Fotoğrafta, yayıncı Asmongold'un (Gerçek adı Zack) bir görüntüsü ve 4chan tarzı bir yorum dizisi yer alıyor. Yorumlar, bir yayıncıyı izleyen ve içeriğini beğenen fanları alaya alıyor. **Şaka:** * **Alaycı bir yorum:** Yorumlar, yayını izleyen ve beğenen kişilerin, yayıncı tarafından söylenen şeyleri sorgulamadan kabul ettiğini ve basit, anlamsız yorumlarla yayını onayladığını ima ediyor. * **Tekrarlayan ifadeler:** "Yeah" ve "that's pretty true" gibi tekrarlayan ifadeler, fanların içerik hakkında derin düşünmeden basit bir onaylama eğiliminde olduğunu vurgular. * **Kültürel gönderme:** Bu tür mizah, genellikle online topluluklarda, popüler yayıncıları veya içerikleri eleştiren bir "anti-fan" tavrının ifadesi olarak kullanılır. * **"Culling" ifadesi:** Fotoğrafın altındaki "People who watch and donate money to this nonsense need to be culled" (Bu saçmalığı izleyen ve para bağışlayan insanların ayıklanması gerekiyor) ifadesi, fanların davranışlarını ironik bir şekilde aşağılayarak, sert bir ifadeyle şakayı tamamlar. "Culling" (ayrıştırma/eleme) kelimesi, genellikle nüfus kontrolü veya istenmeyenlerin ortadan kaldırılması anlamında kullanılır ve bu da mizahı daha da alaycı hale getirir. Kısacası, şaka, yayıncıların kitlesinin bazen eleştirel düşünme becerilerinden yoksun olduğuna ve basit ifadelerle yapılan içerikleri bile kolayca benimsediğine dair bir ironi içerir.

Fotoğrafta, kısmen soyulmuş bir portakal ve soyulmuş kabuğunun bir kısmı görülüyor. Şaka, insanların sizi tanıdıklarını düşündüklerinde, aslında sizin sadece bir parçasını bildiklerini anlatıyor. Portakalın tamamını soymak, kişinin tam olarak anlaşılmasını temsil ederken, kısmen soyulmuş olması, yüzeysel bir anlayışı ifade eder.

Videoda bir kadın elinde bir kostüm tutarken ekranda 'sadece kızlar bikini cosplayi yapar' yazısı görünmektedir. Ardından sahne aniden değişerek, bu sözle çelişen bir şekilde, bir Lego figürünün antik Yunan tarzı bir kıyafetle elinde bir içecek tuttuğu komik bir görüntüye dönüşür.

Fotoğrafta, "Esin" isimli bir kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Esin'in bir metroda yaşadığı bir diyalogu anlatıyor: * Esin, başörtüsü takmış ancak saçları (kaküller) açık bir şekilde metrodadır. * Bir teyze, Esin'e "Kızım, kapalılık böyle olmaz" şeklinde bir uyarıda bulunur. * Esin ise "Teyze, kapalı değilim" der. * Teyze de Esin'e "Zaten değilsin" der. **Esprinin açıklaması:** Espri, başörtüsü takan birinin, başörtüsünü "doğru" bir şekilde takmadığına dair gelen bir eleştiriyi ve ardından gelen karşılıklı diyalogları mizahi bir dille anlatması üzerine kuruludur. Teyzenin, Esin'in durumunu açıkça görüp "Zaten değilsin" demesi, esprinin vurucu noktasını oluşturur. Bu durum, geleneksel görüşlerin ve dış görünüşe dayalı yargıların bir parodisi olarak yorumlanabilir.

Resimde, Bali'de yaşayan ve yerel dili akıcı bir şekilde konuşan bir İsveçli-Endonezyalı dansçı olan Daisy Oxenstierna'nın Legong dansı adı verilen bir Balinese dansı türünü gerçekleştirirken yaptığı bir video görüntüsü yer alıyor. Tweet'in metni, "beyaz insanlar"ın diğer insanların kültürlerine sürekli müdahale ettikleri veya onlara kötü davrandıklarını ima ediyor. Resim, bir beyaz kişi tarafından yapılan bir eleştiriye, dansçı kızın kültürel bir ifade olan Legong dansı performansını yaparak yanıt veriyor. Bu, "beyaz insanların" kültürleri yanlış anladıkları ya da değer vermedikleri fikrine bir tepki olarak yorumlanabilir. Tweet, kültürel farklılıkları ve anlayışı vurgulayan bir şekilde, "beyaz insanların" kültürlere olan saygısız tavırlarına karşı bir savunma ve kültürlerin farklılıklarına bir gönderme yapıyor.

Resimde, iki farklı şekilde duran, ekranı siyah olan, muhtemelen iPhone modellerine benzeyen telefonlar görülüyor. Bir telefonun yanında yeşil bir onay işareti, diğerinin yanında ise kırmızı bir çapraz işareti var. Metinde ise "Nedenini bilmiyorum, ama..." yazılı. Bu, telefonların ekranlarının yönlendirilmesiyle ilgili bir espri. Telefonların ekranlarının doğru şekilde yönlendirilmediğinde (doğru yönlenmemiş durumda) nasıl göründüğüne dikkat çekiyor. Doğru yönlendirilmiş olan telefon (yeşil onay işaretiyle) normal bir şekilde, yanlış yönlendirilmiş olan telefon (kırmızı çapraz işaretiyle) ise düzensiz ve beklenmedik bir şekilde görünüyor. Espri, günlük hayatımızdaki, özellikle teknolojiyle ilgili, ufak tefek hataların komik ve bazen de anlamsız yönlerine değiniyor. Telefon ekranının düzgün görünmesi gerektiği konusunda bir şaşkınlık ifade ediyor.

Resimde, bir masada oturan üç kişi tasvir ediliyor. Ortadaki, takım elbiseli, yaşlı, kel bir adam. Sol tarafta, koyu tenli bir adam, sağ tarafta ise inşaatçı kasklı bir adam bulunuyor. Ortadaki adam, diğer iki adama kurabiye teklif ediyor ve "Dikkatli olun, arkadaşım... O yabancı, senin kurabiyeni istiyor!" diye bir balonla konuşuyor. Bu karikatür, yabancıların veya farklı kültürlerden insanlara karşı tutumları eleştiren bir mizah içeren bir göndermedir. Kurabiye, toplumsal bir paylaşım ve misafirperverlik sembolü olarak kullanılıyor. Ortadaki adamın yabancıyı 'kurabiyesiyle' tehdit etmesi, yabancılaşmaya ve diğer kültürlere karşı düşmanca tutumları inceliyor. Resimde, bir kişinin diğerini ve farklılıkları kabul etmediğini anlatıyor; bu durumu esprili bir dille anlatarak gülmece yaratıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Los Angeles yangınlarında engelli oğluyla birlikte yanmış bir annenin durumu eleştiriliyor ve bu annenin "oğluyla ilgilenmek için çaresiz" olduğu değil, aslında onu terk ederek yangına bırakmak istediği ima ediliyor. Tweet'in esprili yanı, annenin oğluyla ilgilenmek için çaresiz olduğu, onu taşıyamadığı için terk ettiği şeklindeki varsayımı eleştiriyor. Tweet'te ek olarak verilen bilgiler, annenin aslında oğlu için yardım bulmak üzere evden ayrıldığını, yani oğlu yangına terk etmediğini gösteriyor. Bu durum, "Oğlunu taşıyamayacak kadar beceriksiz" olarak eleştirilen anne figürüyle ilgili ironik bir espri haline geliyor.

Bu fotoğraf, "Asya'nın Japon Gözünden 2015" başlıklı, Yankı Tsvetkov'un "Önyargı Atlası"ndan bir harita. Harita, Asya ülkelerini, Japonya'nın bakış açısıyla, küçümseyici ve genellikle olumsuz ifadelerle sınıflandırmış. Ülkeler farklı kategorilere ayrılmış ve her ülkeye, alaycı veya olumsuz anlamlar içeren etiketler verilmiş. Örneğin; "Alkolikler", "Atlar ve Gaz", "Kaybedilmiş Fırsatlar", "Özürlüler", "Taş Devri", "Kumarbazlar" ve benzeri ifadeler kullanılmış. Haritadaki mizah, Japonya'nın, Asya kıtasındaki diğer ülkelere ve kültürlere bakışını, genellikle klişeleştirilmiş ve olumsuz bir şekilde yansıtıyor. Bu tarz mizah, yerel kültürleri ve toplumsal özellikleri küçümseme, önyargı ve alay etmeyi hedefliyor. Japonların Asya'daki diğer kültürleri algılamalarındaki potansiyel yanlış anlaşılmaları ve önyargıları eleştirmeye yönelik bir yorum yapıyor. Dolayısıyla, harita hem coğrafi bir gösterim hem de kültürlerarası önyargılara karşı bir eleştiri niteliğinde.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir kullanıcı (Sofis't De Bruyne) dolmuşta Kürtçe konuştuğunu ve iki teyzenin, "her yeri Afganlar bastı" diye konuştuklarını söylüyor. Kullanıcı, kendisinin Afgan olmadığını, Kürtçe konuştuğunu söyleyince teyzelerin ona "daha kötü" diye tepki verdiklerini anlatıyor. Bu, toplumsal önyargı ve ayrımcılık temalı bir mizah içeren, belki de biraz absürt bir durum. "Afgan bastı" ifadesi, genel bir toplumsal endişe ve korku duygusunu anımsatıyor ve kullanıcının bu duruma farklı bir bakış açısı getirmesiyle, teyzelerin daha da olumsuz bir şekilde tepki göstermesine dayanıyor. Mizah, teyzelerin tepkisinin abartılı ve mantıksız oluşundan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, gölgeleri ve bir gökkuşağı bayrağı arkasında, göğsünü çıplak bir genç adam görünüyor. Adam, elinde telefonla, kendisini telefonda görüyor. Fotoğrafın altında, sosyal medya platformundaki bir tartışma parçası görülüyor. Adamın fotoğrafı, arkada bulunan gökkuşağı bayrağı ile birlikte, cinsel yönelimle ilgili bir mizah içermektedir. Tweet'te "O kolye ne olm gay misin?" cümlesi, genç adama sorulan "oynamış, erkek gibi mi görünüyorsun" sorusuna, bir mizah içeren bir cevap olarak düşünülebilir. "Kıvırcık Era'ya mı dönsek?" ifadesi, başka birisinin, yani Kırırcık Era'nın farklı bir cinsel yönelime dönmeyi değerlendirme olasılığını ortaya koymaktadır. Bu, belki de geçmişte bir ilişki ya da cinsel yönelim değişikliğini ima etmektedir. Kısacası, fotoğraftan ve metinlerden çıkarılabilecek yorum, cinsel yönelim hakkındaki mizahın bir ifadesidir.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformu veya forum sitesinde yer alan bir yorum veya mesaj dizisi görülüyor. Yorumlar, muhtemelen İslam'a ait dini ifadelerle ve "bomba planları" gibi anlamsız ve bağlamsız ifadelerle dolu. Bu yorumların içeriği ve "bomba planları" ifadesinin bağlam dışı kullanımı, büyük olasılıkla ironi veya mizah içeren bir durum yaratmayı hedefliyor. Dini ifadelerin yanına anlamsız bir konu konulmasıyla, yazarlar, insanların dikkatini çekmeyi, veya konuyu bir tartışmaya dönüştürmeyi amaçlamış olabilirler. Dolayısıyla, metin içindeki mizah ve ironi, "bomba planları" ifadesinin dini konuşmalara yersiz ve esprili bir biçimde eklenmesinde yatmaktadır. Konu hakkında ciddi bir yorum yapılması beklenirken, bu farklı ve absürt bir yaklaşım kullanılıyor.

Bu fotoğraf, karikatür tarzında çizilmiş, muhtemelen sosyal medya üzerinden yayılan bir mizah içeren görsel. Görselde, birbiriyle konuşan, yuvarlak, basitleştirilmiş karakterler var. İlk konuşmada, "Faşizm çok kötü ve yanlış bir düşünce" diye bir mesaj var, ikinci karakter de "İnsanları ırkına göre yargılamamalıyız ve her insanı sevmeliyiz" şeklinde bir yanıt veriyor. Ardından, üçüncü karede, ilk karakter "Arapları bile mi?" diye soruyor. Bu, faşizm karşıtı söylemin, bir grup insan hakkında önyargılı bir tavır almaması gerektiğini vurgulayan bir cevap karşısında, önyargılı bir soru yöneltmesiyle espriyi oluşturuyor. Son karede de "türk solu" ifadesi bir espri unsuru olarak kullanılmış ve karakter bir anda önyargılı bir yaklaşım sergiliyor. Özetle, görsel, faşizmin ve ırkçılığın yanlış olduğunu vurgulayan bir mizah yoluyla eleştiriyor. "Arapları bile mi?" sorusu, bu önyargılı tavrın karşıtına karşı bir anlamda ironik bir espri oluşturmaktadır. "Türk solu" ifadesi, görseldeki durumun, Türk toplumundaki bazı grupların fikirlerinin veya bakış açılarının bir parçası olabileceğine işaret ederek daha geniş bir şekilde önyargıları eleştirmek için kullanılıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya hesabında bir paylaşım yapmış olan Maşuk Yamaç isimli kişinin, otobüste Kürtçe konuştuğu için karşılaştığı tepkiye dair bir şikayet/anlatım görüyoruz. Paylaşımda, 35 yaşında olan Maşuk Yamaç, otobüste Kürtçe konuştuğunda kendisini öğretmen sanan iki kadının tepki gösterdiği, daha sonra Fransızca konuştuklarını söyleyince özür diledikleri, ancak Kürtçe konuştuklarını söyleyince dalga geçildiği anlatılıyor. Sonuç olarak, kullanıcı, "evet dedim" diyerek bu durumu esprili bir şekilde ifade ediyor. Özünde, paylaşımdaki espri, bir dilin, bir kültürel unsur olarak, belli durumlarda nasıl karşılanabileceğine, nasıl bir tepkiye neden olabileceğine ilişkin bir gözlem ve bu tepkinin komik bir şekilde ele alınmasıdır. Kürtçe konuşmanın aşağılanarak algılanması durumu ironik bir şekilde anlatılıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi sahibi "bozo" kullanıcı adı ile tanımlanmış ve @brezbdrttn kullanıcı adını kullanıyor. Gönderi, bir kızla ilgili ve nereli olduğunu, "artistik" bir tahmin etme biçiminde yanlış bir şekilde ifade eden ve bu durumu söylemeden önce, ayıp olacağını düşünerek söylemediğini anlatıyor. Şaka, "nereli olduğunu artistik tahmin edemedi" ifadesiyle başlıyor. Bu ifade, konuşanın durumdan utandığını veya olayı komik bir şekilde abarttığını ima ediyor. "Kürt olduğumu söyledim" ifadesi, muhtemelen beklenmedik veya yanlış bir sonuç olduğuna işaret ediyor. "Aklıma gelmişti ama ayıp olur diye söylemedim" ifadesi de, konuşmacının yapabileceği daha doğru bir ifade olsa da, yapmadığını ve bunun da şakanın özünü oluşturduğunu vurguluyor. Özetle, şaka, yanlış bir ifadeyle oluşan toplumsal bir ikilem veya özür dileme olayını, biraz da esprili bir şekilde konu edinmektedir.

Fotoğrafta, kalp şeklinde dilimlenmiş, muhtemelen salam veya pastırma gibi bir tür et ile süslenmiş, yuvarlak bir pizzanın bir parçası görünüyor. Pizzanın üzerinde "normalize hating foods you've never even tried before" (hiç denemediğiniz yemekleri sevmemek) şeklinde bir yazı görülüyor. Bu, internet kültüründe yaygın olan bir meme (görsel mizah). Joke, insanların "normal" veya "kabul edilebilir" olarak gördükleri şeylerin, aslında daha önce denenmemiş birçok yiyeceğe karşı olumsuz bir tavır olduğunu anlatıyor. Yani, o yiyeceği denemeden/tadmadan, nefret etmenin gereksiz olduğunu söylüyor. "Normalize" (normalleştir) kelimesinin kullanımı, bu tutumu sosyal bir olgu olarak kabul etmeyi ima ediyor. Bu meme, "her şeyi denemeden yargılamak" veya "yeniliği reddetmek" gibi bir argümanı eleştiriyor.

Görüntü, sosyal medya platformu Twitter'da bir tweet'in yakalanmış görüntüsüdür. Tweet'in sahibi, Big Cinco adlı bir kişi (sanatçı/müzisyen) ve içeriği, bir numara oyunu veya sayısal bir espriye benzeyen "Herpes is herpes iont care if the number 1,2,3,4 or 5 wtf dirty ass bastards" ifadesiyle başlıyor. Ardından, "Readers added context they thought people might want to know" alt başlığı altında, uçuk enfeksiyonunun (herpes) yaygın bir virüs olduğunu ve toplumda yüksek oranda görüldüğünü açıklayan bilgiler paylaşıyor. Bilgilerde, enfeksiyonun doğum yoluyla da bulaşabileceği ve kişilerin çoğunlukla 1-5 yaşları arasında enfeksiyona maruz kaldığı vurgulanıyor. Bu bilgiler, tweet'te "wtf dirty ass bastards" şeklinde ifade edilen olumsuz tavır veya yorumu eleştiriyor ve belirli bir şekilde "kötü" veya "pis" olmakla etiketlenen insanların, sadece bir virüse sahip oldukları için "kirli" olmadıklarını vurguluyor. Özetle, espri, "herpes" gibi yaygın bir sağlık sorununa karşı olumsuz veya aşağılayıcı tavırlara karşılık, insanların bu konuda daha bilinçli ve farkındalığa sahip olmalarını amaçlayan bir tepki ve bilgi paylaşımını içeriyor. Tweet, etiketlemeye ve damgalamaya karşı bir mesaj vermeye çalışıyor.