Fotoğrafta, kaldırımda iki büyük kilim var. Kilimler yolun büyük bir kısmını kaplıyorlar ve binalardan geçerken insanlar üstlerinden yürüyebiliyorlar. Kilimlerin bu kadar güzel ve temiz bir şekilde yerleştirilmiş olması, insanların onlara dikkat etmesi ve kirletmemesi içindir. Kilimler sokakta olduğundan, insanlar genellikle onları kirletmemeye özen göstermez. Bu da, insanların temiz ve güzel şeylere bile çok fazla önem vermeyebilecekleri ironisini gösteren bir espridir.

Resimde, ünlü bir kadın oyuncu ödül töreninde bir ödül alıyor. Alttaki resimde ise aynı kadın oyuncu, ödül töreninden sonra arabasıyla evine giderken, arabasının önüne kebap koymuş ve kebap yemeye hazırlanıyor. Bu resimde espri, ödül töreninden sonra ünlülerin kendilerini basit şeylerle mutlu etmelerine gönderme yapıyor. Yani, ödül töreniyle ünlü olmaktan çok, kebap yemek daha önemli hale geliyor. **Espriyi Türkçede şöyle açıklayabiliriz:** Ödül töreni bitmiş, oyuncu artık ünlü ve her şey yolunda. Ama o ne yapıyor? Arabasının önüne kebap koymuş, kebap yemeye hazırlanıyor. Bu durum, ödül töreni ve ünlü olmak gibi şeylerin basit şeylerin önüne geçemeyeceği anlamına geliyor. Yani, oyuncu için en önemli şey şu anki kebap!

Fotoğrafta, Twitter'da "Yeni PCG'dir Ha değil" adlı bir hesaptan yapılan bir tweet görülüyor. Tweet'te "Tüm kürtlerin doğum günü kutlu olsun" yazıyor. Bu tweet, PCG'nin Kürdistan'ın başkenti Erbil'de bulunan bir yer olduğunu ve hesabın sahibinin PCG'nin Kürtlerin başkenti olduğunu iddia ettiğini düşündürüyor. Bununla birlikte, PCG, Kürdistan'ın başkenti değil, Türkiye'deki bir ilçe olan Bingöl'de bulunan bir belediyedir. Bu nedenle, tweet'te yapılan espri, PCG'nin Kürdistan'ın başkenti olduğu algısını yaratarak ve Kürtlerin doğum gününü kutlayarak ironik bir şekilde "kutlama" yapılıyor.

Fotoğrafta, musluktan akan suyu elle kapatmaya çalışan bir kişi görülüyor. Bu, bulaşık yıkanırken suyun boşa gitmesini engellemek için yapılan komik bir harekettir. Şaka, bulaşık yıkanırken suyu kapatmak için kullanılan yöntemin "pratik" ancak pek işe yaramayan bir yöntem olması ve bu nedenle komik bulunmasıdır.

Fotoğrafta, pencereden dışarı bakan ve yanındaki kediye bakan bir adam var. Kedinin başında yeşil bir şapka var. Adamın şaşkınlığı ve kedinin ciddi bakışları, sanki kedi kendi giyim tarzını eleştirdiği hissi uyandırıyor. Şaka, kedinin, adamın giydiği kıyafetler hakkında bir yorumda bulunuyor gibi görünmesinden kaynaklanıyor. Özellikle, kedinin yeşil şapka takması, adamın kıyafet seçimi hakkında bir görüş bildirdiğini ima ediyor. Kedinin, şapka takmak için şık kıyafetler tercih eden bir "moda uzmanı" olduğu anlamına gelebilir.

Görüntüde, kalabalık bir ortamda, bir kişiye (görünüşe göre politik bir figür) bir grup insanın yaklaştığı ve sarıldığı, hatta dokunmaya çalıştığı bir sahne var. Kişi, üzerinde gri/metalik bir malzeme olan, tuhaf bir kostüm veya kıyafet taşıyor. Bu, sanki bir heykel veya robot gibi, oldukça dikkat çekici bir görünüm. Ortada bir televizyon muhabiri ve mikrofonu da var. Mizah, kişiye yaklaşan insanların ve dokunan insanların hareketlerinin tuhaf kostümüyle, neredeyse "insan değilmiş gibi" bir duruş sergilemesiyle ilgili. Bu, belki bir şaka veya ironi anlamı taşıyor. Olay gerçek olup olmadığı veya kurgu olup olmadığına bakılmaksızın, kalabalığın ve durumun gariplik düzeyi üzerinden mizah yaratılıyor. Ayrıca, çok yoğun kalabalığın ve hareketliliğin, olaya dair bazı kompozisyon unsurları oluşturduğunu da söyleyebiliriz. Görüntüde, kalabalık bir ortamda, muhtemelen bir siyasi etkinlikte veya benzeri bir toplantıda, bir kişiye bir metalik kostüm giymiş bir insanmış gibi davranarak dokunulmaya çalışılıyor. Kostümün metalik görüntüsü, kişinin gerçek olup olmadığına dair şüpheye yol açıyor. Kostüm giymiş kişinin yanında, onu "gerçek" sanan kişilerin olması ve bununla dalga geçilmesi, mizah kaynağını oluşturuyor. Görünen şakacı, sanki bir insanla değil de, bir metal heykele davranıyormuş gibi hareket ediyor. Bu, kişinin taklidin farkında olup olmadığı veya gerçekten böyle algılanmak istediği konusundaki belirsizliğe dayanarak bir espri oluşturuyor. Başka bir deyişle, "sahte" bir karakterle etkileşimin absürtlüğüne odaklanıyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı "dünya böyle iyi insanların hatırına dönüyor..." şeklinde. Paylaşımın altında ise "ogrenci okutuyorum kilotlu corap karşılığı" ve "param fazla geliyor falan karım da çalışıyor diye" şeklinde iki yazı var. Bu yazılar, kadının yaşadığı bir durumu anlatan ve ironik bir mizah unsuru taşıyor. Olay şu şekilde: kadın, öğrenci okutuyor, fakat karşılığında kilotlu çorap alıyor. Ayrıca, eşinin çalışıyor olmasından dolayı maddi sıkıntısı olmadığını da belirtiyor. Bu şekilde, paylaşımdaki ironi, kadının öğrenci okutmasının gerçekçi bir durum olmadığına, sadece para kazanmak için bir araç olarak kullanıldığını ima ediyor. Kadının "param fazla geliyor falan" cümlesi de, kilotlu çorap karşılığında öğrenci okutma durumunu daha da abartarak, bir tür alay konusu yapıyor. Bu paylaşımın mizah unsuru, toplumda kadınların maddi ihtiyaçlar için ne kadar zorlandıklarını ve bu durumun bazen ilginç çözümlere yol açtığını komik bir şekilde sergilemesinden kaynaklanıyor.

NUR AMA JIGGLYPUFF @JigglypuffNur · 4h Muşlu arkadaşımı üniversite ortamına adapte ediyoruz 131 27 31 1,084 Furkan @saynzbic...

Fotoğrafta, sırtında bir adamı taşıyan silahlı bir asker görüyoruz. Bu asker, taşıdığı adamın kolunu kullanarak silahı tutuyor. Ancak, askerin diğer eli boşta duruyor. Bu, askerin taşıdığı adamı aynı zamanda "silah olarak" kullandığını gösteriyor. Bu, askerlerin zorlu koşullarda bile yaratıcı bir şekilde düşünme ve problemleri çözme yeteneklerini vurguluyor. Fotoğrafın mizahı, askerin taşıdığı adamı "silah" olarak kullanması ve bunun askerin sıra dışı yaratıcılığını ve mizah anlayışını göstermesidir. Bu durum, savaşın gerçekçi ve absürt yönlerine ışık tutuyor.

Ahmeliyat @yatzibarlan bende babama laf ettirmem hadi bakalım. babalar babadır çiçek kadındır 4, DIL VAR AX KADIN KADINDIR!...

Resimde, bir duvara asılı, "Please Do not touch the tree" (Lütfen ağaca dokunmayın) şeklinde Türkçe ve İngilizce yazıları olan bir not görülüyor. Notun altında, duvarda, iplik veya ince tel ile yapılmış, bir ağaca benzeyen bir süsleme var. Şaka, nottaki uyarının, asılı olan ağacın aslında bir süsleme/dekorasyon objesi olduğunu ve dokunulmaması gereken bir gerçek ağaç olmadığını vurgulamasıdır. Dolayısıyla, gereksiz bir uyarı olduğu, yani "aslında dokunmamak gerekmeyen bir ağacın" var olduğu bir durum ortaya çıkıyor. Bu, "gereksiz/abartılı uyarı" veya "saçmalık" gibi anlamlara sahip bir mizah anlayışını yansıtıyor. Fotoğrafta, duvarda asılı beyaz bir not kağıdı görünüyor. Not kağıdında "Please Do not touch the tree" yazılı. Aynı zamanda, notun altında "Lütfen ağaca dokunmayın" yazısıyla, ağaç temalı bir süs eşyası da görülüyor. Bu, bir espri. "Ağaca dokunmayın" uyarısı, oradaki süs eşyasıyla ilgili. Süs eşyası gerçek bir ağaç değil, sadece bir model veya dekorasyon parçası. Dolayısıyla, uyarı biraz abartılı ve komik görünüyor. Özetle, gerçek bir ağaç yok, ama uyarı sanki gerçek bir ağaçmış gibi yapılmış. Bu, orada olan uyarının absürtlüğü ile ilgili bir espri.

Gürbüz ÇAPAN @drgurbuzcapan1 Sayın Cumhurbaşkanımızı desteklemek de tehlikeli hale geldi; yanlışlıkla bir gün önce söylediği...

Bu görsel, bir Twitter konuşmasını gösteriyor. İlk tweet, "vistorlaytın fedaisi" yazarak ve "enteresandır" anlamına gelen "enteresannıdır" etiketi ekleyerek bir kadının profil fotoğrafını gösteriyor. Bu tweet, bir kadının kendisini "vistorlaytın fedaisi" olarak tanımlamasını, başkalarına bir hizmet sunarak onları "fedada" bulunmaya teşvik etmesini imalı bir şekilde ele alıyor. Daha sonra, "şu tarza bak mk insanlığa faydalı olma ihtimali yok" diye eklenerek bu kadının görünümüne ironik bir şekilde tepki veriliyor. Bu tweet, kadının görünümünü ve kişiliğini alaycı bir şekilde ele alıyor. İkinci tweet ise, "doğu akdenizinin en acımasız korsanı benim evet" yazarak bir kadının farklı iki fotoğrafını gösteriyor. Bu tweet, ilk tweet'e bir cevap niteliğinde, "vistorlaytın fedaisi" tanımını kabul ediyor ve aynı zamanda kendisini "acımasız korsan" olarak tanımlıyor. Bu, ikinci tweet'in ilk tweet'e karşı bir mizah anlayışı ile cevap verdiğini gösteriyor. Özetle, bu görsel, bir kadın hakkındaki esprili, alaycı bir konuşmayı gösteriyor. İlk tweet kadının imajını eleştiriyor, ikinci tweet ise bu eleştiriye gülerek karşılık veriyor.

Resimde, üzeri siyah kapşonlu bir kazak giymiş bir adam, tuvalet olarak uyarlanmış bir bilgisayarın önünde oturarak yemek yiyor ve bilgisayar kullanıyor. Şaka, insan ihtiyaçlarını gidermek için tuvalet kullanmasının beklendiği bir ortamda kişinin bilgisayarla çalışmaya devam etmesinin alışılmadık ve komik bir gösterimi olarak yorumlanabilir. Tuvalet benzeri bir bilgisayar kullanmanın pratik olmadığı açıkça görülebiliyor, bu da resme absürt bir mizah katıyor.

Dr Kürşet R. Bozkürt @kurset_hoca MHP'liyim diye ırkçı olmuyorum. Geçmişte ırkçı olduğum bi dönem oldu, evet.Ama benim geçmişim...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "İçim kan ağlarken bile şaka yapabiliyorum. Şakamatığım sanki. Psikolojim kaldırımda oturmuş ağlıyor ben hala şaka yapıyorum, çok tuhaf sürekli şaka yapasım geliyor" yazıyor. Şakanın mantığı, kişinin iç dünyasının kötü olmasına rağmen dışarıya bunu belli etmemek için şaka yapmaya çalışması. Aslında şaka yaparak üzüntüsünü gizlemeye çalışıyor, ancak bunu farkında olmadan yapıyor. Bu durum, "Şakamatığım sanki." ifadesiyle vurgulanıyor.

Sissoko Habeşi @Mrhabesi 1h Elalemin kızı dikkat çekmek için bi yerlerini açar takipçi kasar hoş karşılanır, benim gardasım post...

Görüntüde, yağmurlu bir günde, caddede bir adamın, arkasında park etmiş beyaz bir minibüsün yanından geçerken, elini uzatarak bir hareket yaptığı görülüyor. Adamın hareketinin, minibüsün arka camındaki bir cisimle ilgili olabileceği düşünülebilir. Mizah, adamın olağandışı hareketine ve olası sebebine dayanıyor. Olası sebep ise, yağmurlu havada, minibüsün arka camında biriken su veya başka bir cisim olabilir. Bu da, hareketinin anlamsız veya komik bir durum yaratabileceğini ima eder. "Ne yapıyorsun?" sorusunu akıllara getiriyor. Görüntü, absürt ve beklenmedik bir hareketle, komik bir anı yakalıyor. Görüntüde, yağmurlu bir caddede, beyaz bir minibüsün arkasında duran, açık beyaz tank topu giyen bir adam görünüyor. Adam, sanki bir şeye veya birine saldırmaya hazır gibi, kollarını havaya kaldırmış durumda. Bu, muhtemelen "çıkış yolu bulma" veya "tehlikeli durumla başa çıkma" tarzı bir mizah örneği. Adamın duruşu ve minibüsün arkasındaki yeri, kaotik ve umutsuz bir durumu mizahla ifade ediyor. Görüntü, beklenmedik ve biraz komik bir durumun fotoğrafını çekmiş gibi görünüyor. İzlemenin devamının ne olacağını merak ettiriyor. Ciddi bir olay değil ama komik bir an yakalamış gibi görünüyor. "Durumdan nasıl kurtulacak" gibi bir şakaya dayalı olabilir.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderi, "Ambarlı sahilden esen profeminist rüzgarlar gibi seviyorum seni. Godoşça. Defalarca boynuzlasan da beni. Sen, Kadınım, Boşanalım. Ama sende kalsın kızımın velayeti, Aşırı feminist yetiştirir onu; Yaşasın genel ahlaka muğayır Yaşasın, bir ağaç gibi hür Ve ağdasız..." şeklinde bir metin içeriyor. Şaka, kadının aşırı feminist olmasını ve çocuklarının bu nedenle annesinde kalması gerektiğini belirterek, "ağdasız" demek suretiyle kadınların "bakımsız" olmasıyla ilgili bir stereotipe vurgu yaparak yaratılmış bir mizah içerir. Bu mizah türü, genelde toplumda yaygın bulunan cinsiyetçi düşüncelere ve kalıplaşmış algılara gönderme yaparak eleştirisel bir yaklaşım sergiler.

Bu fotoğraf, sosyal medyada paylaşılan bir tweet'i gösteriyor. Tweet, "eneskayaq" adlı bir kullanıcının "şu savunma > sokratesin savunması" başlıklı bir mesajını içeriyor. Mesaj, "aldatacak biri olsam emin ol haberin bile olmaz, o yüzden saçma sapan şeyler kurma kafanda" şeklinde devam ediyor. Şaka, Sokrates'in ünlü savunmasını eleştirerek, günümüzde kullanılan savunma mekanizmalarının daha etkili olduğunu ima ediyor. Bu mesaj, Sokrates'in felsefesini ve savunma yöntemlerini alaycı bir şekilde ele alıyor.