Fotoğrafta, siyah-beyaz leopar desenli bir ceket veya uzun kollu bir üst giyen bir genç kadın görünüyor. Kadın, arabanın arka koltuğunda oturmuş, telefonla konuşuyor. Fotoğrafın altındaki metin, Türkçe olarak "Alo??? Çavani başı? He başım tu çani? Valla oturmuşke kendime" şeklinde. Bu bir mesajlaşma metni veya konuşma bölümü gibi görünüyor. "Çavani başı" deyimi, "canını sıkıyor" anlamına gelebilecek bir cümle. "He başım tu çani" ise, "başım ağrıyor" veya "başım kötü" gibi bir baş ağrısı veya rahatsızlık duygusunu ifade eder. "Valla oturmuşke kendime" de bu durumun içinde bulunduğu duruma ve kendi kendine söylediği bir öz eleştiri veya teselli sözü olarak düşünülebilir. Bu durumda, espri, kadın bir baş ağrısı veya can sıkıntısı yaşıyor olabilir ve telefon görüşmesiyle ilgili olarak, bu hisleri dile getirmektedir. Metin, olasılıkla bir sosyal medya gönderisi ya da mesaj olarak paylaşılmış, hafif bir mizah içeren, günlük bir diyalog örneğidir.

Görüntüde, bir çukura veya hendeğe düşmüş, çamurlu ve topraklı bir hayvan (muhtemelen bir ayı yavrusu) görülüyor. Resmin altındaki yorumlar, Kastamonu'daki bir ayının bu durumda olmasının komik ve/veya ilginç olduğunu ima ederken, diğer bir yorumcu ise "Sivaslısın mı anladın amk?" gibi oldukça olumsuz bir cevap vererek, konunun bir tür yerel alaycılık içerdiğini belirtiyor. Yani, bu resim bir hayvanın talihsiz durumuna yapılan esprili bir yorum, ancak diğer yorumlarla birlikte, yerel alaycılık unsurları da içeriyor.

Resimde, Twitter'da Ferhat Basütçü adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Diyarbakır'daki bir okul kantininde yaşanan bir diyalog anlatılıyor. Kullanıcı, kantin görevlisine Bursalı olup olmadığını soruyor. Kullanıcı, Batmanlı olduğunu söyleyince, kantin görevlisinin sinirlendiğini ve "Bursa burs, burs alırsan" gibi bir tepki verdiğini anlatıyor. Joke, Bursalı olmak ile Batmanlı olmak arasında bir karşıtlık kurarak, Diyarbakır'daki bir kantinde "Bursalı" olmak için bir sebebin olmadığını, dolayısıyla "burs" konusu ile dalga geçerek mizah üretmeyi amaçlıyor. Kullanıcı, tipik bir "Bursa/Batmanlı" muhabbetini, havalı ve komik bir şekilde anlatıyor.

Resimde, uzun kahverengi saçlı bir genç kadın, akor çalıyor. Gitar çalarken, fotoğrafın üst kısmında "Benim şivenin ortaya giriş şekli" yazıyor. Bu, "benim konuşmamın/sözlerim/stilimin nasıl ortadan çıktığı/ortaya koyduğum şekli" anlamına gelen bir espri. Muhtemelen, konuşma biçiminin/müzik tarzının, garip veya farklı olduğu, hatta belki de bir şekilde dikkat çekici olduğu bir durumu anlatıyor. "Şive" kelimesi, bir bölgenin veya grubun özel konuşma şeklini ifade ederken, burada daha geniş bir anlamda kullanılmış, yani konuşma şekli, davranış tarzı veya müzik tarzı gibi farklılıkları vurguluyor.

Fotoğrafta, bir öğrencinin, öğretmeninin "hangi konularda başarılısın?" sorusuna verdiği cevaplar yazılı olan bir çalışma sayfası yer alıyor. Öğrenci, cevaplarını, "Öğrendiklerimizi Uygulayalım" başlıklı bir çalışma sayfasına yazmış. Sorular, öğrencinin sosyal becerilerini, grup çalışmasına olan yaklaşımını, öğrenme yöntemlerini ve kendisini geliştirme ihtiyaçlarını içeriyor. Öğrenci özellikle "At sürmeyi biliyorum, ineklere yem veriyorum, Halay başı çekmeyi çok iyi biliyorum" yanıtını vermesiyle dikkat çekiyor. Bu cevaplar, beklenmedik bir şekilde "akademik" başarı ile ilgili değil, daha çok pratik beceriler ve geleneksel, yerel aktiviteler üzerine odaklanmış durumda. Bu da "Diyarbakır'lı öğrenci" ibaresiyle, yerel kültürel bağlamı vurgulamaktadır. Joke ise, öğrencinin cevaplarının olağanüstü, beklenmedik ve biraz da absürt olmasıdır. Öğrenci, öğretmeninin standart soru kalıplarını kırıp, günlük hayat deneyimlerini "başarı" olarak sunmuş.

Resimde, "Tilki SEYFO" adlı bir kişinin sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Türkçe'yi kusursuz konuşan insanların kendisini çok yorduğu ve iletişim kurarken kendini "trt'ye konuk olmuş urfalı türkücü" gibi hissettiğini söylüyor. Bu paylaşımda yapılan espri, kusursuz Türkçe konuşan insanların, diğerleriyle iletişim kurarken çok fazla çaba harcamak zorunda olduklarını düşünmeleri ve bunun kendilerini yorduğu yönündeki bir şikayet. "trt'ye konuk olmuş urfalı türkücü" benzetmesi ise, belki de aşırı titiz, dikkatli ve dikkat çeken bir iletişim tarzını, çok fazla çaba gösteren, çok konuşan veya farklı bir üslupla konuşan kişiyi, komik ve abartılı bir şekilde ifade etmektedir. Özetle, mükemmellik beklentisinin ve bu beklentiye ulaşma çabasının, aşırı yorgunluk ve bunaltıcı bir deneyim olabileceği vurgulanıyor.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde bir tweet görülüyor. Tweet sahibi, "trilece" kullanıcı adı ile özdeşleştirilmiş bir kullanıcı. Tweet'te Karadeniz bölgesi ile ilgili bir endişe dile getirilmiş. "Karadeniz... Sivesi, yemekleri, insanları, seçim sonuçları... bir bölgeye dair en ufak iyi bir şey olmaz mı ya?" ifadesiyle, Karadeniz bölgesindeki yaşam ve seçim sonuçları arasında bir ilişki kurmaya çalışılıyor. Muhtemelen, seçim sonuçlarının bölge insanları, kültürü veya yemekleri üzerinde olumsuz bir etkisi olduğuna dair bir eleştiri veya yorum yapılıyor. Tweet'in esprili tarafı, abartılı ve biraz ironik bir yaklaşımıyla ortaya çıkıyor. Seçim sonuçlarının, Karadeniz bölgesi gibi belirli bir bölge ve kültürel kimlik üzerinde bir etki bırakabileceği düşüncesiyle, bu sonuçların en azından *en ufak* bir olumlu yönünün olup olmadığı sorgulanıyor. Tweet, Karadeniz bölgesindeki insanlara yönelik umutsuzluğun/endişenin, genel bir şikayet duygusu ve ironi ile dile getirildiği anlamına gelir.

Görüntüde, bir çukura düşmüş ve çamurla kaplanmış bir ayı (Kastamonu ayısı) görünüyor. Resmin altındaki yorum kısmında, "Kastamonu ayısı bu" şeklinde bir başlık ve altta da "Yoğurt tube - 12 saat önce" ifadesi mevcut. Ayrıca, "şivesinden mi anladın amk nasıl bir yorum bu" şeklinde bir yorum da görülüyor. Bu, muhtemelen internette dolaşan ve kişilerin yerel aksanlarını veya espri tarzlarını eleştiren bir espri. "Yoğurt tube" sözü, muhtemelen sosyal medya platformundaki bir yayın içeriğini işaret ediyor. "Şivesinden mi anladın amk" kısmı ise, yorum yapan kişinin alaycı ve aşağılayıcı bir tonda, yorumun içeriğinin anlaşılmasının veya algılanmasının zor olduğunu veya abartılı olduğunu ima ediyor. Özetle, espri, çamurlu bir çukura düşmüş bir ayıya yapılan başlık ve yorum ile yerel aksanların ve yorumların anlaşılabilirliği veya uygunluğu alay konusu yapıyor. Aynı zamanda, belki de internet ortamındaki iletişimin ve yorumların bazen nasıl agresif veya anlamsız olabileceği eleştirisidir.

Görüntüde, bir ayı çukura düşmüş ve çamurlu toprakla kaplanmış. Altta, sosyal medya platformu üzerindeki bir yorum kısmı var. "Kastamonu ayısı bu" yorumu, olasılıkla bir hayvanın tuhaf/kötü bir durumda olduğunu ifade ederken, alttaki "şivesinden mi anladın amk nasıl bir yorum bu" kısmı ise bu yorumun hakaret içeren, anlayışsız veya aptalca olduğunu ve "Şivesinden mi anladın?" ifadesi ise şahsın kastamonu aksanıyla konuştuğuna/konuştuğu şehri(Kastamonu) bildiğine bir gönderme yapıyor. Özetle, yorumun anlamı ve ifade tarzının çirkin olduğu, komik bir şekilde eleştiriliyor. Fotoğraf ve alttaki yorum, bir araya gelerek, kötü veya aptal bir yorumu dalga geçercesine ifade eder.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog görülüyor. İlk mesaj, "kördür" diye çevrilebilecek bir ifadeyle yazılmış. İkinci mesaj, "kördür lan" diye çevrilebilir. Ardından "what?" sorusu ve son olarak da "üzgünüm, erişte konuşmuyorum" ifadesi yer alıyor. Joke, dilin ve kültürün ironik kullanımını konu alıyor. İlk mesajlar, "kördür" ve "kördür lan" ifadeleri ile, anlaşılmayan, saçma bir durum yaratıyor. Sonrasında gelen "what?" sorusu, bu saçmalığın karşılığı olarak "üzgünüm, erişte konuşmuyorum" ile karşılanıyor. Joke, birbiriyle ilgisiz kelimeleri ve ifadeleri komik bir şekilde birleştiriyor ve iletişim kopukluğunu vurguluyor.

Görüntüde, otoparkta bir kişi, muhtemelen polis memuru, bir arabanın yanına doğru eğilmiş halde görünüyor. Başka araçlar da etrafta. Görüntünün alt kısmında, "MadridBet" logosu ve "Gardaş anarya anarya geliyün" yazısı yer alıyor. "Gardaş anarya anarya geliyün" ifadesi, "Arkadaşlar, yanımıza gelin!" anlamına gelen ve biraz abartılı veya komik bir ifade. Fotoğrafın esprili tarafı, muhtemelen bu ifadenin polis memurlarının tutumu veya araçla ilgili bir olayın ifadesi olarak kullanılması ile ilgili. "Anarya" kelimesinin sürekli tekrarlanması, durumun belki de biraz komik veya abartılı olduğunu vurgulamaktadır. Kısacası, otoparkta bir polis memurunun, bir durum için oldukça belirgin ve komik bir dille yakınlaşması espri unsurudur.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi "fatma aslan" isimli bir kullanıcı ve kullanıcı adı @faaatmsln. Paylaşımın metni, "batman da diksiyon kursuna gidiyorum hoca şive yapıyor" şeklinde. Bu, "Batman" karakterinin konuşma tarzını (diksiyonunu) eleştiren bir espri. "Şive yapıyor" ifadesi, konuşma tarzının, aksanının veya telaffuzunun yanlış veya komik olduğunu ima ediyor. Muhtemelen, Batman karakterinin normal konuşma tarzından farklı bir konuşma tarzı taklit edilerek veya abartılarak espri yapılıyor. "Diksiyon kursuna gidiyorum" ifadesi de espriyi güçlendiriyor. Kısacası, klasik bir "şaka" durumu.

Görüntü, Twitter'da bir gönderi. Gönderi sahibi Diley Targaryen kullanıcı adı ile paylaşıyor. Gönderide, Kürtçede "Yusuf" isminin yazıldığı halde, genellikle "Usıv" diye okunduğu vurgulanıyor. Bu, Kürtçenin fonetik yapısıyla ilgili, günlük konuşmada karşılaşılan bir farklılığı, bir esprili şekilde ifade eden bir gözlem. "Yusuf" ismini "Usıv" şeklinde söyleme durumu, Kürtçe konuşma dilinde standart olmayan bir telaffuz örneği olarak sunuluyor. Dolayısıyla espri, Kürtçe dilinde, yazım ile söylenişin bazen farklı olabileceği, dilin inceliklerini konu alıyor.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki bir gönderi görülüyor. Gönderi, bir kişinin profil resmini ve altta bir metin içeren bir tweet. Metin, "sınırlanınca değişen si̇ve, en büyük kurtuluş alameti" şeklinde. Bu gönderi, sınırların konulmasıyla bir kişinin davranış veya tavırlarında meydana gelen değişikliği, aslında bir çeşit rahatlama ya da kurtuluş olarak yorumluyor. "Sınırlanınca değişen si̇ve" ifadesi, sınırların uygulanması sonucu kişinin davranışlarında meydana gelen değişimin "en büyük kurtuluş alameti" olduğu anlamına gelir ve bu değişim aslında bir problem çözümü değil, bir çeşit rahatlama olarak algılanır. Burada, sınırlamaların ve kısıtlamaların aslında bir rahatlama kaynağı olabileceği, bir bakış açısıyla esprili bir şekilde dile getiriliyor.

Resimde, bir caminin iç mekanında, muhtemelen namaz kılmak üzere diz çökmüş bir erkek görülüyor. Adamın üzerinde koyu renkli bir sweatshirt ve mavi kot pantolon var. Çevrede, caminin iç mimarisinin unsurları ve sade bir zemin kaplaması mevcut. Tweet'teki "Ne güzelde rahmana geliyoruz garrdas #hayırlılıcumalar" ifadesi, "Allah'a nasıl da güzel bir şekilde yaklaşıyoruz (veya Allah'a yönelmiş durumdayız), arkadaşlar; hayırlı Cumalar." anlamına gelen bir özdeyiş. Ancak "garrdas" kelimesi, Türkçe'de kullanılan "garradaş" kelimesinin yanlış yazımı. "Garradaş" yerine "arkadaşlar", "dostlar", veya "kardeşler" gibi kelimeler kullanılabilirdi. Tweet, namaz kılmanın güzelliği ve manevi bir bağın varlığını esprili bir dille anlatmaktadır. Özetle; jest ve ifadelerle, oldukça samimi ve içten bir mesaj paylaşılıyor. Bir nevi, namazı samimiyetle yerine getiren insanları kutlayan, esprili bir paylaşım.

Görüntüde, kapüşonlu bir erkek motosiklet üzerinde durmaktadır. Erkeğin yüzü ve üst gövdesi net olarak görünürken, motosikletin bazı bölümleri ve arka plan bulanık. Resmin alt kısmında, sarı renkte "Yeğenim bu kameradır?" yazısı görülüyor. Bu, bir şaka. Muhtemelen yeğeninin sahip olduğu bir güvenlik kamerası ya da kayıt cihazı olduğu mesajı veriliyor ve bu, yeğenin kamerayı çok iyi kullandığı veya onun kameranın kendisinin olduğunu ima ediyor. "Yeğenim" ifadesi, şakayı daha da eğlenceli hale getiriyor ve kameranın sahibi olarak yeğeni vurgulamayı amaçlıyor.

Resimde, bir çocuğun yüzünün yakın çekimi ve altında bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Twitter paylaşımında, "Şivesiyle kalbimizden 1 dönüm arsaya el koyan minik kardeşimiz, aşkıyla da dağları devireli 5 yıl oldu." yazıyor. Paylaşımın şakası, çocuğun sevimli/masum görünümünün, "dağları devirecek kadar büyük aşk" ifadesiyle oluşturulan abartılı ve anlamsız bir tezatlık oluşturmasıdır. Çocuğun sıradan, normal bir çocuk olması, o çocuğun bir anda dağları bile hareket ettirme gücüne sahip aşk büyüsü etrafında çevrilen abartılı beyanlarla karşılaştırıldığında, komik bir durum ortaya koymaktadır. Özetle, aşırıya kaçan bir ifadeyle çocuğun sevimli hali arasındaki farktan doğan bir mizah.

Fotoğrafta, Twitter'da Basri kullanıcı adıyla paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesaj, Hakkarili olmakla ilgili bir şaka içeriyor. Mesajda, Hakkari bölgesindeki insanların "o" ve "u" harflerini karıştırma eğiliminde olduğu, ve bu nedenle "Allah kurusun" gibi dualarda bile hatalar yapabileceği ima ediliyor. Bu durum, ahiret hayatını tehlikeye atacak kadar büyük bir hata olarak sunuluyor. Özetle, şaka, Hakkarili insanların konuşma tarzlarını, dil kullanımını ve bu dilsel farkları abartarak mizah konusu yapıyor. "Çok zor" ve "yakma riskin çok yüksek" gibi ifadelerle, konuyu biraz da ciddiyetle ele alarak şakaya derinlik katıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, "ozie#jk" kullanıcı adı ve "@oziebejeka" kullanıcı adıyla görülüyor. Resimde, bir kişinin fotoğrafı ve altındaki Türkçede yazılmış bir metin yer alıyor. Metin, "sınırlanınca değişen şive, en büyük kurtuluş alameti" diyor. Bu, şaka olarak, kişilerin sınırlandırıldıklarında veya davranış biçimleri kısıtlandıklarında konuşma şekillerinde oluşan değişikliklerin, aslında özgürlük arayışının bir işareti olduğunu ima ediyor. Daha açık bir ifadeyle; konuşma tarzını değiştiriyorlarsa, özgür olma yönünde bir adım atıyorlar ve bu da aslında özgürleşmelerine işaret ediyor.

Resimde, Feyzanur Gültekin isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımında, Urfa'da öğretmen olmaktan bahsediyor ve okul müdürünün öğrencilere gönderdiği bir mesajı aktarıyor. Mesajda "Dışardaki öğrencilerinize sahip çıkın... yılan pesindeler" denilmiş. Bu mesaj, öğrencilerin sorun yaşadığı veya tehlikede oldukları, dışarıda bir tehdit veya zorluk olduğuna dair bir ima barındırıyor. "Yılan pesindeler" ifadesi, öğrencilere karşı kötü niyetli veya tehlikeli insanlar olduğu imajını yaratır ve bu da müdürün endişesini ve öğrencileri koruma ihtiyacını vurgular. Özetle, paylaşım, okul müdürünün öğrenciler için endişeli olduğu ve dışarıda olası tehlikelerin olabileceği fikrine dayanarak, komik bir şekilde ve biraz da abartılı bir şekilde öğrencilere tehlikeli durumlar konusunda uyarıda bulunduğu bir durum komedisidir. "Yılan pesindeler" ifadesi, durumun biraz abartılı ve esprili olmasına katkıda bulunmaktadır.