Fotoğrafta, kalça kemikleri açıkça görülebilen bir kişinin röntgen görüntüsü var. Bu komik değil. Röntgenler mizah konusu değil. Röntgenlerde görünen, kişinin sağlığını gösteren ciddi bir konudur. Bu konuda şaka yapmak doğru değil.

bardak birden gel sen benim şeyime gir... şansızlık Pusholder @pusholder Şanlıurfa'da tedavi için hacamat yaptıran basur...

Resimde, muhtemelen Urfa'da bir terasa kurulmuş bir yatak ve önünde güzel bir manzara görünüyor. Şaka ise, terasta kurulan bu yatağın, "bin yıldızlı dam palas" olarak nitelendirilmesi ve bunun ironik bir şekilde, yıldızları görmeyi zorlaştırdığına işaret etmesidir. Yani, "bin yıldızlı dam palas" adı, gerçekten yıldızları görmeyi zorlaştıran bir şeyle çelişiyor. Fotoğrafta, bir evin çatısında, manzaraya bakan bir yatak var. Yatağın üzerinde yastık ve battaniye var. Ancak yatak, çatı demirleri üzerine kurulu. Bu durum, "Yatağım çatıya çıkmış!" şeklinde esprili bir ifadeyle yorumlanabilir. Bu espri, Türkçe'de, bir kişinin maddi sıkıntısı nedeniyle, evine yeni bir yatak alamadığını ve eski yatağını bile çatıya çıkararak kullanmaya devam ettiğini ima eder. Bu espri, günlük hayatta yaşanan zorlukları mizahi bir şekilde dile getirerek, insanları güldürmeyi amaçlar. Fotoğrafta, noktalı bir çarşaf ve çiçekli bir yastıkla döşenmiş bir yatak var. Yatak, güzel bir manzaraya bakan bir terasta. Ancak, bu sahne biraz garip çünkü yatak bir metal çit üzerine konulmuş. Bu fotoğrafın espri konusu, **sıradan bir şeyi alışılmadık bir şekilde kullanmak** ve **bir konfor nesnesini beklenmedik bir yere yerleştirmek** ile ilgili. **"Yatağın üstünde olmak yerine, üstünde olduğumuz yer bizim için yatak görevi görüyor"** diye yorumlanabilir.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Bi Urfalı arkadaştan Urfalıları anlatır mısın diye rica etmiştik. "Peygamberi ateşe atmışlar neyini anlatayım" demişti." şeklinde bir tweet içeriyor. Bu tweet'te Urfa halkının esprili bir şekilde anlatıldığı görülüyor. Urfa halkına atfedilen "ateşe atma" esprisi, Urfa'nın kültürüyle bağlantılı bir espri olarak kullanılmış ve gönderideki mizahi unsuru sağlıyor.

Fotoğrafta, "Berf" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweette, 2 aylık yeğeninin Urfa'lı olduğundan habersiz sürekli güldüğü yazıyor. Şaka, Urfa'lıların güler yüzlü olmalarıyla bilindiği ve bu yüzden yeğenin bu özelliğinden dolayı Urfa'lı olduğunun tahmin edildiği üzerine kurulu.

Resimde "İvere" kelimesi ve "Şanlıurfa" yazan bir resim var. İki resim arasında büyük bir sağa yönlendirme ok işareti bulunuyor. Bu da "İvere Şanlıurfa'ya gidiyor" şeklinde bir espri yaratıyor. "İvere" kelimesi aslında bir malzemenin küçük parçaları anlamına gelir ve genel olarak "ucuz" veya "değersiz" bir şeyle ilişkilendirilir. Şanlıurfa ise Güneydoğu Anadolu'nun en büyük şehirlerinden biridir ve bu nedenle "İvere"nin Şanlıurfa'ya gidiyor olması esprili bir şekilde anlamlandırılmıştır. Resimde "SivereK" yazısı bulunuyor. Bu kelime, bir zamanlar "Siirt" iline bağlı bir ilçe olan ve 2014 yılında şehir statüsü kazanan "Siverek" şehir isminin, "Sıvı erer" kelimesi ile aynı şekilde yazılıp okunmasına dayanarak yapılan bir kelime oyunu. Resimde bir ">" işareti var. ">" işareti genellikle "büyüktür" anlamına gelir. Bu nedenle resimdeki şaka, ">" işaretinin aslında "büyük" olmadığıdır, çünkü sadece bir işarettir. **Türkçe şaka:** Resimde ">" işareti var. ">" işareti genellikle "büyüktür" anlamına gelir. Ama resimdeki şaka, ">" işaretinin aslında "büyük" olmadığıdır, çünkü sadece bir işarettir. Resimde "Şanlıurfa" yazısı görülüyor. Bu şehir, Türkiye'de bilinen bir yer, fakat "şanlı" kelimesiyle birlikte, aynı zamanda "şanlı" kelimesinin son hecesinin "lı"sının "l"si de düşerek, "Şanlıurfa" "şanlı urfa" olarak okunuyor. Bu da "şanlı urfa" kelimesinin anlamsız bir şekilde "şanlı urfa" gibi okunmasına ve bir şaka yaratmasına sebep oluyor. The image shows the text "Şanlıurfa". This city is a known place in Turkey, but with the word "şanlı" (meaning glorious), the "l" at the end of "lı" is also dropped, making it read as "Şanlıurfa" as "şanlı urfa". This makes the word "şanlı urfa" sound nonsensical like "şanlı urfa", creating a joke.

Fotoğrafta iki kişinin Twitter konuşmasının ekran görüntüsü bulunmaktadır. İlk kişi "urfali misin?" diye soruyor, diğer kişi ise "Evet urfaliyim" diye cevap veriyor. Sonrasında ilk kişi "başlamadan bittik ya.." diyor ve bu sefer ikinci kişi, "Şansım olsaydı 3 tarafı denizle kaplı ülkenin deniz olmayan kısmında doğmazdım" diye cevaplıyor. Bu komik bir diyalog çünkü ilk kişi "urfalı" olmanın kötü olduğunu ima ediyor, ancak ikinci kişinin bu fikre karşı çıkması ve "deniz olmayan kısmında" doğmayı tercih edeceğini söylemesi ironik ve mizahi bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, "ESAT" adlı bir Twitter kullanıcısının, 52 derece sıcağında bayılan oruçlu bir amcanın kalabalığa "acilin da Allah görsün şu halimi" diye bağırdığını anlatan bir tweet paylaşımı görülüyor. Bu tweet, aşırı sıcakta oruç tutan ve bayılan bir amcanın yaşadığı zorluğa dikkat çekiyor. Aynı zamanda "acilin da Allah görsün şu halimi" sözüyle, amcanın durumuna tepkisiz kalan ve yardım etmeyen kişilere gönderme yapılıyor. Bu tweet, okuyucunun hem güldüğü hem de düşündüğü, ironik ve eleştirel bir mizah örneği olarak nitelendirilebilir.

Resimde bir tweet paylaşımı görülüyor. Tweet'te bir adamın 52 derece sıcağında bayılan oruçlu bir amcaya yardımına gelen kalabalığa "acilin da Allah görsün şu halimi" dediğini söylüyor. Bu tweet'te, kişinin oruçluyken bayılması ve kalabalıkların yardım etmesi üzerine şaka yapılıyor. Komik olan, kişinin oruçluyken yaşadığı zorluklar üzerine şaka yapması ve "acilin da Allah görsün şu halimi" sözleriyle durumu abartması. Aynı zamanda, tweet'in konumunun Urfa olarak belirtilmesi, Urfa'nın sıcak bir şehir olması nedeniyle bu şakaya bir başka katman ekliyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide, "2 aylık yeğenim Urfalı olduğundan habersiz sürekli gülüyor" yazıyor. Şaka, Urfa'nın "güleç" insanlar olarak bilindiği ve yeğenin Urfalı olmasının, habersiz sürekli gülmesinin nedeni olduğu gibi bir espriye dayanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Atiye Çakmak adlı bir kullanıcının yazdığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, "Mardinli ya da Urfalı olana güneş kremi bedava olmalıydı." yazıyor. Bu espri, Mardin ve Urfa'nın güneşli iklimleri nedeniyle bu bölgelerde yaşayan kişilerin güneş kremi kullanması gerektiği, ancak güneş kreminin pahalı olması nedeniyle herkesin bunu karşılayamayacağı üzerine kurulu.

Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görüyoruz. Paylaşımın yazarı "Atiye Çakmak" adlı bir kullanıcı ve paylaşımın içeriği şöyle: "Mardinli ya da Urfalı olana güneş kremi bedava olmalıydı." Bu paylaşım, Mardin ve Urfa gibi güneydoğu Anadolu bölgelerinde yaşayan insanların güneş altında daha fazla vakit geçirdiği ve dolayısıyla güneş kremine daha çok ihtiyaç duyduğu gerçeğinden hareketle, biraz ironik ve esprili bir şekilde güneş kreminin bu bölgelerde bedava olması gerektiği fikrini savunuyor. Yazar, bu paylaşımla güneydoğu Anadolu'da yaşayan insanların güneşten korunma ihtiyaçlarına dikkat çekmeyi ve onların bu konuda yaşadığı zorlukları esprili bir dille dile getirmeyi amaçlamış.

Ama ben… Bir Urfalıyla gerçekten yapamam kaynak

Fotoğrafta iki tweet var. İlk tweet, evinin fotoğraflarını paylaşan ve "Atanmadan önce bir evim olsun sade ve güzel zevkimce döşeyeceğim demiştim.. Atandım yaptık bişeyler :)" diyen bir kullanıcıya ait. İkinci tweet ise ilk kullanıcıya "urfa'ya atanan kuzenim şark köşesi yapmış.....coğrafya kaderdir" şeklinde cevap veren bir kullanıcıya ait. Bu tweet'lerde geçen "urfa'ya atanan kuzenim şark köşesi yapmış.....coğrafya kaderdir" cümlesi, şark köşesinin yapımında kullanılan malzemelerin kalitesine ve tasarımına gönderme yaparak bir alay konusu haline getirilmiş. Bununla birlikte, tweet, kuzenin şark köşesinin yerinin Urfa olması nedeniyle de bir coğrafi gönderme yapıyor ve kullanıcının coğrafi kaderine gönderme yaparak esprili bir şekilde yanıt veriyor. Resimde kahvaltı sofrası görünüyor. Şaka, "kahvaltının pekmezle yendiği" ima ediliyor.

Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımı yapan kişi "Marki de Sekban" adlı bir kullanıcı. Paylaşım "Medeniyetin göbeklitepe'de başlaması ve sonra bi daha hiç urfa'ya uğramaması." şeklinde. Bu paylaşımdaki espri, Urfa'nın göbeklitepe'den çok sonra kurulmuş olmasına rağmen medeniyetin göbeklitepe'de başladığını ve Urfa'ya uğramadığını ima etmesinden kaynaklanıyor. Göbeklitepe'nin medeniyetin başlangıç noktası olduğu düşünülürken, Urfa'nın tarihi de eski olmasına rağmen, göbeklitepe'den daha sonra ortaya çıkmıştır. Bu da paylaşımdaki esprinin temeli oluşturur.

Fotoğrafta, Twitter'da "Marki de Sekban" kullanıcı adıyla paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te "Medeniyetin Göbeklitepe'de başlaması ve sonra bi daha hiç Urfa'ya uğramaması." yazıyor. Bu tweet'in esprili yanı, Göbeklitepe'nin Urfa'da bulunmasına rağmen, medeniyetin Urfa'ya daha sonra uğramadığını ima etmesinde yatıyor. Urfa'nın kültürel ve tarihi önemini ve Göbeklitepe'nin medeniyet tarihindeki yerini göz önünde bulundurarak, bu espri biraz ironik bir şekilde ifade ediliyor.

Jared Wall @JaredWall01 · 10h What will Urfa do without its famous köpük parties??? Kritik Haber @kritikhabertr · 12h KRITIK...

Fotoğraf, köpük partisinde eğlenen insanları gösteriyor. Tweet, Urfa'da köpük partisinin yasaklanmasıyla ilgili. Kullanıcının, "Urfa'da köpük partisi nasıl yasaklanmış? Bu parti nasıl bir parti ki kardeşim?" anlamında bir espri yaptığını düşünüyoruz.

Resimde, iki futbolcu yeşil formalı bir futbol takımının antrenmanında görünüyor. Üstteki tweet, sağdaki futbolcunun doğum gününü kutluyor. Alttaki tweet ise Şanlıurfaspor'un, sağdaki futbolcunun 21 Mayıs'ta lig maçının sonlanması nedeniyle doğum gününü kaçırmış olması nedeniyle özür dileyerek, "seni aradan çıkaralım dedik. tekrar mutlu yıllar" yazmış. Şaka, Şanlıurfaspor'un doğum gününü kaçırdığını kabul ederek, "seni aradan çıkaralım dedik" diyerek esprili bir dille ifade etmesinde yatıyor. Bu, sağdaki futbolcunun takım için artık önemli olmadığını ima eden bir şekilde komik bir ifade.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımda, @bukowskif adlı kullanıcı tarafından yazılmış bir esprili yazı bulunuyor. Yazıda, "Urfalılar olarak çiğköfteyi Adıyaman'a, fıstığı da Anteplilere kaptırdık. Elimizde, bi İbrahim Tatlıses'in doğduğu mağara kaldı. Bari buna sahip çıkalım." ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Urfa'nın kültürel açıdan önemli ürünleri olan çiğköfte ve fıstığın diğer illere "kaptırıldığını" ima ederek esprili bir şekilde dile getiriyor. İbrahim Tatlıses'in Urfa'lı olması ve doğduğu mağaranın da Urfa'da olması espriyi daha da güldürüyor. Esasen, espri Urfa'lıların "çığköfte ve fıstığı kaptırmak" olarak algıladıkları bir durumu, esprili bir dille ele alıyor. Bu durum, Urfa'lıların yerel ürünlerine duydukları gururu ve diğer illerle rekabeti gösteren bir anekdot olarak yorumlanabilir.