Resimde, sosyal medya profil fotoğrafı ve altına yazılmış bir espri var. Profil fotoğrafında bir maymun görüyoruz. Altındaki yazıda ise maymunun, "Belki bir gün, sapa sokakta höhne bir kafede; 2 sade kahve, tadı tuzu biz olmak üzere. Kalan 40 yılın hatrı, yalnızlığa uzanan uzun veda. Durmayan göz yaşı; Kalan 40 yıla. -Uneasy Umki-" yazdığı görünüyor. Espri, maymunun insan gibi düşünüp konuştuğunu ima ediyor ve 40 yılın hatırı için kahveyi paylaşmayı teklif etmesi, maymunun insan benzeri davranışlar sergilediğini vurguluyor. Bu durum, maymunun esprili bir şekilde insanlara benzetildiğini ve maymunun insanlardan daha "duygusal" olabileceğini gösteren bir absürtlük yaratıyor.

Resimde iki erkek, Nazım Hikmet ve bir arkadaşı yer alıyor. Nazım Hikmet'e kaç şiir yazdığı soruluyor, o da 200-250 civarı olduğunu söylüyor. Ardından ona bu kadar şiirin kaç kadına yazıldığını soruyor, Nazım Hikmet ise gülerek aynı cevabı veriyor. Bu, Nazım Hikmet'in kadınlara olan ilgi ve aşklarıyla bilinen bir şair olduğu gerçeğine gönderme yapan bir espri.

Fotoğrafta, mezuniyet töreninde, başlarında kep ve cüppeleriyle bir grup kadın ve aralarında bir erkek öğretmenin olduğu görülüyor. Kadınların hepsi başörtülü ve oldukça mutlu görünüyorlar. Fotoğrafın üzerindeki yazı ise şu şekilde: "Felsefeyi bitirdiler. Filozof oldular. Yolunuz bahtınız açık olsun". Altında ise kahvecimgererek adlı bir profilin "Ben de edebiyatı bitirince şiir olcam inşallah" diye yorum yaptığını görüyoruz. Burada yapılan şaka, felsefe bitirenlerin filozof olması ile edebiyat bitirenlerin şiir yazarı olması arasındaki bağlantıya gönderme yapıyor. Bu gönderme, şiir yazmanın felsefe kadar ciddi bir uğraş olmadığını ve edebiyat bitirmenin sadece şiir yazarı olmaya yetmediğini ima ediyor. Bu şaka, felsefe ve edebiyat gibi disiplinler arasında genel bir eğlenceli rekabet hissine ve birbiriyle zıt görülen bu alanların kariyer beklentilerini ele alma biçimine dayanıyor.

Resimde Nazım Hikmet ve bir başka adamın konuştuğu bir sahne var. Nazım Hikmet'e "Bugüne kadar kaç şiir yazdın Nazım?" diye soruluyor ve Nazım da "200-250" diye cevap veriyor. Alttaki karede ise "Bu kadar şiir kaç kadına yazıldı?" diye soruluyor. Fıkra, Nazım Hikmet'in yazdığı şiirlerin aşk temalı ve birden fazla kadına ithaf edildiği bilgisini kullanarak espri yapıyor. "200-250" cevabını vermesi ile kadın sayısının çokluğuna işaret ediyor.

Fotoğrafta, "Papatyaları sever misin?" diye soran bir mesajın ardından "Neden böyle sorular soruyorsunuz" cevabı ve ardından "Hepsi özdemir Asafın suçu" ve "Güzel gülümseyen kadınlar papatya sever demiş" şeklinde cevaplar verilmiş. Bu şaka, Türk popüler kültürü ve dilindeki bir klişeyi kullanarak yapılmış. "Özdemir Asafın suçu" ifadesi, her türlü kötü durum için kullanılan bir şaka cümlesi olarak bilinir. Bu nedenle şakada, kadınların papatya sevmesi de "Özdemir Asafın suçu" olarak gösterilerek komik bir durum yaratılmış.

Türk etimolojisine ait tüm uyaklı kelimeleri bir şiire sığdırmak... Pablo Neruda gel de şiir gör... Murad Oğuz 36 yaşında....

ördü kader ağlarını... Kaynak

Görselde Tumblr'da bir gönderinin kaldırıldığına dair bir mesaj görünüyor. Mesaj, gönderinin Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği için kaldırıldığını söylüyor. Bu mesaj, Tumblr'ın topluluk kurallarının oldukça katı olduğunu ve kullanıcıların gönderilerinde dikkatli olmaları gerektiğini ima eden bir şakayı temsil ediyor. Bir başka deyişle, Tumblr'ın "topluluk kurallarını" ihlal etmek çok kolay, bu da siteye gelen gönderilerin sık sık kaldırıldığı anlamına geliyor. Bu mesaj, Tumblr'ın katı kurallarıyla ilgili bir alayı ve Tumblr'da içerik yayınlamanın zorluğunu temsil ediyor.

Resimde, şapkası olan bir adam, yanında iki polis memuru ile duruyor. Şapka giyen adam, "Onlar benim ceviz ağacı olduğumu bilmiyorlar. (Gülhane Parkı'nda) Sen de bilmiyorsun." diyor. Şaka, şapka giyen adamın, diğer insanların kendisini bir ceviz ağacı olarak görmediğini ve aslında bir polis memuru olduğunu ima ediyor. Bu, bir ceviz ağacının görünüşte bir polis memuru gibi olmadığı ve insanların kendisini yanlış tanımlamasıyla komik bir durum yaratıyor. Ayrıca, "Gülhane Parkı'nda" ifadesi, İstanbul'daki bir parkın adını kullanarak yerel bir referans yaratıyor ve şakayı daha da anlamlı kılıyor.

T Neden "sevgililerim" isimli dosya 64 gb? Mara xoxomtang Kaynak

esö @erzinsoylu Duhçubi @uwufasulyesi - 3 sa Allah sevgisi adı altında gay loverima yazdığım şiirler 13:09 3.09.2020 ●...

Mevlana Efendim Seni kavuşturayım mı? Kime? Mevlana Efendim Kaynak

comment şelalesi 227 COMMENT selalesi yelkenowsk Ben bir ceviz ağacıyım Gülhane parkında 2d 5 beğenme Yanıtla Mesaj Gönder...

Fotoğrafta Kanye West, sarı kağıda yazılmış bir not tutuyor. Notta, "Kene Hennissin kalbime ilmek ilmek işlemiş gibisin hasretine yüreğime. Nereye böyle bileyim söyle..." yazıyor. Şaka, Kanye West'in müzik sektöründeki başarısı ve popülerliği nedeniyle, hayranlarının aşırı hayranlığı nedeniyle sıklıkla "Kene Hennissin" olarak adlandırdığı gerçeğine dayanıyor. Bu, West'in bu aşırı hayranlıktan rahatsız olduğunu ve hayranlarının onu "kene" gibi takip etmesinden ve hayranlık gösterme şeklinden şikayet ettiğini gösteren bir mizah biçimidir.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. "Sude" isimli kullanıcı, "Ee şimdi savaş çıkarsa savaş türkülerini uzi cakal falan mı yazacak?" diye soruyor. Bu, savaş ortamında ya da gergin bir durumda, insanların, genellikle yersiz veya gereksiz, yüzeysel ve duygusal tepkiler verebilecekleri bir mizah kaynağıdır. "Sefa" isimli kullanıcı ise bu soruya yanıt olarak, "Onlar türkü yazsın, ben sana şiir yazarım; Savaşıyorum cephede sensiz..." diye yanıt veriyor. Burada, savaş ortamında ya da zorlu bir dönemde romantizme kaçmanın, duygusal bir boşluk yaratıp savaşın/zorluğun asıl etkisini gizlemenin bir eleştirisi yapılıyor. "Utanmıyor musun yaşamaya bensiz?" sorusu ise, savaşın acımasız ve yıkıcı doğası göz önüne alındığında, aşk ve romantik duyguların gerçekliği hakkında bir şaka yapıyor. "Deli divane oldum aşkından, Eşlik et gözlerime sessiz sessiz..." satırları, savaşın içindeki romantizme bir eleştiri getiriyor ve sessizliğin/anlaşılmazlığın içindeki trajik yönünü vurgulamaktadır. Sonuçta, bir savaşın ortasında, sadece yüzeysel duygulara ya da romantizme sığınarak gerçeği göz ardı edemeyeceğimiz bir mizah örneği söz konusudur. Resimde, Twitter hesabının profil sayfası görünüyor. Profil sahibinin adı "Sude". Alt kısımda, "engelledi" yazan bir uyarı mesajı mevcut. Bu uyarı, "Sude" isimli kullanıcının başka bir kullanıcının (isim gizli) takip edilmesini ve o kullanıcının tweetlerini görmeyi engellediğini söylüyor. Özetle, şaka ya da alt metinde gizli bir mesaj yok, sadece bir engelleme bildirimi.

Fotoğrafta, "Hin Avibi" adlı bir Twitter kullanıcısının "Vera vera çav reşam vera, vera vera rukenam vera" yazdığı bir tweet paylaşımı görülüyor. Tweetin altında "Nazım Hikmet" yazıyor. Bu tweet Nazım Hikmet'in "Vera" adlı şiirinden alıntılar yapıyor. Ancak şiirde geçen "çav reşam" ve "rukenam" kelimeleri Türkçede pek kullanılmayan kelimeler. Bu nedenle tweet, Nazım Hikmet'in şiirinin kelimelerini yanlış hatırlayan veya bilmeyen birinin yazmış gibi duruyor. Tweetin esprili yanı, Nazım Hikmet'in ünlü bir şair olması ve onun şiirlerinin çok iyi biliniyor olması nedeniyle, şairin şiirini yanlış hatırlamanın absürt bir durum olmasıdır.

Resimde, sol tarafta ünlü Türk şair Nazım Hikmet'in bir sözü ve sağ tarafta kendisinin fotoğrafı yer alıyor. Söz, "Seviyorum seni 'yaşıyoruz çok şükür!' der gibi" şeklinde. Nazım Hikmet'in sözüyle "yaşıyoruz çok şükür" deyiminin "çok şükür" kısmını vurgulayarak, hayatın zorluklarına rağmen yaşamaya devam etmenin bir şekilde şükür gerektirdiği anlamına geliyor. Bu söz, aslında hayatın zorluklarına rağmen yaşamaya devam etmenin bir ironik mizahla ele alınmasını temsil ediyor. Fotoğrafta, sol tarafta Nâzım Hikmet'in bir sözü ve sağ tarafta Nâzım Hikmet'in kendisi yer alıyor. Söz şu şekilde: > "İkimiz de biliyoruz, sevgilim, öğretebiliriz: > Dövüşmeyi insanlarımız için ve her gün biraz daha candan > biraz daha iyi sevmeyi..." Bu sözde, Nâzım Hikmet, insanların birbirlerini sevmeyi öğrenmesi gerektiğini savunuyor. Ancak sözde yer alan "dövüşmeyi" kelimesi, ironik bir şekilde savaşın öğretilebilir bir şey olduğu ima edilerek, savaşın insanları birbirine düşürdüğünü ve bu nedenle sevginin öğrenilmesi gerektiğini ima ediyor. Bu nedenle, bu sözde, Nâzım Hikmet, savaşın insanlara öğretilmesi ve sevginin öğrenilmesi gerektiği arasındaki ironik bir ilişkiye dikkat çekiyor. Fotoğrafta, Türk şair ve yazar Nazım Hikmet'in bir alıntısı ve resmi bulunuyor. Alıntı, "Hiçbir korkuya benzemez halkını satanının korkusu" şeklinde. Şaka, Nazım Hikmet'in fotoğrafının bir "halkını satan" kişiye benzetilmesi ve bu durumun, sözünün ironik bir şekilde uygulanmasıyla ortaya çıkıyor. Hikmet'in bilinen siyasi görüşleri ve eserlerindeki devrimci mesajlar göz önüne alındığında, onun fotoğrafının "halkını satan" kişilerle ilişkilendirilmesi oldukça ironik bir durum oluşturuyor. Fotoğrafta Nazım Hikmet'in bir portresi ve onun ünlü şiirlerinden bir bölüm yer almaktadır. Şiirde Nazım, "Seni düşünmek güzel şey, ümitli şey, dünyanın en güzel sesinden en güzel şarkıyı dinlemek gibi bir şey... Fakat artık ümit yetmiyor bana, ben artık şarkı dinlemek değil, şarkı söylemek istiyorum..." diyor. Şaka, Nazım Hikmet'in "şarkı dinlemek" yerine "şarkı söylemek" istediğini söylemesi ve bu durumun aslında ümitsizliğe işaret etmesidir. Çünkü ümitsizliğin insanı daha aktif, daha mücadeleci bir duruma getirdiğini ima ediyor. Yani, "Şarkı dinlemek" ümitli bir bekleyiş, pasif bir durum iken, "şarkı söylemek" kendi sesini çıkarmak, mücadele etmek, harekete geçmek anlamına gelir. Fotoğrafta Nazım Hikmet'in bir portresi ve bir şiirinden bir alıntı yer alıyor. Şiirde Nazım Hikmet, çocukların öldürülmemesi için imza atılması çağrısında bulunuyor. Şiiri esprili hale getiren şey ise, Nazım Hikmet'in bu çağrıyı "Çalıyorum kapınızı, teyze, amca, bir imza ver. Çocuklar öldürülmesin şeker de yiyebilsinler" şeklinde yapması. Bu sözlerle, Nazım Hikmet çocukların ölmesini istemeyen insanların şeker de vermeleri gerektiği konusunda esprili bir yorum yapmış. Fotoğrafta, şair Nazım Hikmet'in bir sözü ve fotoğrafı bulunmaktadır. Söz şöyledir: "Nasıl etmeli de ağlayabilmeli farkına bile varmadan? Nasıl etmeli de ağlayabilmeli ayıpсыз, aşıkare, yağmur misâlî?". Bu söz, ağlamanın doğal bir eylem olduğunu, bunu kontrol etmek için gerek olmadığını vurgular. Nazım Hikmet'in esprili üslubu, insanların ağlama eylemini bazen gereksiz yere gizlemeye çalıştığını ve buna gerek olmadığını, sanki bir suç işliyorlarmış gibi davranmamaları gerektiğini ima eder.

Resimde "ATAKAN BÜLBÜL" isminde bir Twitter kullanıcısının paylaşımı var. Paylaşımda "BİZLERS ÖSYM'NİN EDEBİYAT TESTLERİNDE İÇLİ DİZELER GÖRÜNCE DURAKSAYIP VAKİT KAYBETMİŞ İNSANLARIZ." yazıyor. Bu espri, ÖSYM sınavlarında edebiyat testlerinde içli dizeler çıkması durumunda adayların çoğu zaman duraksayıp vakit kaybetmelerine atıfta bulunuyor. İçli dizeler genellikle duygusal ve öznel bir dil kullanıldığı için, sınavda bu tür dizeleri analiz etmek ve yorumlamak zaman alabilir. Bu nedenle, paylaşım, sınavda içli dizelerle karşılaşan adayları eğlenceli bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, "ATAKAN BÜLBÜL" yazan bir Twitter profil görseli var. Profil resminde ise Atakan Bülbül'ün kendisi bulunuyor. Altında ise "BİZLER ÖSYM'NİN EDEBİYAT TESTLERİNDE İÇLİ DİZELER GÖRÜNCE DURAKSAYIP VAKİT KAYBETMİŞ İNSANLARIZ." yazıyor. Bu espri, ÖSYM'nin sınavlarında edebiyat sorularında yer alan içli dizelerin, bazı kişiler tarafından fazla derin ve anlamlı bulunmasıyla, sınav esnasında zaman kaybetmelerine neden olduğunu ima ediyor. Bu durum, edebiyata ilgi duyanların, sınav stresi altında bile içli dizeler üzerinde düşünme eğiliminde olduklarını ve bu nedenle sınavlarda zorlandıklarını gösteriyor. Espri, bu durumu abartılı bir şekilde ele alarak, edebiyat meraklılarının sınav performanslarını etkilediğini komik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde "Atakan Bülbül" adlı bir kişinin fotoğrafı ve altında yazan bir tweet var. Tweet'te şöyle yazıyor: "Bizler ÖSYM'nin edebiyat testlerinde içli dizeler görünce duraksayıp vakit kaybetmiş insanlarız." Bu tweet, ÖSYM'nin edebiyat sınavlarında sıklıkla içli dizeler sorularak öğrencilerin vakit kaybetmesini amaçladığına dair esprili bir yorum.