlama çalışmazdı" yazmış. Fotoğrafta bir kadın, maske takmış ve kışlık bir şapka takmış. Şaka, "Ali bağlama çalışmazdı" deyiminin çağrışımlı bir şekilde, hızla bağlama çalmanın zor veya imkansız olduğunu ifade eden bir atasözü olduğuna ve bu atasözünün genç neslin dikkatini çekmeyen bazı şeylerle ilgili bir eleştiriyle ilişkilendirildiği sonucuna varır. Kısacası, birine yeni, popüler bir şeyin işe yaramadığı söylenir. "Hızlı" kısmı, güncel, popüler şeyler için, hızlıca bağlamayı çalışmanın, yani popüler olmanın bir anlam ifade etmediğini vurgular.

Resimde, Twitter'da bir konuşma görülüyor. Bir kullanıcı, "ahu CORONA'YI YENDİ" isimli hesabın paylaşımına yanıt vermiş. Paylaşımda, "Yaşarın KUŞLAR diye şarkı yapıp dakikalarca kuş muhabbeti yaptıktan sonra SEN KUŞLARI BOŞVER diye çıkışması? Dude kuş konusunu sen açtın zaten" şeklinde bir yorum var. Bu, "Yaşar" adlı kişinin bir konuda gereksiz uzadığını, konuyu gereksiz yere uzattıktan sonra karşısındakinin de "boşver" dediğini anlatıyor ve sonucunda "sen açtın zaten" tarzında bir eleştiri içeriyor. Bir anlamda, karşısındaki kişinin anlamsız bir tartışmaya gereksiz yere girdiğini ve sonuçta yanlış anlaşılmaya sebep olduğunu ima ediyor. Bu, "kuşlar" kelimesinin abartılı ve gereksiz bir şekilde kullanılmasından doğan bir ironi ve espri. "Kuş muhabbeti" ifadesi, konunun ciddiyetsiz veya anlamsız olduğunu vurgulamak için kullanılmış. "Dude kuş konusunu sen açtın zaten" kısmı ise, eleştiriyi biraz daha şakacı bir tona taşıyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen bir canlı yayın veya video konferans görüntüsü yer alıyor. Tweet'te "Anlamanın tek yolu o gtü bi tur göstermek dayı bel çukurun kıllı gtün pörsükse o sensindir" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, "anlayışın tek yolu, aşağılık bir davranış sergilemektir" şeklinde, kaba ve aşağılayıcı bir anlam taşımaktadır. Tweet'in altında, "Mustafa Sarıgül" isimli kullanıcının, konuya olumsuz bir görüş bildirdiği görülüyor. "Tam bir ALÇAKLIK" ifadesi ise, bu görüşün çok düşük bir ahlak standardı yansıttığı anlamına geliyor. Tweet'in altındaki görüntüler, muhtemelen Mustafa Sarıgül'ün canlı yayın/video konferansı sırasında, tepki vererek konuştuğu bir kişiyi veya olayı gösteriyor. Görüntüdeki konuşmacının mimikleri ve sözcükleri agresif bir tonu yansıtıyor, bu da paylaşımın sert bir nitelik taşıdığını ortaya koyuyor. Özetle, mizah/alaycılık yönü, "anlamanın tek yolu aşağılık davranış sergilemektir" şeklinde, alçak gönüllü olmayan, kaba ve aşağılayıcı söylemlerden kaynaklanıyor. Sarıgül'ün tepkisi de tweet'in amacını destekliyor.

Resimde, başörtülü, kızgın ifadesiyle resmedilmiş bir erkek ve hamile bir kadın görülüyor. Erkeğin konuşma balonunda "kızlarımızdan kız olanı aldıralım. Kızlı erkekler kalamazlar" yazıyor. Bu, toplumsal cinsiyet eşitsizliği ve kız çocuklarına yönelik olumsuz tutumları, hatta bazı toplumsal kesimlerdeki kız çocuklarının değersizleştirilmesini karikatürize eden bir espri. Hamile kadın, erkek karakterin söylediklerine tepkisiz ve şaşkın gibi görünüyor. Espri, kadının "kızı aldırmalı" düşüncesine karşı ironik bir bakış açısı sunarak geleneksel toplumsal görüşlere meydan okuyor.

Resimde, "Ritual Box" yazılı kahverengi bir kutunun içinde, muhtemelen otantik sakız veya tütsü gibi görünen bir ürün var. Kutunun üzerinde Türkçe "Aşk Tütsüsü" yazısı ve "gratis'te tutsu satılıyor olmasi saka mı?" ifadesi yer alıyor. Resmin altında yorumlar bölümünde, "yamurrssz" kullanıcı adlı birinin "EVET SAKA AMK SAKA SAKA HER SEY SAKA HER OLAN BİTERN HER SEY SAKA TUTSU SATILMASI SAKA AAAA GRATİSTE SAMPUAN SATİLİYOMUS SAKA Mİİİİİ SAKA AMK HE" şeklinde bir yorum yazdığı görülüyor. Yorumda kullanılan "saka" kelimesi, "şakayla" anlamına gelen bir kelime. Yorum, ürünün bedava verilmesi (gratis) durumunun gerçek olup olmadığı ile dalga geçer, komik ve abartılı bir şekilde "saka mı?" sorusunu sorarak durumu bir şaka olarak kabul ettiğini ifade ediyor. "AMK" ise ağır bir küfür kelimesidir ve Türkçe'de genellikle alaycı ya da şaşkınlıkla söylenen bir ifade olarak kullanılır. Bu nedenle yorum, abartılı, ironik ve şakacı bir tarzla yazılmış bir cevap.

Fotoğrafta, İstanbul'daki Kız Kulesi'nin önünde, kırmızı forma giymiş bir çocuk görünüyor. Resmin altındaki Türkçe yazıda "Ben ve bayanlar kulesi" ifadesi var. Bu, çocuğun fotoğraf çekilirken veya bulunduğu yerde "bayanlar" ile birlikte olduğunu ve muhtemelen bir grup kızla Kız Kulesi'nde olduğunu, dolayısıyla kızlarla birlikte Kız Kulesi'nde olduğunu ima eden bir espri. "Ben ve bayanlar" ifadesi, oldukça basit ve biraz abartılı bir şekilde, esprili bir ifade oluşturuyor. Çocuğun durumuna göre, kız arkadaşları ile birlikte fotoğraf çekilmesi anlamına gelir. Bu tür jestler, sosyal medya platformlarında gençler tarafından sıkça kullanılan eğlenceli ifadelerdendir.

Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. "arsenic" kullanıcı adlı birisi, "Orospuyuz kaşarız eskortuz. Problem??" şeklinde oldukça rahatsız edici ve cinsel içerikli bir tweet atmış. Bu tweet'e, "Tugay Acar" kullanıcı adlı biri yanıt vermiş ve "Hangi ildesiniz?" diye sormuş. "Orospuyuz kaşarız eskortuz" cümlesi, oldukça küfürlü ve aşağılayıcı bir ifade. "Problem??" sorusu da, bu tür bir cümlenin ne kadar uygunsuz ve problemli olduğunu vurgulamaya çalışıyor. "Tugay Acar"ın "Hangi ildesiniz?" yanıtı ise, bu oldukça provokatif ve uygunsuz cümleye karşı, olayın nereden geldiğini veya kimin söylediğini sorgulamak şeklinde yorumlanabilir. Joke, "arsenic"in söylediği sözlerin ne kadar rahatsız edici ve uygunsuz olduğuna dair bir tepki. Yanıt, direkt bir tepki yerine olayı biraz daha kafa karıştırıcı ve dolaylı bir şekilde sorgulamaktadır. Bu da, sosyal medyada benzer durumlar için sıkça kullanılan bir tepki biçimidir.

Fotoğrafta, yazar Orhan Pamuk'un Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, İstanbulkart bakiyesinin yetersiz olması nedeniyle bir yangın tüpünün çalındığına dair bir durum anlatılıyor ve olay, "sanat eseri gibi" bir olay olarak nitelendiriliyor. Burada anlatılmak istenen, olay arasında herhangi mantıklı bir neden-sonuç ilişkisi olmadığı, tamamen rastlantısal ve absürt bir durum olduğu. Özetle, yetersiz bakiyeli İstanbulkart'ı kullanarak bir yangın tüpünün çalınması olayının şaşırtıcı ve anlamsız olduğuna vurgu yapılıyor. Tüm olay, absürt ve beklenmedik bir durumun, absürt bir şekilde anlatılmasıyla gülmece yaratmaya yönelik.

Resimde, Twitter'da Burak isimli bir kullanıcının "Abla naber" diye bir mesaj atması ve bunun üzerine Cahilde isimli kullanıcının "yarrak nasılsa ablan öyle" diye yanıt vermesi görülüyor. Bu, hafif küfürlü ve ironik bir yanıt. "Abla naber" sorusu, genellikle genç bir kız kardeş veya ablaya sorulan sıcak ve samimi bir sorudur. "Yarraak nasılsa ablan öyle" yanıtı ise, soruyu soranın, "yarrak" (sözcük, kaba bir ifadedir) durumunu sorduğu ve ablasının aynı durumda olduğuna dair ironik bir mesaj vermektedir. Yani, soruyu soranın durumu neyse, ablasının da aynı durumdaymış gibi algılanması isteğinde. Bu, konuyu hafif ve alaycı bir şekilde ele alan bir yanıt. Genel olarak, espri anlayışa bağlı ve hafif bir provokasyon içeren bir iletişim tarzı.

Resimde, üç farklı görüntüden oluşan bir mizah görseli var. Her görüntüde, kulaklık takmış ve farklı jestler yapan, aynı adamın yüz ifadesi görülüyor. Üstteki metin, "Amel defterimi okuyan melek" şeklinde, bir melek tarafından amel defterinin okunması temasıyla bir mizah yaratıyor. Alttaki metin ise, "caption this @alintilayalim . 2 gün" şeklinde, görsele uygun bir başlık yazılması ve ilgili bir hesap tarafından paylaşılacağını belirtiyor. Bu, muhtemelen bir "görsel şaka" veya "meme" örneği. Yani, işlenen suçlar veya günahlar gibi, bir kişinin "ameli" veya davranışlarını izleyen ve değerlendiren bir "melek" figürüyle ilgili ironik bir yorum yapıyor. Görüntülerin aynı kişinin çeşitli jestler yaparak farklı duyguları veya durumları yansıtması, şakanın özünü oluşturuyor ve bakış açısının "ironik" olmasına sebep oluyor. Görüntülerden oluşan kolaj ve mizahın mesajı, "ameli" ile alakalı bir mesaj iletmeyi hedefliyor ve bunu da farklı durumlarda aynı kişinin farklı jestler ve yüz ifadeleri kullanarak görselleştirerek yapıyor. Yani, ironi ve farklı duyguları vurgulamayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir trenin pencerelerindeki vidaları, çok küçük bir tornavida ile sökmeye çalışan bir kişinin elini ve tornavidayı gösteren bir detay görülüyor. Yazıda "Tren pencerelerindeki vidaları tornavida ile sökmek mümkün" deniliyor, ancak resimdeki tornavidanın boyutunun, görevi yerine getirmek için çok küçük olduğunu gösteriyor. Bu durum, konu hakkında şaka yapıldığı anlamına geliyor; yani çok basit, aşikar bir durum sunulmuş. "Ilginç değil" (notinteresting) alt başlığı da, konunun sıradanlığını ve beklenmedik özelliği olmadığını vurgulamaktadır. Özetle, fotoğrafta görünen iş, beklenmedik veya olağanüstü bir beceri gerektirmemektedir. Aksine, çok basit ve gereksiz bir durum.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından yazılmış bir tweet görülüyor. Tweet'in metni, "Ama yeter artık ananızı sikicem ya" şeklinde oldukça kaba ve saldırgan bir ifade içeriyor. Ardından, "Ya bu şey olayı doğrumu" ve "Alevilerde" şeklinde iki seçenek sunuluyor. Bunlar muhtemelen, gönderenin eleştirdiği konunun, Alevi topluluğu ile ilgili bir olaya dayanıp dayanmadığına dair bir sorgulama veya düşünce. Sonrasında da "Değil amk" cevabı var. Bu, gönderenin yukarıdaki soruların cevabının olumsuz olduğunu ve olayın gerçek olmadığını belirtmek için söylenen bir ifade. Tweetin genel anlamı, saldırgan bir şekilde bir olay veya konuyla ilgili bir iddiayı reddetme ve toplumsal bir grubu hedef alarak öfke ve küfür içeren bir yorum yapma şeklindedir. Bu, oldukça agresif ve uygunsuz bir söylem örneği. Joke, kaba bir ifadeyle bir iddiayı sorgularken toplumsal bir grubu hedef alarak yapılan küfürlü bir eleştiridir.

Fotoğrafta, park veya benzeri bir açık alanda, başörtüsü takan bir kadın görülüyor. Kadın, desenli bir elbise giymiş. Fotoğraf, sosyal medya platformunda (Twitter veya Instagram gibi) paylaşılmış bir gönderiye ait. Gönderide, "Hz Ömer: ben ne alaka" ifadesi ile başlayan bir yorum var. Bu, Hz. Ömer'in giydiği elbiseyle veya konuyla bir alakasını kurmaya çalışan bir ifade. Zaten gönderinin mesajı, "Kalbin ahlakına edep denir" sözünü kullanarak edebi bir yaklaşım içermekte. Fotoğraf ve altındaki metin, ironik ve belki de biraz da alaycı bir şekilde, Hz. Ömer'in kıyafetle ya da konu ile doğrudan bir bağlantısı olmadığına işaret ediyor. "Hz. Ömer: ben ne alaka" cümlesi, konunun/fotoğrafın Hz. Ömer'in kişiliğiyle bir alakası olmadığını ve belki de abartılı/anlamsız bir karşılaşma/bağlantı olduğunu vurguluyor.