Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Delirdim Galiba" kullanıcı adı altında, bir restoranda yaşanan bir olay anlatılıyor. Kullanıcı, Muş'ta bir garsona çay istediğini söylediğinde, garsonun "Tamam getirir, niye yalvarıyorsun?" şeklinde cevap verdiğini söylüyor. Bu yanıttan sonra, kullanıcı uzun bir süre "lütfen" kelimesini sözlüğünden çıkarmış gibi görünüyormuş. Bu, garsonun kibirli ve kaba davranışını ve istemin "yalvarma" olarak algılanmasıyla alay eden bir mizah örneği. "Lütfen" kelimesini sözlüğünden çıkarmak, bu durumdan dolayı hissettiği rahatsızlığı ve garsonun tepkisine verdiği tepkiyi komik bir şekilde anlatıyor. Özetle; mizah, garsonun kaba ve kibirli tavrına, "lütfen" kelimesine verilen tepkiyle vurgu yapıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Ferhat Basütçü adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Diyarbakır'daki bir yurt kantininde, Bursalı olup olmadığı sorulan ve "Batmanlıyım" cevabını veren bir kişinin yaşadığı komik bir diyalog anlatılıyor. Şaka, yerel aidiyet duygusu ve bununla ilgili abartılı bir savunma ile ilgili. Diyarbakırlı birisi, Bursalı olduğuna dair bir soru üzerine, kendisinin Batmanlı olduğunu söyleyerek, başka bir şehre mensup olmadığını ve gurur duyduğunu vurguluyor. Kardeşinin bu cevaptan dolayı sinirlenmesi ve Bursalı olmayı "burs" kavramıyla (muhtemelen bursluluk ile) ilişkilendirmesi de şakanın komik taraflarından biri. Sonuçta, şaka, yerel aidiyet duygusunun abartılı ve komik bir şekilde ifade edilmesiyle ilgili.

Resimde Kemal Özen isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Kemal Özen'in civciv sesini taklit edebildiğini ve bunu yaptığı zaman çocukların şaşırdığını ve güzel tepkiler verdiğini söylüyor. Ancak en güzel tepkinin Kars'taki çocuklardan geldiğini ve çocukların "Hocaya bak cücük gibi ötür" diyerek tepki verdiğini ifade ediyor. Bu paylaşım, Kars bölgesindeki çocukların davranış tarzına dair bir mizah içeren, yerel bir kültür referansına dayalı bir şaka. Civciv sesini taklit eden kişiye verilen çocukların tepkisinin diğerlerine göre daha ilginç ve farklı olmasının, Kars'taki çocukların karakteristiğiyle bağdaştırılması espriyi oluşturuyor.

Resimde, Twitter'da Ferhat Basütçü adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, Diyarbakır'daki bir yurt kantinasında geçen bir diyaloğu konu alıyor. Kullanıcı, "Bursalı mısın?" diye sorulduğunda "Hayır, Batmanlıyım" yanıtını vermiş. Kantinci, "Yok, Bursalıysan" deyince de, kullanıcı "Yok, Batmanlıyım" cevabını tekrarlamış. Bu noktada kantinci sinirlenmiş ve kullanıcıya "Burs aliyorsan" şeklinde tepki vermiş. Mizah, yerel aksan ve ifadelerle, Bursalı ve Batmanlı olmanın bir şekilde statü göstergesi ya da farklılık sebebi olduğu varsayımına dayanıyor. Kullanıcının "Batmanlıyım" demesiyle kantinci tarafından yapılan alaycı/sinirli tepki, espriyi oluşturuyor. Kullanıcının "hahahhahahaa" gibi tepkisi de bu sinirli/alaycı havayı daha da güçlendiriyor. Kısacası, yerel farklılıklar üzerinden basit bir mizah örneği.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, askerlik deneyimini anlatırken, "Askerde porno dergisi bulmuştum bitlisli devrem vardı sen oku ben 31 çekicem demiştim orospu çocuğu şiveli şiveli okuduğu için yarak kalkmamıştı." ifadesi kullanılmış. Tweet'in içindeki espri, askerlik deneyimini aşağılayıcı bir dil kullanarak ve "bitlisli devrem" gibi ifadelerle, kişinin askerlik hayatının ve yaşadığı olayların absürt, belki de sinir bozucu bir yönünü vurgulamasıdır. "Orospu çocuğu" ve "şiveli şiveli" gibi kelimeler, sert ve kaba bir dil kullanımıyla, olayı daha da itici hale getiriyor. Tweet'in genel amacı, bir askerlik deneyimi anlattığı şekliyle eğlenceli ve biraz da absürt bir şakaya dayanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, askerde yaşanan bir olay anlatılıyor. Kullanıcı, "Askerde porno dergisi bulmuştum bitlisli devrem vardı sen oku ben 31 çekicem demiştim orospu çocuğu şiveli şiveli okuduğu için yarak kalkmamıştı." şeklinde bir cümle kurmuş. Bu, askerlik döneminde yaşanmış olabilecek bir olayı, biraz abartılı ve kaba bir dille anlatıyor. "Porno dergisi bulmuştum" ifadesi, muhtemelen olayın komik ve tuhaf yönünü vurgulamak için kullanılmış. "Bitlisli devrem vardı", kişinin yaşadığı bölgenin veya şahısların özelliklerine gönderme yaparak, anlatımı daha yerel ve ilgi çekici hale getirmeye çalışıyor. "Sen oku ben 31 çekicem" ifadesi, muhtemelen bir tehdit veya iddialı bir söylem olarak yorumlanabilir. "Orosbu çocuğu şiveli şiveli okuduğu için yarak kalkmamıştı" kısmı da, durumun abartılı ve saldırgan tarafını vurguluyor. Özetle, paylaşım, komik ve biraz da kaba bir şekilde, askerlik anılarını, olay örgüsü oluşturarak ve abartılı bir dil kullanarak anlatıyor. Kullanılan dil ve ifadeler, oldukça aşırı ve şaka amaçlı görünüyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, bir genç kız resminin yanında, genç bir erkeğin (muhtemelen bir erkek arkadaşı) resmini paylaşmış. Erkeğin yanında bir kadın daha da görülüyor. Metin kısmında, genç kız "sen nerde okuyodun yavrum" diyor, ve genç erkek "ikçü" diye cevap veriyor. İkinci cümlede "çok yaşa güzelim, bişey sormuştum?" sorusu var. Bu, genç kızın genç erkeğin nerede okuduğu ile ilgili, hafif alaycı ve biraz da flörtöz bir sohbetin bir parçası gibi görünüyor. "ikçü" yanıtı, "ikinci sınıf" anlamına gelebilecek bir gençlik argosunda söylendiğinde, mizah katıyor. Genç erkeğin "çok yaşa güzelim..." sözüyle, genç kıza karşı hoşnutsuzluğunu veya alaycı takdirini ifade ediyor gibi. Sonuç olarak, mizah, gençler arasında yaygın olan bir iletişim tarzının ve sıradan bir ilişki dinamiğinin, tweet'e mizah katmak için kullanıldığı bir örnek. Görselde, bir kadın ve bir erkekten oluşan bir çiftin, muhtemelen bir teknede veya benzeri bir açık alanda bulunduğu bir fotoğraf paylaşılmış. Kadın, başörtüsü takmış. Erkek, gözlüklü ve kısa saçlı. Tweet'in metni, "Neredesin okuyorsun?" ve "Ne zaman demedim kızım nerdesin dedim?" şeklindeki sorularla, kişinin kızının nerede olduğunu sorma ve şaşkınlık ifade eden bir konuşmayı anlatıyor. Erkek şahsın sorunun cevabı hakkında bir fikir ifade etmemesi durumu, belki de şakayla anlatılan olaydaki sorgulama ve şaşkınlığı vurguluyor. Tweet'in mesajı, genel olarak sorgulama ve karşılık verme beklentisi içerisinde bir ilişki içindeki iletişim sorunlarını komik bir şekilde ele alıyor. Kadın ve erkeğin arasındaki ilişki, tweet'in içeriğiyle bağlamlaştırılmış ve potansiyel bir anlaşmazlığı veya yanlış anlama durumu ile ironik bir şekilde bağdaştırılmış. Tweet'in amacı, bu durumu esprili bir şekilde ele almaktır.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı tarafından paylaşılan mesajlar yer alıyor. İlk mesaj, "el Contorno" adlı kullanıcı tarafından paylaşılmış ve "İngilizce bir kelime yazarken gelen eke boşluk bırakın abi yarım saattir Kayseri şivesiyle okuyorum tiviti" içeriğinde. Bu, İngilizce yazarken kelimeler arasında boşluk bırakma gereksiniminin, konuşmacının Kayseri şivesi ile konuşuyor gibi yanlış anlaşılmaya neden olduğunu mizah yoluyla eleştiren bir durumdan doğan bir tweet. Kayseri şivesinde Türkçe konuşan biri İngilizce yazarken garip gelmesine yönelik bir alay. İkinci mesaj, "Jamiryo" adlı kullanıcı tarafından paylaşılmış ve "Arkadaşım o kadar şanssız ki bi gamera açılsa dur oyundan sonra yazcam der" içeriğinde. Bu, arkadaşının, muhtemelen video oyunlarında kötü şans yaşadığını, oyunun aniden kapanması durumunda bununla ilgili bir mesaj paylaşacağını ima eden bir tweet. İki mesajın arasındaki bağlantı, "boşluk bırakmak" vurgusuyla birlikte, bir şaka içinde yer alan, konuşma tarzı ve oyun içi olayların komik bir bağlamıyla ilişkili. İlk mesajda şaka, konuşmanın farklı bir biçimde anlaşılmasına dayanan yanlış anlamanın mizahını vurgularken; ikinci mesajda ise, oyun içinde yaşanan şanssızlık hissinin dile getirilmesi üzerinden mizah yaratılıyor.

Görüntüde, bir çukura düşmüş bir hayvan (muhtemelen ayı) görünüyor. Çukurun içinde, toprak ve kayalar var. Resmin altındaki yorumlar, "Kastamonu ayısı bu" şeklinde başlıyor ve birisi tarafından "Yoğurt tube" hesabından 12 saat önce paylaşıldığını gösteriyor. Diğer yorum ise "Şivesinden mi anladın amk nasıl bir yorum bu" diye soruyor ve diğer bir kullanıcı tarafından Nazir Demirci tarafından 6 saat önce yazılmış. Bu, bir hayvanın sorunlu bir duruma düşürülmesine ilişkin bir fotoğrafa yapılan tepkiyi ifade eden, "şaka" veya "alaycı" bir mesajı içeriyor. "Şivesinden mi anladın amk" ifadesi, alaycı ve kaba bir tonu vurguluyor. Kastamonu ayısı, mizahi olarak, şaşırtıcı ya da tuhaf bir durum olarak sunuluyor. Yorum, fotoğrafın ve konumunun alaycı olarak kullanıldığını ve yorumun "nasıl bir yorum bu" ile biraz sinirli bir şekilde eleştirel olduğunu ima ediyor. Özetle, fotoğrafla ilgili alaycı ve kaba bir tepki var.

Görselde, siyah-beyaz bir fotoğrafta Albert Einstein ve başka bir kişi görünüyor. Fotoğraf eski görünüyor. Tweet'te, "Niye moralin bozuktur Einstein: Valla Bremen Diyarbakır'ı özlemişem" yazıyor. Bu, bir esprili tweet. Einstein'ın Almanya'daki Bremen şehrini özlediğini ima ediyor. Diyarbakır ise Türkiye'deki bir şehir. Einstein'ın Türkiye'yi veya Diyarbakır'ı hiç görmemiş olması ve Bremen'i hatırlaması espriyi oluşturuyor. "Valla" kelimesi de, espriyi daha da samimi ve günlük bir dile taşıyor. Dolayısıyla espri, Einstein'ın geçmişini ve özlemini, farklı coğrafik konumlar arasında abartılı bir bağlantı kurarak esprili bir şekilde kullanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "DANTE" kullanıcı adlı bir hesap tarafından yapılmış ve Kürt semtindeki çocukluk anılarıyla ilgili bir mizah içeren metin içeriyor. Metin, şunu anlatıyor: Kürt semtinin çocukluğu, zorlu ve tehlikeli koşullar altında geçmiştir. Yalnızca bir sokakta üç serserinin saldırısı, gökyüzünden "hayırdır oğlum, amına" diye yankılanan bir sesle karşılaşmak, bu zorlukların ve toplumsal önyargıların bir parçası olarak görülüyor. Bu paylaşımdaki espri, Kürt semtlerinin çocukluk anıları ve toplumsal önyargılar ile ilgili bir hiciv ve ironi taşıyor. Zorlu yaşam koşullarını, "serseriler" ve "önyargılar" gibi kavramları mizahla ele alıyor. "Göklerden yankılanan ses" ifadesi de, duruma ilişkin olumsuz tepkilere gönderme yapmaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen Twitter'da veya benzeri bir sosyal medya platformunda, Kai Shmurda adlı kullanıcının bir sohbet ekranı görülüyor. Sohbet, muhtemelen bir arkadaş veya tanıdıkla gerçekleştiriliyor. Kullanıcı, "vecd ile bin secde" ifadesiyle başlıyor, muhtemelen bir tür dini veya manevi ifadeyi yansıtıyor. Ardından, "İstiklal marşında da geçiyor ismim" diyerek, isminin İstiklal Marşı'nda geçmesiyle ilgili bir fikir belirtmiş. "Tabi sıfat olarak" yanıtı ise, isminin İstiklal Marşı'nda geçmesinin bir sıfat olduğunu ifade ediyor. Sonrasında, "Hayır, (bu kadar zor olmamıydı)" diye yanıt veriliyor ve buradaki mizah, kullanıcının İstiklal Marşı'nın geçişini söylemek yerine, bu konuşmanın biraz gereksiz veya anlamsız olduğuna işaret etmesinde yatıyor. Konu hakkında ne diyeceklerine karar veremediğini, çok zor olmadığını ima ediyor. "Nazl" ismi ve emojisini içeren yanıtta ise, anlamı tam olarak anlaşılamayan bir duygu ifadesi var; muhtemelen bir espri unsuru da taşıyor. Son olarak "Çelik zırhlı duvar?" sorusu, durumun belki de daha derin anlamlar taşıyabileceğine veya konunun çok farklı noktalara kayabileceğine işaret edebilir, bu da cevaplayanın cevabının yeterli olmadığı anlamına gelebilir. Burada bir iletişim bozukluğu veya mizah unsuru olabilir. Özetle, fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya platformunda gerçekleşen sohbetin mizah yönü, konunun yeterince açık ve net bir şekilde ifade edilememesinde ve iletişimde yaşanan potansiyel sorunlarda yatıyor.

Resimde bir Twitter mesajı ve muhtemelen bir kişinin mobil cihazında Google arama sonuçlarının ekran görüntüsü yer alıyor. Mesaj, "google actiran erkek dedik dedik allah bana adanali birini gönderdi" şeklinde. Bu, muhtemelen kişisel bir deneyimi ya da bir tür şaka/mizah içeren bir durum anlatıyor. Google arama sonuçları, "kömbe nedir", "cıncık nedir", "çimmek ne demek" ve "helke nedir", "anarya ne demek" gibi kelimelerin arama sonuçlarını gösteriyor. Bu kelimelerin hepsi, muhtemelen anlamsız, popüler olmayan kelimeler ya da şaka amaçlı kullanılabilir kelimeler. İnce bir espri olduğu söylenebilir. "Google actiran erkek", bir erkeğin Google'ı kullanarak bir arayışta bulunması ve sonucunda, şaşırtıcı bir şekilde, bir Adanalı ile tanışması, bu kişilerin bir araya gelmesi gibi bir senaryoyu ima ediyor. "Allah bana adanalı birini gönderdi" kısmı, şaşkınlığı, tesadüfi veya kısmetin önemini vurguluyor. Ayrıca, Google aramalarındaki kelimelerin, sıradan kelimelerden ziyade, oldukça absürt ve anlaşılması zor kelimeler olması, mesajın şaka niteliğinin altını çiziyor. Hatta, kullanıcı bir espri arayışında olup, arama sonuçlarını birleştirip, bir hikaye oluşturmaya çalışmış da olabilir.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi "ESAT" isimli bir kullanıcı ve paylaşımı bir durum, muhtemelen gerçek bir olay anlatıyor. Mesajda, yaklaşık bir yıl önce (birkaç sene önce) 52 derecelik aşırı sıcaklıkta oruç tutan bir amcanın bayılması ve yardımına koşan kalabalığa, "açılın da Allah görsün şu halimi" diyerek seslenmesi anlatılıyor. Sonrasında "Konum Urfa" ifadesi ile durumun nerede gerçekleştiğini belirtiyor. Bu mesaj, ironik ve biraz da komik bir durumu anlatıyor. Aşırı sıcakta oruç tutan birinin yardım istediğinde söylediği söz, normalde ciddi bir durumda kullanılacak bir ifade olarak, durumun absürtlüğünü vurgulayarak esprili bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Tolgahan adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te kullanıcının Trakyalı bir arkadaşına "sıpıtmak" kelimesinin ne demek olduğunu sorduğu ve arkadaşının "fıydırıp atmak" cevabını verdiğinden bahsediliyor. Ardından da, bu konudaki öğrenme sürecinin sonsuz olduğunu ifade ediyor. Tweet'in şakası, "sıpıtmak" kelimesinin biraz daha resmi/güçlü bir ifadeye sahipken, "fıydırıp atmak"ın daha günlük/sözlü bir ifade olması ve bu durumun öğrenme sürecinin bitmediğini, sürekli devam ettiğini vurgulaması üzerine kurulu. Yani, "sıpatmak" kelimesinin incelikli bir anlamı olduğunu ve belki de bu konuyu anlamak için sonsuz bir öğrenme sürecinin gerekli olduğunu ima ediyor. "Fıydırıp atmak" ise bu karmaşık kavramı anlaşılır kılmaya çalışan, günlük konuşmada sıklıkla kullanılan bir ifade. Tweet, bu iki ifade arasındaki farkın komikliğini ve öğrenmenin sürekli olduğunu vurguluyor.

Resimde, tahtaya iliştirilmiş bir not görülüyor. Notta "DOBARLA BIRAGMA GENDİNi" yazıyor. Bu, "Başkalarıyla aramız bozulmasın", "ben kendim olmaya devam edeceğim" anlamında bir ifade. Fakat kelimeler garip bir biçimde yazılmış. "Doğru, bir araya getirilmiş kelimeler, aslında 'dobarla' ve 'biragma' kelimelerinin bir araya getirilmesi, normal bir cümle yapısına uymuyor." Hatta kelimenin anlamına uymuyorsa. Komik olan kısım da tam olarak bu: Garip, mantıksız ve biraz da anlamsız bir ifade oluşturulmuş. Biraz abartılı ve komik bir tavır sergilemek isteniyor gibi.

Resimde, Türkiye'de muhtemelen popüler bir şahsiyet olan Berdan Mardini'nin bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Mardini'nin Ankara'daki hava durumuna ve siyasi ortama dair bir yorum yapılmış. Resmin altında, bir başka kullanıcı olan Özğür, Mardini'nin taktığı güneş gözlüğünün markası ve modelini soruyor. Bu, bir internette sıkça kullanılan espri türüdür. Bir kişinin taktığı giysi veya aksesuar, bazen de fiziksel özellikleriyle ilgili "sözsüz" espriler yapılıyor. Burada ise, Mardini'nin gözlüğüyle ilgili bir soru yöneltilerek, konuyu hafif bir şekilde ele almaya çalışılıyor. Özünde, paylaşılan resmin ilgi çekici ve gündem yaratan bir unsur olan gözlüğüyle ilgili espri anlayışına işaret ediyor. Önemli olan, Mardini'nin görüntüsünün gündemi hafif ve eğlenceli bir şekilde yakalaması.

Resimde, bir çukura düşmüş, muhtemelen çamura gömülmüş bir hayvan (ayı) görünüyor. Resmin altındaki yorumlar, Kastamonu'ndan gelen birinin bu durumu gördüğünü ve bununla ilgili şaşkınlığını/kızgınlığını ifade ediyor. Sivaslı birinin, bu durumun yorumuyla ilgili yorumda bulunduğu da görülüyor. "Şivesinden mi anladın amk nasıl bir yorum bu" kısmı, görülen durumun oldukça absürt ve gereksiz bir yorum olduğunu, kişinin konuşma tarzından yola çıkarak bu yorumu yapma gerekçesinin anlamını sorgulayan, alaycı ve/veya sinirli bir ifade. Kısacası, durumun aptallığına işaret ediyor. "Amk" kelimesi de oldukça olumsuz bir ifade. Özetle, resimdeki hayvanın çukura düşmüş olmasının komik ve absürt olduğu, yorum yapan kişilerin ise bu duruma karşı gereksiz veya anlamsız yorumlar yaptıkları, bu sebeple de yorumun alay konusu olduğu vurgulanıyor.

Fotoğrafta, Kastamonu'da bir yere kazılmış bir çukura düşmüş, muhtemelen bir ayı yavrusu ya da büyük bir hayvan görülebiliyor. Çukurun içinde hayvanın batmış olduğu ve çamurla kaplı olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafın altındaki yorumlar ise, bu durumu komik bulmayan ve bunun yerine oldukça küfürlü ifadelerle tepki gösteren bir tartışmayı ortaya koyuyor. "Kastamonu ayısı bu" yorumu, olayın bulunduğu yer olan Kastamonu şehrini ve olayın konusu olan hayvanı vurgulamaktadır. "Şivesinden mi anladın amk nasıl bir yorum bu" ise, yorumun yazarının söz konusu olay karşısında, özellikle de kullandığı dilin çok kaba ve anlaşılmaz olduğunu belirtiyor. Burada "şivesinden mi anladın amk" kısmı, alaycı ve küfürlü bir üslupla, yorumun yazarının zekâsını sorgulamakta ve hakaret içermektedir. "Nasıl bir yorum bu" ise yorumun değersizliğine vurgu yapmaktadır. Özetle, fotoğraf, bir hayvanın talihsiz durumuna ilişkin bir görüntü ve bunun üzerine yapılan küfürlü ve kaba yorumlar ile oluşan bir "internet tartışması" örneğini sergilemektedir. Bu komik değildir, daha çok küfür ve alay içermektedir.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter tarzı) görülüyor. Kullanıcı "Nisa" adlı bir hesap üzerinden, Karadeniz bölgesindeki insanların hepsinin aynı olmadığı ve farklılıklar gösterdiği, örneğin Trabzonluların Samsunlulardan daha "karadenizli" (yani, o bölgeye özgü özellikleri daha belirgin) olabileceği, fakat Rizeli biriyle birlikte olduklarında bu "karadenizli" özelliklerinin azaldığı şeklinde bir espri yapıyor. "Haçan eğrisi" ise, bu iddia edilen davranışı, bir nevi ironik veya abartılı bir şekilde, bölgesel farklılıklara dikkat çekmek için kullandığı bir esprili benzetmedir. Özetle, paylaşım, Karadeniz insanlarının bölgelere göre farklılık gösteren kişilik yapılarına ve toplumsal özelliklerine gönderme yaparak, hafif bir mizah unsuruyla kültürel farklılıkları ele alıyor.