Resimde, sokak röportajı yapıldığı bir anı gösteren iki kişi görünüyor. Soldaki kişi, üzerinde büyük bir ceket olan ve yüz maskesi takan, orta yaşlı bir erkek. Sağdaki kişi ise daha genç bir erkek ve o da maske takıyor. Soldaki kişi, "Sokak röportajı: Üzerimdeki ceketi çöpten aldım, ekonomi kötü olsa böyle bir ceketi çöpte bulamazsın" diye söylemiş. Bu, ekonomik durumun kötü olmasına rağmen, kullanılmış ve iyi durumda görünen bir ceketi çöpten almak ile ilgili bir espri. Ekonomik durum kötü olsa bile, bazı değerli veya faydalı şeyler hala bulunabilir, atıl ve işe yarar durumda olan şeyler. Bu durum, çoğunlukla, uygunsuz bir şekilde atılmaya hazır olan ya da ucuz olan ürünlerin değerinin anlaşılmamasıyla ilgili bir göndermedir. İşte espri de buradan kaynaklanmaktadır.

Görüntüde, çöl benzeri bir arazide, üç kişi görünüyor. Ortada, koyu renk bir takım elbise giyen bir adam, solunda ise açık renkli bir takım elbise ve şapkalı bir kişi var. Sağda, bej tonlarında bir ceket ve şapka giyen bir adam var. Hepsinin ellerinde silahlar var. Adamlar arasında bir gerilim ya da çatışma hissi oluştursa da, tam olarak ne olup bittiği belli değil. Fotoğrafın altında yatan mizah, muhtemelen "sahada" bir tür yanlış anlaşılma veya komplikasyon olduğu yönünde. Üç adamın farklı kıyafetleri ve farklı duruşları, sanki bir film sahnesi ya da hikaye anlatımı içinde, bir komedi unsuru yaratmak için kullanılmış olabilir. Herkes aynı zamanda silah taşıyor. Bu da, çöl ortamında ve silahlarla ilişkili bir komedi ya da ironi yaratır. Ama kesin bir gülünçlük belirtisi yok. Çekim tarzı, daha çok gerilim içeren bir sahneyi yansıtıyor ve bu da mizahın gizli ve daha incelikli olduğunu gösteriyor. Konu tam olarak anlaşılamıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "mahir kelam" adlı kullanıcının yaptığı ve "dizibox" adlı TV platformunun logo kullanılmış bir mesaj. Mesajın içeriği, "Kod adı bahtiyar... Tek suçu saz çalmak olan adam niye kod adı kullansın usta adam pkkli belli ki..." şeklinde. Bu, bir anlamda ironik bir ifade. "Kod adı Bahtiyar"ın saz çalmak dışında bir suçunun olmadığı anlatılıyor ve neden böyle bir kod adının verildiğine şaşıran bir tavır sergileniyor. Bu, sanki "usta adam"ın veya "pkkli" birisinin kod adına çok uygun bir isimmiş gibi algılanmasını hedefliyor. "Tek suçu saz çalmak" kısmı, bu ironiye vurgu yapıyor. "Pkkli" kelimesi de ironik bir anlam yüklüyor, çünkü bu tür bir kod adının, kişinin kimliğinin gizlenmesi için değil, belirginleştirilmesi veya bir anlam yüklemesi için kullanıldığı fikrine değiniliyor. Dolayısıyla, espri, "usta adam"ın neden böyle bir kod adıyla anıldığını sorgulamak ve bu durumun mantıksızlığını ortaya koymaktır.

Görüntü, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir mesaj. Mesajda, "Allah (c.c.)" ifadesi ve altındaki "@CenabiAllah" kullanıcı adı, Allah'a olan bağlılığı ve inancı vurgulamaktadır. Metnin devamında, "Peygamberliğini ilan etmek isteyen varsa hemen etsin. Ülkenin gerizalılık seviyesi çok uygun şu an..." şeklinde bir ifade yer almaktadır. Bu ifade, ironik ve alaycı bir söylem içermektedir. Ülkenin "gerizalılık seviyesinin" uygun olduğu söylemi, aslında kötü bir durumun, şikayetçi olmanın veya tepki göstermenin uygun zaman olduğu anlamına gelmeyebilir. Peygamberlik ilan etmenin ülkedeki şartlarla veya gerilemeyle alakası yok. Yani, durumun ciddiyetini hafifletmek veya durumu farklı bir perspektiften ele alma amacı taşımaktadır. Bu, durumu absürt bir biçimde ele alan, olası bir mizah anlayışını yansıtmaktadır.

Görüntüde, bir tarla içerisinde, yaşlı bir adamın, sanki maymun gibi, yerde sürünerek hareket ettiği ve bir tarım makinesinin yakınlarında olduğu görülüyor. Görüntü, sosyal medyada paylaşılmış bir kısa video veya TikTok'tan bir kare gibi görünüyor. Altta ise, "BGY: DİRENİŞ AGAIN 3" gibi bir başlık ve "kos koca 60 yılını bu şekilde yaşamış abim..." ifadelerinin bulunduğu bir metin var. Bu metin, yaşlı adamın 60 yıl boyunca yaşadığı zorlukları ve belki de devlet yardımının yetersizliğini anlatıyor. Şaka, bu zorlu yaşam mücadelesini "sanki maymun gibi sürünerek" hareket eden yaşlı adamın görüntüleriyle ifade eden, duygusal ve belki de biraz abartılı bir yorumdan kaynaklanıyor. Görüntüler, insanlara ve özellikle de 60 yıl boyunca zor koşullar altında yaşamış kişilere karşı empati uyandırmak veya devlet yardımının yetersiz olduğunu vurgulamak için kullanılmış olabilir.

Resimde, paketlenmiş bir peynirli çubukta yer alan bir şaka örneği var. Şakanın içeriği iki kekin fırında oturması ve biri diğerine "Vay canına, burada çok sıcak!" demesi üzerine, diğerinin "Çığlık atıyor!" demesini anlatıyor. Bu, bir sözcük oyununa dayanan, sıcaklık ile ilgili bir mizah türüdür. "Kek" kelimesinin kullanımı ve "çığlık atmak"ın beklenmedik bir sonucu, şakanın komikliğini oluşturur.

Görüntü, Twitter'da bir konuşmanın bir kısmını gösteriyor. Bir kullanıcı (@patlakveren), "çok aşırı yakışıklı olup sıkı büyük olan çok nadir olur" diyerek bir başka kullanıcıya (@Tatlser60932708 - "Commandante") yanıt veriyor. Yanıt olarak gelen mesaj, güzelliğin göreceli bir kavram olduğunu belirtiyor ve "Tanrı ile konuştum" gibi ifadelerle, 18 cm'lik bir beden ölçüsünü abartılı bir şekilde öne çıkararak, konuya komik bir yaklaşım getiriyor. Özetle, mesajın amacı, beden ölçülerinin ve güzelliğin öznel ve göreceli olduğunu, ve kişinin dikkatini başka şeylere çevirmesi gerektiğini esprili bir dille ifade etmektir. "Gerisi yalan" kısmı ise espriyi daha da güçlendirerek abartılı iddiaların gerçeklik dışı olduğunu vurguluyor.

Resimde, Adana'nın sınırını temsil eden bir tabelanın yanında, takım elbiseli bir genç adamın ön planda olduğu bir kolaj görülüyor. Genç adamın göğsünün üst kısmında, mini bir gelin figürü bir pide içerisinde, sanki bir pide içerisinde yaşıyormuş gibi duruyor. Ayrıca, etrafında farklı sahneler var; bir Adana kebap, başka bir çift. Genel görüntüde Adana kültürü ve yemeği ile ilgili bir espri yapılıyor. Bir gelin, aslında bir pide içinde olması, durumun komik yönünü vurguluyor. Görsel, Türk yemek kültürü ve toplumsal normlarla alay eden, mizah içeren bir fotoğraf. Fotoğrafta, kanatları olan bir çiftin, sanki uçuyormuş gibi, muhtemelen düğün fotoğraf çekimi için tasarlanmış bir kompozisyon görülüyor. Kadın, başörtüsüyle beyaz gelinlik giymiş. Erkek ise onu kucaklamış ve ikisi de sanki havada süzülüyorlar. Arka planda, dağlar ve bulutlar mevcut. Görüntünün tuhaflığı, gerçekçi olmayan, abartılı bir şekilde kanat kullanarak uçma konsepti. Bu, insanların düğün fotoğrafçılığındaki yaratıcılığa ve bazen abartılı estetiğe bir gönderme yapıyor. Dolayısıyla, şaka; gerçekçi olmayan, ancak eğlenceli bir şekilde romantik ve fantastik bir düğün fotoğraf çekimini sergiliyor. Fotoğrafta, şık bir smokin giymiş bir genç adamla, sanki havada asılıyormuş gibi, beyaz bir gelinlik içindeki bir kadın görülüyor. Kadının başında başörtüsü var. İkisi de bir nehrin kıyısında, dağların arasında duruyorlar ve arka planda yıldızlar var. Görüntü, bir şekilde ters çevrilmiş gelin ve damadı, müzik aleti olan keman ile gösteriyor. Fotoğraf, gelinliğin havada durması, bunun da gelinin, geleneksel kıyafetler içindeki durumunun, "havada" durduğu veya gerçekleşmediği anlamına gelebilecek bir espri içeriyor. Bu, geleneksel bir düğünün veya geleneksel törenlerin, geleneksel olarak beklentilerin veya kuralların altında kalıp kalmadığı hakkında absürt ve esprili bir yorum. Başka bir deyişle, geleneksel bağlamları kırıp tersyüz eden, absürt ve mizah içeren bir görüntü. Resimde, muhtemelen bir düğün fotoğraf çekimi veya düzenlemesi olan bir kadın ve adam görülüyor. Kadın gelinlik giyiyor, başörtüsü takmış. Adam ise takım elbiseyle asılı duruyor. Görünen o ki, fotoğraf, gerçekçi olmayan bir şekilde, adamın havada asılı kaldığı, adeta bir "havada düğün" sahnesi. Fotoğraftaki mizah, adamın, geleneksel bir düğün çerçevesi içinde beklenmedik bir şekilde, havada asılı duruyor olmasıdır. Bu, gerçekçi olmayan, absürt bir görüntü yaratarak, düğün ve gelenekler etrafındaki beklenmedik ve komik durumlara bir gönderme yapıyor. Görsel bir şaka, belki de düğün fotoğraf çekimi düzenlemesinin bir parçası.

Fotoğrafta, sakal ve bıyıklı, düşünceli bir ifadeyle bakışan bir adam görülüyor. Adamın yüz ifadesi ve duruşu, biraz dramatik ve belki de biraz da absürt bir izlenim bırakıyor. Fotoğrafın alt kısmında "Barda Tokatlanan Filozof Nietzsche" yazısı bulunuyor. Bu, ünlü filozof Friedrich Nietzsche'nin bir "barda tokatlanma" ile ilişkilendirilmesi anlamına geliyor. Bu, bir ironi ve absürtlük üzerine kurulu bir şaka. Friedrich Nietzsche, oldukça ciddi ve karmaşık düşünceleriyle tanınır. Onun ismini, şakayla, "barda tokatlanan filozof" olarak ilişkilendirmesi, aslında filozofun düşüncelerinin veya durumunun bu şekilde kolayca özetlenemeyeceğini, ironik bir şekilde ve hafifçe alaycı bir şekilde vurgular. Fotoğraf, bu karmaşıklığın ve derinliğin bir zıtlığı olarak "barda tokatlanan" şeklinde basit bir anlatımı kullanarak, bir tür absürtlük yaratmaya çalışıyor.

Resimde, parçalanmış bir otomobilin arkasına, sanki normal bir araçmış gibi, başka insanlar doluşmuş halde. Otomobilin arkası, sanki bir yolcu otobüsü gibi kullanılıyor. Bu, araç sahibinin veya durumun içinde bulunan insanların acayip bir davranış şeklini veya bir "dışarıdan bakınca komik" bir durumu gösteriyor. Jest, araç kullanmayı veya toplumsal normları önemsememeyi temsil edebilir. Komik yanı, araç parçalanmışken içinde insanlar bulunması ve bunun normal bir durummuş gibi algılanması. "Araba doluşmuş, herkes rahat" veya "son nokta araç kullanma" tarzı bir mizah var.

Görüntü, muhtemelen bir mahkeme salonunda veya benzeri bir resmi toplantıda çekilmiş bir video kaydının bir karesini gösteriyor. Ortada, konuşma yapan bir kişi görünüyor. Masa üzerinde bir mikrofon ve muhtemelen bir kayıt cihazı var. Görüntünün sağ üst köşesinde ise tarih ve saat bilgisi (20-10-09 saat 12:53:33) yazılı. Bu görüntü, bir şaka veya mizah içeriği taşımaz. Sadece bir resmi toplantının anlık bir görüntüsüdür. Bir espri veya ironi içermediği için de herhangi bir şaka açıklaması yapılamaz.

Fotoğrafta, bir kadın duvara bir balta veya çekiçle vuruyor. Duvarda büyük bir delik açılmış. Bu, "duvara delik açmak" gibi bir eylemin, "evde sorunlar yaratmak" veya "bağlantıları koparmak" gibi anlamlara geldiği bir durumla ilgili bir mizah örneği. Kadın duvardaki deliği açtığı için durum komik. Mizah, beklenmedik şekilde duvarda delik açma eyleminin bir sonucu olarak ortaya çıkan absürtlüğü vurgular. Belki de duvarın anlamını, bağlantıları ve ilişkileri göstermek veya yok etmek gibi bir şeyi ifade ediyor.

Fotoğrafta gri tonlamalı, muhtemelen bir film veya dizi karesi olan bir adam görünüyor. Adamın üzerinde bir şapka ve gözlük var. Resmin altında "komik olduğu için arkadaşına zorbalık yapan" yazılı. Alt kısımda ise "sigmapain" imzası bulunuyor. Bu, bir arkadaşının davranışını "komik" bulduğu için zorbalık yapan bir kişinin alaycı bir şekilde eleştirel bir portresidir. "Komik" kavramının zorbalık davranışı ile ne kadar çelişkili olduğunu vurgulamaktadır. Bu tarz mizah, bireylerin zorbalığın kabul edilebilir olduğunu düşündürmek yerine, alaylı bir şekilde zorbalığın yanlışlığını vurgular.

Resim, bir internet forum sitesinde (Reddit'in r/Showerthoughts alt forumu gibi) paylaşılan bir gönderiyi gösteriyor. Gönderinin konusu, "en zengin evsiz kişi" gibi bir paradoksal durum. Yazar, "Kimse çıkıp da zengin ve evsiz biri olamaz mı?" diye sormaktadır. Bu, bir paradoks veya mantıksal çelişki. Normal şartlarda zengin olmak ile evsiz olmak zıt kavramlardır. Gönderi, bu olasılığa olan şaşkınlığı veya ilgiyi ifade ediyor. Komiklik, "evsiz milyoner"in imkansız veya tuhaf bir fikir olması ve yazarın bunu bir "showerthought" (duş düşüncesi, yani spontane bir düşünce) olarak paylaşmasından kaynaklanıyor. Bu düşünceye diğer kullanıcılar, esprili yorumlarla ve gerçek yaşam örneklerine dayanarak tepkiler veriyor. "Kompulsif harcama yapmama" gibi cevaplar, zengin olmasına rağmen harcamayı reddeden ve dolayısıyla evsiz kalmayı tercih eden birinin ironik durumunu anlatıyor. Ve son yorum, "Gorilla dick" gibi oldukça tuhaf ve beklenmedik bir isteği içeriyor. Özetle, gönderi, mantıksız bir durumu komik bir şekilde ele alarak esprili ve farklı bir düşünme tarzını ifade ediyor.

Resimde, "SWAG" yazan beyaz bir tişört giyen bir genç adam görülüyor. Tişört üzerindeki "SWAG" yazısı ve kalp şeklindeki tasarım, "SWAG" kültürüne ait bir ifade. Resmin alt kısmında "SWAG en la remera" yazısı, "T-shirt üzerindeki SWAG" anlamına geliyor ve muhtemelen İspanyolca veya İspanyolca konuşulan bir bölgeden kaynaklanıyor. Resimde ayrıca, komik ve abartılı bir şekilde düzenlenmiş, farklı çizimlerin/animasyonların da yer aldığı bir kolaj/editlenmiş bir görüntü var. Birer penguenin kavga etmesi, bir çizgi film karakterinin arka planda durması gibi unsurlar, resmin genel tarzının abartılı ve "meme" (internet kültüründe kullanılan, genellikle bir durumu veya olayı abartarak esprili bir şekilde yorumlayan paylaşımlar) özelliği taşıdığını gösteriyor. Resmin esprili tarafı, "SWAG" kelimesinin genel anlamıyla, özellikle gençler arasında kullanıldığı bir moda sözcüğü olması, ancak bu görüntüdeki kullanış biçiminin abartılı ve biraz saçma olmasıdır. Dolayısıyla, görüntüdeki resimlerin karmaşası ve "SWAG"ın tişört üzerindeki tekrarlanmasıyla bir esprili alay veya parodi oluşturulmuştur. Yani, aslında "SWAG"ın anlamını, gereksiz yere tekrarlama ve gereksiz biçimlendirme ile komik ve ironik bir şekilde kullanıyor.

Fotoğrafta, ıssız, tepelerin ve dağlık bir arazinin olduğu, gri-kahverengi tonlarda bir yol manzarası var. Yolda, tek başına yürüyen, üzerinde giysi olan, bir figür görülüyor. Bu, muhtemelen bir mizah içeren, "Dünya'da kalan son insan olsaydınız ne yapardınız?" tarzı bir görsel. Aşağıdaki metin, fotoğrafın altındaki yorum bölümünden alınıyor: "Dünya Üzerinde Kalan Son İnsan Olsaydınız", "62 B görüntüleme" şeklinde takip ediliyor. Yorumcunun, "eyfel kulesinin üstüne çıkıp 31 çekerdim" şeklinde söylediği şey, bu mizahı daha da vurguluyor. Görünen şey, 'son insan'ın, boş ve anlamsız bir eylem yapması (Eyfel Kulesi'ne çıkmak ve fotoğraf çekmek) şeklinde bir şaka.

Görüntü, LeBron James'in bir video görüntüsünden oluşan bir tweet. Görüntüde James'in gözlerinin beyaz olduğu ve sanki buz tutmuş gibi göründüğü bir an perçinlenmiş. Tweetin alt kısmında ise "LeBron James sürüngen değil" şeklinde bir açıklama yapılıyor. Bu, LeBron James'in gözlerinin beyaz görünmesinden dolayı, "sürüngen" ya da "reptilian" gibi konspiratif teoriye dayalı internette dolaşan komplo teorilerine gönderme yapılıyor. Tweet, konu hakkında esprili bir şekilde, görüntü kalitesinin düşük veya internet bağlantısının sorunlu olduğuna işaret eden bir açıklamayla cevaplıyor. Yani, James'in gözlerinin tuhaf görünmesini, gerçekte bir sürüngen olmadığını bir yanıt şeklinde göstermek için kullanıyor. Joke, görüntünün kalitesizliğinden veya internet bağlantısının kötü olmasından kaynaklı bir yanılgıya konspiratif bir teoriyi esprili bir şekilde ele alarak cevap veriyor.

Resimde, Kanye West ve başka bir kişinin, muhtemelen bir müzik platformu olan Melomint'in reklamını yaparken çekilmiş bir fotoğrafı görünüyor. Tweet, müzik platformlarının 6 rakamlı fiyatlar talep etmesini eleştiren bir söylem ile başlıyor. Daha sonra, müziğin hayatları dönüştürdüğünü ve bu nedenle fiyatlandırmanın haklı olduğunu savunarak, bu eleştiriye cevap veriyor. Tweetin mizahı, Kanye West gibi popüler bir ünlü ve başka bir kişiyle yapılan, bir müzik hizmetini reklamlayan bu fotoğrafın kullanılmasında yatıyor. Tweet, müzik hizmetlerinin fiyatlandırılmasının eleştiriye açık olduğunu ama aynı zamanda hayatları değiştirebileceğini, önemli bir değere sahip olduğunu savunuyor. Bu, reklamı yapan şirketin, müziğin etkisini daha yüksek bir değerlendirmeye sahip olarak sunmayı amaçladığını gösteriyor. Yani, aslında 6 rakamlı fiyatlar talep etmek yerine, bunu daha güçlü bir değerlendirme perspektifine bağlamaya çalışıyor. Görüntüde, bir müzik platformu olan melomint.com'un tweet'i yer alıyor. Tweet, 107.008 dolarlık bir çalma listesinin reklamını yapıyor. Tweet'in şakası, yüksek bir fiyata satılan bir çalma listesinin (sadece bir bağlantı olarak sunuluyor ve akış hizmetinize "teslim ediliyor") ve bunun sadece %20'sinin hayır kurumlarına gittiğini vurguluyor. Şaka, yüksek fiyat ve hayır kurumlarına giden düşük miktar arasındaki çelişkiye dayanıyor. Ayrıca, reklamda yapay zekâ ile üretilmiş bir fotoğrafın olması ve Justin Bieber ile Aaron Paul gibi ünlülerin reklamda neden kullanıldığının anlaşılmaması da şakanın bir parçası. Basitçe ifade etmek gerekirse, ürüne verilen yüksek fiyat komik ve hayırseverlik payının düşük olması da bu ürüne olan ilgide bir paradoks yaratıyor.

Fotoğrafta, bir deniz kıyısında, piknik yapan bir çift görünüyor. Adam ve kadın, hafif gülümseyerek, masanın başında, çeşitli yiyeceklerle dolu bir masanın etrafında oturmuşlar. Kadının başında başörtüsü var. Arka planda deniz ve havada, yeşilimsi balonlar var. Fotoğrafın altındaki metin, bir sosyal medya paylaşımı. "Çılgın" kullanıcı, "murgce" adlı kullanıcının paylaşımına yanıt veriyor. "27'den 40'a çıkmaz komşuya gidiyoruz" ifadesi, komşulara pikniğe gittikleri anlamına geliyor. Bu, mizahın bir parçası, hafif bir alaycılık. Ardından, "Hilal" adlı kullanıcı "yaşım 27, sana kırk senedir aşığım" diyor. Bu, "Hilal" adlı kullanıcının, komşusu olan ve picniğe katılan başka bir kişiye, kırk yıldır aşık olduğunu ifade eden bir şaka. Bu bir espridir. Özetle; "Çılgın" kişinin paylaşımı, aşık olan kadın ile erkek arasında olan şakayla pikniğe gitmeyi esprili bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımında veya mesajlaşmada bulunan, kısa ve özlü bir Türkçe metin görülüyor. Metin "Erken adamın burnu yamuk, şekilsiz olur, ve ömür boyu o burun ile yaşar" şeklindedir. Bu, bir espridir. "Erken yaşta" burnu yamuk olan bir insanın, hayatının geri kalanında o burunla yaşamak zorunda kalacağı anlamına gelir. Esasen, burnu yamuk olan birini (ve belki de biraz da kötümser bir şekilde) sık sık karşılaşılan bir olgu olarak nitelendiren bir gözlemdir. Esprinin temelde, burnun şeklinin bir kişinin hayatı boyunca devam eden bir özellik olduğu, değişmeyeceği yönünde bir yorum yaptığı söylenebilir.