Fotoğrafta, bir Twitter kullanıcısının (Rızgan) paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, "bi insan Kürtüm diyince aa hiç benzemiyosun demeyi ne zaman bırakacaksınız?" şeklinde. Bu, Kürt kimliğine sahip kişilerin, dış görünüşleri nedeniyle "Kürt mü?" diye sorulan ve bu sorunun ardından "hiç benzemiyorsun" tarzında alaycı veya küçümseyici tepkiler aldıklarını ifade eden bir eleştiri. Joke, toplumdaki bu önyargılı ve yüzeysel bakış açısına tepki niteliğinde. Bir insanın kimliğini veya kökenini dış görünüşüyle değerlendirmenin ne kadar yanlış ve anlamsız olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, Kadir Oraklı isimli bir kişi ve paylaşımda, "Ağrılıyım yorum Kürt müsün diyor yok İngiliz Kraliyet ailesindenim." ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. "Ağrılıyım" ifadesi, baş ağrısı, mide ağrısı gibi fiziksel bir rahatsızlık hissi ifade ediyor. Sonra gelen "yorum Kürt müsün" sorusu, bir Türk'ün belki de biraz önyargılı veya yanlış bir şekilde Kürt kökeni olduğunu düşündüren bir soruyu ortaya koyuyor. Bunun ardından, "diyor yok İngiliz Kraliyet ailesindenim" ifadesi, bu önyargılı yorumun tamamen anlamsız ve gülünç olduğunu vurgulamaktadır. Burada, bireye yöneltilen soru ve cevap arasında bir absürt karşıtlık yaratılmaktadır. Özetle, paylaşım bir çeşit kültürel önyargıyı ve alaycı bir şekilde eleştirmeyi konu almaktadır.

Fotoğrafta, Mucahit Özer adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Kürüm dediğimde bana yaptığın terörle mücadele taklidini unutmuyorum" yazıyor. Bu, bir alaycı ve sinirli ifade. Önemli bir konu olan Kürt sorunu ile ilgilidir. "Kürüm" ifadesinin, yazarın görüşüne göre, terörle mücadele iddialarının aslında sadece taklitten ibaret olduğunu vurgulamak için kullanıldığı anlaşılıyor. Dolayısıyla, espri, konuya karşı alaycı bir tavır sergilemekte ve durumun ciddiyetini sorgulatmaktadır.

Resimde, Twitter'da Lokman Başkın isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Kürtçe "rica ederim" ifadesinin Türkçe karşılığı sorulmuş ve "hiç rica eden Kürt gördün mü?" diye sorularak bir mizah unsuru eklenmiş. Tweet'in esprili tarafı, "hiç rica eden Kürt gördün mü?" ifadesiyle, Kürtçe konuşan insanların "rica ederim" gibi ifadeleri kullanmayı nadir bulduğuna veya hiç kullanmadığına dair bir imada bulunmak. Bu, kültürel bir klişe veya genel bir önyargıya dayalı bir mizah. Ancak bu tip espriler, hassasiyet gerektirdiği için dikkatli kullanılmalıdır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "kraluparisnu" kullanıcı adı ile bir hesap, ofise yeni bir çalışan alındığını duyuruyor ve "Günaydın" diyerek "hayırlı sabahlar" cevabı alıyor. Ardından, "%95 fetöcü" ifadesi ekleniyor. Bu, ironik ve alaycı bir mesaj. Yeni çalışan hakkında olumsuz bir ima içeren (%95 fetöcü) bir yorum yapılıyor. Muhtemelen, yeni çalışan hakkındaki şüpheli durumu veya geçmişiyle ilgili bir espri yapmak amaçlanıyor. "Fetöcü" ifadesi, geçmişte Türkiye'de büyük tartışmalara neden olan bir örgütle ilgili bir göndermedir. Esasen, mesaj, yeni çalışanın güvenilir olmadığına, veya şüpheli geçmişi bulunduğuna dair bir esprili ve olumsuz bir algı yaratıyor.

Resimde, başörtülü bir genç kadın ve onun hakkında yapılan bir sosyal medya gönderisi görülüyor. Gönderide "Allah" yazısı ile başlayan ve ardından "kim demiş kapalı kadınlar twerk yapamaz diye?" sorusu yer alıyor. Bu, kadınların giyim tarzları nedeniyle dans gibi aktivitelerden engellenmeyeceği fikrini esprili bir şekilde dile getiriyor. Joke, dini inançlarla modern eğilimler arasındaki zıtlığı hafif bir şekilde ele alıyor ve cinsiyetçi ve/veya küçümseyici söyleme karşı çıkıyor. "cum-ment" gibi bir kullanıcı adıyla da gönderinin biraz provokatif ve tartışmaya açık bir mizah türüne sahip olduğu anlaşılabiliyor.

Bu fotoğraf, Avrupa ülkelerinde LGBT bireylere komşu olmak istemeyen insanların oranlarını gösteren bir harita. Harita, farklı ülkelerdeki insanların yüzde kaçının LGBT bireylere komşu olmak istemediğini gösteriyor. Yüzdeler, harita üzerindeki farklı renk tonlarıyla ifade ediliyor; örneğin, koyu yeşil tonlar, insanların LGBT bireylere komşu olmak istemediği oranının yüksek olduğunu gösteriyor. Haritanın altındaki açıklamada, değerlerin yuvarlanmış olduğu ve kaynağın Dünya Değerler Anketi (2017-2022) olduğu belirtiliyor. Bu fotoğrafa bir espri yapılamaz. Fotoğraf, hassas bir konuyu, toplumsal tutumları görsel olarak sunuyor. Bir espri unsuru yok.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Kullanıcı, bir dizi (TV programı) hakkındaki görüşlerini paylaşıyor. "Dizide hetero sevişme sahnesi olur, hetero erkek..." gibi ifadelerle, diziye eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Ayrıca lezbiyen ve gay karakterler hakkında da benzer yorumlar yapıyor. Son olarak da "ABARTTİNİZ AMA HA BU NE" ifadesiyle, eleştirisinin abartılı olduğunu ima ediyor. Ancak genel olarak, mesaj dizinin cinsel içerikli sahnelerini ve karakterlerini eleştiren ve klişeleştirme yapan bir yaklaşım sergiliyor. Ayrıca kullandığı emojiler (":)", ":))))") ve "SİMDİ" ifadesi, eleştiriye esprili bir ton katmaya çalışıyor. Bu, izleyiciye karşı bir bakış açısı sunan bir mizah türüdür.

Resimde, bir evin zemin planı ve bunun altında bir metin bulunuyor. Zemin planında yatak odası, mutfak ve banyo yer alıyor. Metinde ise "GENELLEME yapanların gelmişini geçmişini siktiğim oda" ifadesi yer alıyor. Bu, bir espridir ve ev sahibi olan kişinin, genel olarak insanları (gelmiş geçmişi, deneyimleri anlamında), özellikle de evine gelen konukları veya ziyaretçileri, beğenmediğini veya rahatsız bulduğunu ifade eder. "Sıktiğim oda" ifadesi, oldukça olumsuz bir tonla söylenmiş, hafif küfürlü bir ifadedir ve oldukça ironiktir. Evin zemin planının, kişisel hoşnutsuzluğun odağında olması da espriyi pekiştirmektedir. Esasen, ev sahibi, gelen misafirleri, konukları veya ziyaretçileri, genel olarak insanları, konuğu/misafirleri olarak istemediği için evini rahatsız edici ve can sıkıcı bulmaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir turistik yer veya otel hakkında, kullanıcıların bıraktığı yorumlar yer alıyor. Bir kullanıcı, "Cenk Tuzcu", Suriyelilerin bölgeyi ele geçirdiğini ve akşamları pislik içinde olduğunu belirtiyor. Diğer bir kullanıcı, "Mohammad Abdulrahman", aynı mekanda harika bir sahil olduğunu söylüyor. Joke, zıt görüşlerin aynı mekanda varlığını ve bu karşıtlığı vurgularak, turistlerin ve yerel halkın deneyimlerinin nasıl farklı olabileceğini gösteriyor. Birisi olumsuz bir deneyim yaşarken, diğeri olumlu bir deneyim yaşayabiliyor. Burada ironi ve abartma vardır. "Kuşatılmış" ve "pislik içinde" gibi ifadeler, durumun abartılı bir şekilde anlatıldığını gösteriyor. Dolayısıyla bu, yorumlarda bir ironi ve mizah unsuru olduğunu gösterir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, toplumsal baskı ve cinsiyetçi söylemler hakkında eleştirel bir mesaj içeriyor. Paylaşımda, bir kadın 10 erkek ile yatarken "orospu" olarak etiketlendiği, ancak bir erkek aynı şeyi yaptığında "gay" olarak damgalanması anlatılıyor. Bu durum, toplumsal baskıların ve cinsiyetçi önyargıların insan zihnini nasıl etkilediğinin bir örneği olarak sunuluyor. Özetle, paylaşım, kadın ve erkekler arasındaki davranışlara yönelik farklı standartların varlığını ve bu farklılıkların yarattığı toplumsal baskıyı eleştiriyor. "Gay" ifadesinin olumsuz bir çağrışıma sahip kullanımı ise, bu toplumsal baskının ne kadar zararlı olabileceğini vurguluyor. Kadınların cinselliği hakkındaki toplumsal algı ve baskılara karşı esprili bir eleştiri içeriyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi veya benzeri bir sosyal medya paylaşımı görünüyor. Üst kısımda "jueaf" kullanıcı adı ve bir profil resmi var. Alt kısımda ise, üniversite öğrencilerine yöneltilen, "nerelisin nereden geldin" gibi sorulara dair bir mesaj yer alıyor. Mesaj, Trabzon'dan gelen bazı öğrencilere karşı yapılan bu soruların kırıcı olduğunu ve bu sorulardan kaçınılması gerektiğini vurguluyor. Bu bir espridir ve Trabzonlu öğrencilere karşı ayrımcılık içeren veya yerel kökene dayalı önyargı içeren sorulara karşı bir eleştiri niteliğindedir. "Sormayın bazılarımız Trabzonlu ve Trabzon'dan geliyor olabilir" cümlesi, bu tip soruların ne kadar rahatsız edici ve gereksiz olduğunu vurgulamaktadır. Joke, Trabzonlulukla ilgili bir önyargı ve ayrımcılığı eleştiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Kadir Oraklı isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in içeriğinde, "Ağrılıyım diyorum kürt müsün diyorum yok İngiliz Kralıyet ailesindenim" yazıyor. Bu, kültürel klişelere ve toplumsal önyargılara gönderme yapan bir espri. Kişi, baş ağrısı şikayetiyle doktora gittiğinde doktorun "Kürt müsün?" diye sorması, bunun yerine "İngiliz Kraliyet ailesindenim" diyerek şaşırtıcı bir yanıt vererek, önyargıyı ve kültürel klişeleri ele alıyor. Bu, doktorun beklenmedik yanıt karşısında şaşkınlık yaşayacağını ima eden bir espridir.

Görüntü, Twitter'da bir mesajın ekran görüntüsü. Mesajda "Melo" adlı kullanıcı, "ırkçı değilim ama arap da olmazsın yani... yok bir de deve ol aq" şeklinde bir cümle kullanmış. Bu, oldukça rahatsız edici ve aşağılayıcı bir ifade. Kullanıcı, ırkçı olmadığını iddia ederken, aynı zamanda "arap" ve "deve" gibi aşağılayıcı ifadeler kullanarak alay ediyor ve önyargılı bir tavır sergiliyor. "Aq" ifadesi ise kaba bir ifade. Dolayısıyla, şaka, sözde ırkçılık karşıtı bir söylemin altında yatan gerçek önyargıyı ve nefret söylemini eleştiriyor. Kullanıcının mesajının çelişkili ve aşağılayıcı doğası, ironik bir şekilde gülünç ve rahatsız edici bir şaka oluşturuyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Kullanıcı "Melo" adlı bir kişi ve mesajda "ırkçı değilim ama arap da olmazsın yani... yok bir de deve ol aq" yazıyor. Mesaj, ironik ve alaycı bir şekilde, ırkçı olmadığını söyleyen ama sonrasında "arap" ve "deve" gibi aşağılayıcı ifadeler kullanarak tam tersini ima ediyor. "Aq" ifadesi ise kaba bir söyleyiştir. Özetle, mesaj ırkçılık karşıtı söylemler yaparken aslında ırkçı ve aşağılayıcı bir söylem içeriyor. Kullanıcı, bu çelişkiyle ironik bir espri yapmaya çalışıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "susulovic" kullanıcı adına sahip bir kişi, "babamin memlekete göre insan değerlendirme işini çitirdan haklı bulmaya başladım" yazıyor. Kullanıcı, babasının işini veya durumunu eleştirdiği ve memleketindeki insanların değerlendirme tarzını eleştirdiği bir durumdan bahsediyor. Tweetin altındaki tarih ve görüntülenme sayısı da görülüyor. Bu, "memleketinde insanların sizi nasıl değerlendirdiği" ve "babasının işindeki sorunlar" hakkında ironik bir şaka içeriyor. Özetle, şakada, kişiden memleketinde insanları değerlendirme şekline bir eleştiri ve babasının işiyle ilgili zorluklar ironik bir dille anlatılıyor.

Fotoğrafta, Türkçe ve İngilizce iki dilde yazılmış bir metin görülüyor. Metin, kadın ve erkek için farklı görevler atanmış, toplumsal cinsiyet rollerine dair klişeleşmiş beklentileri eleştiren bir espri içeriyor. Türkçe metinde, kadın "bulaşık yıkıyor, yemek hazırlıyor, dikiş dikiyor" gibi ev işleri yaparken, erkek "bilimsel makale yazıyor, araba kullanıyor" gibi daha "akıllı" veya "üstün" görülen işleri yapıyor. Sonrasında "çok akıllı" ifadesi, kadının da bu işleri yapabilmesine rağmen, cinsiyetçi klişelerle nasıl kısıtlandığını vurguluyor. İngilizce çevirisi, aynı fikir akışını koruyor. Özetle, espri; toplumsal cinsiyet rolleri ve cinsiyetçi beklentilerin gülünç ve klişeleşmiş doğasını, kadın ve erkeğin aynı yetenekleri sergileyebilmelerine rağmen, farklı roller atanarak nasıl sınırlandırıldığını eleştiriyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı "bozo" adlı bir hesap üzerinden, bir kızla yaptığı bir sohbetten bahsediyor. Kızın nereli olduğunu tartıştıkları ve kullanıcıya Kürt olduğunu tahmin edemediğini söylüyor. Kullanıcı da ona Kürt olduğunu söylemiş ama aklına geldi, ayıp olur diye söylemediğini ifade ediyor. Bu, "ayıp olur" diye düşünerek bir gerçeği saklamanın utanç verici bir durum olduğuna dair bir espridir. Önyargıların ve sosyal baskıların kişilerin kendi kimlikleriyle ilgili konuşmalarını nasıl etkileyebileceğini, dolayısıyla sosyal baskının nasıl insanların konuşmalarına, düşüncelerine yön verdiğini eleştirirken, ironi ve hafif bir mizah içermektedir.

Resimde, bir kutu bant (yarı bant) ve bunun altında bir metin görülüyor. Metin, bisiklette düşmüş bir kişinin, başka bir yara bandı kullanmaya çalıştığını, ancak bunu beceremediğini ve bunun yerine, yapışkan olmayan bir bantla sonuçlandığını anlatıyor. "Yohdu başda biraz ön yarıkılı", "yaglastim fakat yapıştırdıktan sonra zike min ter bu xwede" ve son cümlenin sonundaki "piroz be" ifadeleri, durumun komik ve belki de biraz acımasız bir şekilde anlatılmaya çalışıldığını gösteriyor. Genel olarak, komik bir şekilde anlatılan, olası bir kötü deneyim veya başarısızlık durumu var.

Resimde, yeşil bir arka plan üzerine, büyük harflerle yazılmış bir metin görülüyor. Metin, "Başı açık kadınların özellikleri" başlığı altında, kadınlar hakkında olumsuz ve aşağılayıcı ifadeler içeriyor. Bu ifadeler; saygısızlık, edepsizlik, fahişelik, şeytana uyma, Allah'a şirk koşma, erkeğin yanına oturmak, kâfirlik, bakire olmamak, açık kadınla evlenmemek, oruç tutmamak, farklı selamlama şekilleri kullanmak, topuklu ayakkabı giymek, korkaklık gibi özelliklerle kadınları olumsuz bir şekilde etiketliyor. Resimdeki metin, kadınlara karşı önyargılı ve toplumsal cinsiyetçiliğe dayalı söylemler içeren bir nefret söylemi örneği. Resim ve metin, gülünç ve absürt bir şekilde cinsiyetçi ve hoşgörüsüz bir bakış açısını vurgulamaktadır. "Joke" olarak nitelendirebilecek bir durum yok, tam aksine ciddi bir toplumsal sorun olan cinsiyetçi önyargı ve nefret söyleminin bir örneği.