Fotoğrafta, bir meydanda, muhtemelen Eminönü'nde, sokak röportajı yapan bir gazeteci ve karşısında konuşan bir kadın görülüyor. Kadın, muhtemelen gazetecinin sorduğu bir soruya tepki olarak veya şaşkınlıkla, bir anda, röportajcıyla arasında bulunan mikrofonu alıp, bir şekilde yere doğru doğru vurmuş gibi görünüyor. Röportajcı, bu hareketin beklenmedik ve komik oluşuyla, tepkisini ifade etmiş gibi duruyor. **Joke:** Kadının mikrofonu alıp yere vurarak yaptığı hareket, röportajın beklenmedik bir şekilde kesilmesine ve orada bulunanlara biraz şaşkınlık ve kahkaha yaratmasına neden olmuş. Özetle, beklenmedik bir davranışın oluşturduğu komik bir an. Resimde, bir sokakta, muhtemelen Eminönü'nde, bir kadın ile bir muhabirin arasında geçen bir sahne görünüyor. Kadın, maske takmış ve bir gazeteci ile röportaj yapıyor. Gazeteci, röportaj esnasında mikrofonu eline almış. Fotoğraf, muhtemelen "derin/soyut/abartılı mizah" türünden bir espri içeriyor. Espri, kadının tepkisi, ifadesi veya muhabirin tutumu üzerinden, olası bir "abartılı" veya anlamsız durum üzerinden kuruluyor. Mizah, izleyici tarafından, bağlam ve karakterlerin iletişiminin nasıl algılandığına ve yorumlanmasına bağlı olarak, farklı şekillerde algılanabilir. Esprinin hassas bir noktadan çıkması olasıdır, çünkü röportajın bağlamı net değil. Görüntünün ve bağlamın tamamen anlaşılması gerekir. Fotoğraftaki insanlar ve durumun tamamı hakkında daha fazla bilgi olmadan, espriyi tam olarak tanımlamak zor.

Resimde "şeytan taşlama taşının parayla satılması" yazan bir paylaşımın başlığı ve "böyle bir şey, şeytanın bile aklına gelmezdi." yazan bir yorum var. Şaka, "taşlama taşı"nın dinî bir nesne olarak algılanması ve şeytanın bile böyle bir şeyi parayla satmayı aklına getirmeyeceği üzerine kurulu.

Bana bak Özgür! Bu dünyada boşuna yaşıyosun, götünü kaşıyosun. PO Kaynak yaşıyorsun kaşıyorsun - full uyak

Bu fotoğraf, Twitter'da dj fırat adlı kullanıcının yaptığı bir gönderiyi göstermektedir. Fotoğrafta dj fırat, motosiklet kaskı takmış ve elinde cep telefonu tutarak poz vermektedir. Gönderide "Allaha ateşkes teklif edelim" yazmaktadır. Bu gönderi, son günlerde yaşanan çatışmalar ve insanların bu durumdan bıkmış olmasına bir göndermedir. Dj fırat, insanların çatışmaları durdurması için Allah'tan yardım istemeyi esprili bir şekilde dile getirmiştir. Gönderi, hem üzüntüyü hem de umudu, çatışmaların sona ermesi için bir dua niteliğinde dile getirerek paylaşanların ilgisini çekmiş, esprili bir dille olumsuz durumun farkındalığını yaratmıştır.

Bu fotoğrafta, bir kişinin Twitter'da Vatan Bilgisayar'ın "evleri okula dönüştürecek bilgisayar" sloganını kullanan bir reklamını paylaştığı görülüyor. Ancak, reklamda kullanılan "10.499 TL" rakamı, "10 bin TL bilgisayar" ifadesi ile çelişiyor. Bu da, kişinin "dünyanın en vasat ülkeri sıralamasında ilk sırayı zorluyoruz" diyerek alaycı bir şekilde yorum yapmasına sebep olmuş. Fotoğraf, Vatan Bilgisayar'ın gerçekçi olmayan ve abartılı bir reklam stratejisi kullanmasını eleştiriyor ve bu durumun Türk toplumu tarafından nasıl algılandığını gösteriyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "Kadir Mısıroğlu'nu çok erken kaybettik. Halbuki hayatta olsa ve şimdi ölse bu zor günlerde bize biraz moral olurdu." yazıyor. Bu gönderideki espri, Kadir Mısıroğlu'nun ölümünün, "zor günlerde morale ihtiyaç duyulan bir dönemde" yaşanmış olması üzerine kurulu. Kişi, Mısıroğlu'nun şimdi ölmesinin, "zor günlerde" moral kaynağı olabileceğini, ancak maalesef çok önce hayatını kaybetmiş olmasından dolayı bu durumun mümkün olmadığını ironik bir şekilde dile getiriyor.

Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görülüyor. Paylaşım Faruk Kaya isimli bir kullanıcıya ait. Paylaşımın içeriği şu şekilde: "İlk ders beden eğitimi ise okula eşofmanla giden, son ders beden eğitimi ise eve eşofmanla dönen bir millet olarak olimpiyatlar hakkımız." Burada espri, Türk milletinin genel olarak spora yeterince ilgi göstermediği ve bu nedenle de olimpiyatlarda başarılı olamayacağı yönünde bir göndermedir. Espri, Türk milletinin günlük yaşamında eşofman giyen bir millet olarak tarif edilmesi ve bununla olimpiyatlarda başarılı olma arasında ilişki kurulması ile ortaya çıkmaktadır. Burada Türk toplumunun spora olan ilgisine ve olimpiyatlardaki başarısına dair bir eleştiri ve alay içeren bir mizah kullanılmıştır.

Bu görselde, protez bacağı olan bir kadın, tek elle bastonu tutarak yürürken görülüyor. Görseldeki espri, kadının protez bacağı ile baston kullanmasına rağmen, tek elle bastonu kullanarak yürüyebilmesi. Bu durum, kadının fiziksel engellerine rağmen, hayata karşı mücadeleci ve pozitif yaklaşımını vurguluyor. Ancak bu görselde espriden ziyade, kadının zorluklarına rağmen hayata tutunma ve umut dolu bir yaşam sürmesine dair bir mesaj verilmektedir.

Resimde bir insan sonsuzluğa doğru giden bir sonsuzluk çukuruna doğru yürüyor. Şaka, insanın sonsuzluğa doğru yürümesi ve asla varış noktasına ulaşamaması. Bu durum, kişinin asla ulaşamayacağı bir hedefe doğru çabalamasını temsil ediyor. "Sonsuzluk çukuruna doğru yürümek gibidir; her adımda daha da uzaklaşır." Resimde, gökyüzünde bir sürü papatya ve altında dağlar var. Papatyaların arasındaki dairesel şekil bir güneş gibi görünüyor. Ancak bu şeklin altında siyah ve beyaz çizgilerden oluşan bir dalga var. Bu, papatyaların bir dalga üzerinde süzüldüğü, yani "Papatyalar su yüzeyinde yüzermiş gibi görünüyor" anlamına geliyor. Bu resimdeki şaka, papatyaların normalde suda yüzemeyeceği gerçeğiyle oynuyor. Bu nedenle, resimde papatyaların dalga üzerinde yüzdüğünü görmek komik ve beklenmedik. Resimde, yüzü gökyüzü ile dolu bir kişi var. Yüzü galaksiler ve yıldızlarla kaplı. Bu resimde bir espri yok. Resimde bir tren köprüden geçiyor, trenin arkasında büyük bir denizanası uçuyor. Bu resimdeki espri, denizanasının trenin arkasından uçması ve trenin okyanusta değil, karada olması nedeniyle ortaya çıkıyor. Denizanası yalnızca denizde veya okyanusta bulunur, bu yüzden trenin arkasından uçmasının tuhaf olması bir espriye dönüşüyor. İngilizce'de bu tür esprilere "non sequitur" denir, Türkçede de "mantıksızlık" veya "mantık dışılık" olarak tanımlanabilir.

Fotoğrafta, üstü simli kumaştan yapılmış bir üst giysi ve onun altında fiyat etiketi görüyoruz. Etikette "Ferhundenin Kel Mitati Boynuzlararken Giydigi Bady Geldi 7,5 TL" yazıyor. Bu etiketin amacı, mitati boynuzlu bir hayvan olduğunu ima ederek, müşterinin dikkatini çekmek ve esprili bir dille ürünü tanıtmaktır. Şakayı şöyle açıklayabiliriz: "Mitati" Türkçede "miting" kelimesinin yanlış yazılımıdır. Mitinglerde boynuzlu hayvanlar bulunmadığı için, bu ifade hem bir dil oyunu hem de bir mizah örneği olarak kullanılabilir. Etiketteki espri, mitingde boynuzlu hayvanların olmadığını, ancak bu boynuzlu hayvanın (mitati) giydiği üstün satışa çıktığını ima ediyor.

Fotoğrafta, bir tweet görüyoruz. Tweet'te Rosie adlı bir kullanıcı, tanıdığı bir adamın, hayvan gördüğü anda "kaç kilo et çıkacağını" düşündüğünü ve "namluyum" dediğini yazıyor. Bu tweet'te kullanılan kelime oyunuyla, adamın hayvanı yeme amacıyla değerlendirdiğini ve "namluyum" sözüyle vahşi ve açgözlü olduğunu ima ediyor. "Namlu" sözcüğü bu bağlamda, hem av tüfeğinin namlusu hem de hayvanın eti için kullanılan büyük bir tencerenin metaforu olarak kullanılmış. Yani Rosie, adamın hayvana karşı olan ilgisini, sadece onu yemek için duyduğu bir açgözlülük olarak sunuyor.

xe @W41N1ZxA7Ct9 · 18h bi laf var suç bıçakta değil, onu kullananda diye. bıçak ekmek de kesiyor, adam da öldürüyor gibi örnek...

Fotoğrafta bir tweet görünüyor. Tweet'te, "Allah'ın 99 adı var ama soyadı yok çünkü soyadı kanununa yetişemeden vefat etti" yazıyor. Bu tweet, "Allah'ın 99 adı" ibaresini kullanarak, "Allah" kelimesinin bir insan ismi gibi davranıp, soyadının olduğunu ima ederek esprili bir şekilde ele alıyor. İnsanların ölümlerine ve soyadlarına ilişkin bir espri yapılıyor.

roen @hzsulo - 1d ben: hukuk mezunuyum takipcilerim: Anonim 3 dakika önce Bir adam bir escortla birlikte oldugu sırada penisine...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderide, "Fikrine katılmıyorum ama onu özgürce ifade edebilmen için seni boş bir arsaya götürebilirim" yazıyor. Şaka, gönderinin "özgürce ifade edebilmen için seni boş bir arsaya götürebilirim" kısmında. Bu cümle, gönderi sahibinin muhatabın fikrini "özgürce" ifade edebileceği bir yer olarak boş bir arsayı ima ederek, muhatabın fikrini reddettiğini ve bunun "özgür" bir şekilde yapılmasının imkansız olduğunu belirtmek için kullanılmış. Kısacası, gönderi sahibi muhatabın fikrini çok saçma bulduğunu ve bunun tartışmaya bile değer olmadığını dolaylı bir şekilde ifade etmiş.

Resimde bir tweet görüyoruz. İlk tweet, "amerikadakı arkadaşlarına da böyle konuşuyorsun" diye soruyor. İkinci tweet ise "başarılarının devamını dilerim sevgili ülkem, seneye birinci oluruz inşallah" diye yazıyor. Bu tweetler Türkiye'nin LGBT hakları konusunda gerilediğine dikkat çekerek, Amerikan arkadaşların da bu durumdan haberdar olduğunu ima ediyor. İkinci tweet, LGBT haklarının gelişmesi için umut vadetmekle birlikte Türkiye'nin gerilemesini de ima ederek ironik bir şekilde yazılmış. Bu şekilde esprili bir şekilde Türkiye'nin LGBT hakları konusundaki durumunun eleştirildiğini görebiliyoruz.

Fotoğrafta, yüzleri valizlere yapıştırılmış çok sayıda yolcu var. Bu, bir valizi diğerinden ayırt etmenin zor olması nedeniyle, bu şekilde bir valizi bulmanın komik ve ironik bir yoludur. Aynı zamanda, yüzleri valizlerde görmek de komik ve biraz ürkütücü olabilir. Valizler insan yüzlü olduğundan, "Valizler, yüzleri var mı?" diye sorabilirsiniz.

Görüntüde, bir televizyon programında, muhtemelen dini bir konuda konuşma yapan genç bir kişi görünüyor. Beyaz bir başlık takmış, beyaz bir elbise giymiş. Arka planda, mavi ve açık mavi renklerden oluşan bir stüdyo dekoru var. Programın logosu da görülüyor. Fotoğrafın kendisi bir "şaka" fotoğrafı değil, bir televizyon programının sahnesi. "Şaka" ifadesini kullanmak, görselde bir mizah unsuru olmadığı için uygun değil. Bu nedenle bir şaka açıklaması yapılamaz. Görüntü, genç bir konuşmacının dini programda yaptığı konuşmayı gösteren bir görüntüdür. Resimde, bir televizyon programında, muhtemelen dini bir konuda konuşma yapan genç bir kişi görünüyor. Beyaz cübbe ve sarık giyiyor. Arka planda, televizyon kanalının logosu ve arka plan tasarımı görülüyor. Ön planda, bir fincan kahve veya çay da bulunmakta. Görüntüde bir mizah unsuru yok. Resim, bir din adamı veya alimin televizyonda bir programda konuşma yaptığı bir sahneyi yansıtıyor. Mizah yok, sadece bir televizyon yayın sahnesi var.

Görüntüde, bir grup kadının, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir toplumsal etkinlikte, birbirleriyle hareketli bir şekilde etkileşime geçtiğini görüyoruz. Kadınlar, giysileri ve hareketleri ile yoğun bir şekilde bir araya gelmiş ve belki de eğleniyorlar. Görüntünün genel havası, şenlikli bir toplumsal olayı yansıtıyor. Bu görsele ait bir "şaka" ya da espri içermediğini, sadece bir toplumsal etkinliği gösteren bir görüntü olduğunu belirtmek önemlidir. Görüntü, insanların hareketlilik içinde olduğunu gösteriyor; bu da şaka olarak kabul edilmeyecek bir durum. Görüntüde, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir toplumsal etkinlikte, kadınların hareket halinde oldukları bir sahne yer alıyor. Kadınların giysileri ve hareketleri, toplumsal bir etkinlikteki hareketliliği ve kalabalığı sergiliyor. Resimde, National Geographic Türkiye logosu da yer alıyor, bu da içeriğin bir tür haber veya belgesel çerçevesi altında paylaşıldığı ihtimalini güçlendiriyor. Fotoğraftaki mizah, muhtemelen, içeriğin gerçek bir olaydan uyarlandığı ve toplumsal bir etkinlikteki durumun abartılı veya komik bir şekilde canlandırıldığı şeklinde yorumlanabilir. Ancak, fotoğraf tek başına bu yorumu doğrulatmaya yetersizdir. Mizah anlayışını anlamak için daha fazla bilgi veya bağlam gereklidir. Örneğin, içeriğin altında paylaşılan bir mesaj veya açıklama, mizahın daha net anlaşılmasını sağlayabilir.