Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi, başka bir kişinin kendisinin dış görünüşüne bakarak yorum yaptığını, ancak aynı kişi kendilerinin de karşısındaki kişinin dış görünüşüne bakarak olumsuz tepki verdiğini belirtmektedir. Özünde, "Sen bana şöyle bakıyorsun, ben de sana böyle bakıyorum" anlamına gelen bir karşılıklı eleştiri ve bunun neden olduğu "olay"ı ifade eden bir şaka. Kişi, dış görünüşe odaklanan ve bu nedenle karşılıklı eleştirilere yol açan bir durumun komikliğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir deftere yazılmış, "uzak durulması gereken erkekler listesi" başlığı altında bir dizi özellik içeren notlar görülüyor. Listede, "incel", "yarım erkek", "cahillik", "homofobi", "aşırı tüketici davranışları", "türkiye pop kültürü ile ilgili alışkanlıklar" gibi çeşitli olumsuz olarak algılanan özellikler yer alıyor. Liste, cinsiyetçi, ayrımcı ve klişeleştirilmiş ifadelerle dolu. Jest, listedeki özellikleri belirten ifadelerin gençler ve sosyal medya'da yaygın olarak kullanılan ifadeleri parodize ederek bir tür mizah türü oluşturmayı hedefliyor. Ancak, bu mizah tarzı, peşinen önyargılı ve hakaret içeren yorumlar barındırdığından, olumsuz bir algı ve toplumda etik olmayan bir yaklaşım sergiliyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Kullanıcı adı "Zorba" olan kişi, zor durumda kalan birini gördüğünde yardım etmeyi düşünmeden önce, o kişinin son seçimde kime oy verdiğini merak ettiğini ifade ediyor. Mesaj, "doğru bir davranış değil" ifadesiyle başlıyor ve ardından "ama itiraf edeyim..." şeklinde devam ederek, kişinin davranışının etik açıdan doğru olmasa da, kendisinin bu düşünceye sahip olduğunu kabul ettiğini ortaya koyuyor. Bu, kişinin hem kendi davranışı hem de toplumdaki genel davranış normları hakkında bir içgörü sunuyor. Özetle, espri, beklenmedik bir anda, toplumsal beklentiler ve kişisel dürtüler arasındaki çatışmayı hafif bir ironiyle sergiliyor. Zor durumda kalan birine yardım etmeden önce, kişinin o kişinin nasıl oy kullandığını düşünmesi, beklenmedik ve biraz da absürt bir durum olarak yorumlanabilir. Dolayısıyla, espri, kişinin vicdanıyla, toplumsal beklentileriyle, ve o anda yaşadığı düşünceyle alaycı bir mizah yaratıyor.

Görüntüde, başörtüsü takmış bir genç kadının yüzü ve omuzlarının bir kısmı görülüyor. Kadın gözlük takıyor ve yüz ifadesi şaşkınlık/alaycı bir ifadeye sahip. Resmin altında, Türkçe olarak "kim demiş kapalılar twerk yapamaz diye?" yazılı. Bu cümle, başörtüsü takan kadınların dans edemeyeceği yönündeki bir klişeye gönderme yapıyor. Klişeyi sorgulayarak, dansın bir ifade biçimi olarak başörtüsüyle uyumlu olduğuna vurgu yapıyor. Resmin üst kısmındaki "Allah" yazısı ve "cum-ment" sözcüğü ile komik ve ironik bir bağlam oluşturuyor. Görsel, bu klişeye karşı bir protesto/temelsiz bulma şeklinde bir yorum oluşturuyor. Ayrıca, bu tür paylaşımlar genellikle sosyal medya platformlarında paylaşılan ve diğer kullanıcılar tarafından beğenilerek yayılan esprili içerikleri de yansıtıyor.

Resimde, "Egyptian Atheist" kullanıcı adına sahip bir Twitter hesabının paylaştığı bir dizi meme görülüyor. Memler, farklı kadın karakterlerin resimlerini içeriyor ve hepsinin altına "slut" (müşteri) kelimesi yazılmış. Karakterlerin ifadeleri ve giyim tarzları, kadınları olumsuz bir şekilde etiketlemeye yönelik bir mesaj iletmek için kullanılmış. Bu, toplumsal cinsiyetçi ve aşağılayıcı bir mesajdır. Meme'ler, kadının giyim tarzı ve dış görünüşüyle onu 'müşteri' olarak etiketlemektedir. Bu, toplumsal değer yargılarını eleştirel bir şekilde ifade eden ve önyargılara dikkat çekmeyi amaçlayan bir mizah türüdür. Ancak, aynı zamanda, cinsiyetçi ve aşağılayıcıdır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda bir kullanıcı, dolmuşta Kürtçe konuştuğu için iki teyzenin onu Afgan olarak suçladığını ve Kürtçe konuşmasının "daha kötü" olduğunu söylediklerini anlatıyor. Bu, toplumdaki bazı önyargılara ve farklılıklara karşı bir alaycı tavrı yansıtıyor. Kullanıcı, "teyzeler"in ön yargılı davranışlarını ve bu ön yargının mantıksızlığını vurgulamak için "ne farkı var o daha kötü dediler amk" gibi bir ifade kullanıyor. "Amk" ifadesi de, paylaşımı daha genç bir neslin kullandığı bir dil biçiminde sunuyor ve bu da mizahın bir parçası haline geliyor. Özetle, paylaşım, sosyal medyada yaygın bir mizah tarzı olan, günlük hayattan alınan bir durumu ironik ve hafif alaycı bir şekilde ele alıyor.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında veya sosyal medya platformunda paylaşılan bir mesaj var. Mesaj, trafikte kötü araba kullanan bir sürücü gördüğünde, o sürücünün mutlaka kadın olduğunu öne süren bir klişeye gönderme yapıyor. Joke, "erkek adam" ve "kadın" kavramları üzerinden, erkeklere, kadınların kötü araba kullanabileceği klişesini ironik bir şekilde dayatıyor ve bu klişenin nasıl bir genelleme olduğunu vurguluyor. Yani, birinin araba kullanım tarzını cinsiyete dayandırarak yargılamak doğru değil, bu bir ön yargı örneği.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi görünüyor) yer alıyor. Paylaşımda, hemşirelik mesleğinde çalışan bir kadın, erkek arkadaşıyla ilgili bir problemden bahsediyor. Erkek arkadaşının ailesinin, hemşire olduğu için kendisini kabul etmediğini ifade ediyor. İlk başta üzüldüğünü belirten kadın, daha sonra, insanları mesleklerine göre değerlendiren ve küçümseyen insanlarla ilişkisini koparmayı daha iyi bir seçenek olarak görüyor. Sonuç olarak, bu tür insanların gelecekte hemşirelere ihtiyaç duyabileceklerini umut etmediğini söylüyor. Paylaşım, hemşirelik mesleğinin toplumsal algısı ve bazı insanların meslekleri üzerinden insanları değerlendirme eğilimiyle ilgili bir espri içeriyor. Kadının üzüntüsünden, daha sonraki olumlu bakış açısına geçmesi, hemşirelik mesleğine yönelik olumsuz algıyı eleştirel bir şekilde yansıtıyor. Özünde, "küçümsedikleri hemşirelere muhtaç olmazlar" kısmı, bu tür bakış açılarının ironik ve acımasız sonuçlarını vurguluyor.

Fotoğrafta, bir genç kızın TikTok videosunun bir parçası görünüyor. Video, farklı saç renklerine sahip kadınların karşılaştığı ayrımcılık ve ön yargılar hakkında bir yorum içeriyor. Yazıda, uzun kahverengi saçlı kadınların en iyi şekilde karşılandığı, kısa, sıra dışı renkte saçlı kadınların ise en kötü şekilde karşılandığı, kızıl saçlı kadınların dikkat çekici bulundukları ve sarı saçlı kadınların ise sürekli olarak "erkek mantığıyla" anlaşıldıkları belirtiliyor. Bu, saç rengi ile toplumsal algı ve muamele arasındaki ironik ilişkiye, cinsiyetçi ve/veya saç rengi ayrımcılığına gönderme yapıyor. Joke, genç kızın deneyimini veya gözlemini sosyal medyada paylaşılarak genelleştirilmiş bir toplumsal görüşe dikkat çekiyor.

Resimde, "basi açık kadınların özellikleri" başlığı altında, kadınların kötü özellikleri sıralanmış bir metin görülüyor. Metin, kadınların saygısız, edepsiz, ahlaksız konuştuğunu ve davranışlarda bulunduğunu, karşı tarafın yüzüne oturup, merhaba veya günaydın yerine şeytana uyumlu davranışlarda bulunarak, tırnaklarını ısırdığını, laf soktuğunu ve 7/24 bu şekilde davrandığını iddia ediyor. Bu, kadınları olumsuz bir şekilde genelleştiren ve aşağılayan bir söylem örneği. "Basit açık kadınlar" kavramı genellikle olumsuz bir anlam taşır ve kadınların karakterini ve davranışlarını pejoratif bir şekilde özetler. Fotoğraf, bu olumsuz klişeleri ve genelleyicileri sergileyen bir trollük ya da provokasyon amacıyla oluşturulmuş gibi görünmektedir. Mizah değeri ise, söz konusu özelliklerin kadınlar için çok da gerçekçi olmayan ve hatta aşırı genelleştirilmiş klişeler olmasıdır. Dolayısıyla, komik bulmayanlar için, eleştirel ve olumsuz mesaj içeriyor.

Fotoğrafta, Google Translate'in bir ekran görüntüsü görülüyor. Yukarıda Türkçe, altında İngilizce metinler yer alıyor. Türkçe metin, bir kişinin farklı işler yaptığı bir durumu anlatıyor: bulaşık yıkıyor, bilimsel makale yazıyor, yemek hazırlıyor, araba kullanıyor, dikiş dikiyor ve son olarak "çok akıllı" ifadesi ile zekâsı vurgulanıyor. İngilizce metin ise, aynı durumun cinsiyetlendirilmiş bir versiyonu. Kadının bulaşık yıkadığı, erkeğin bilimsel makale yazdığı, kadının yemek yaptığı, erkeğin araba kullandığı, kadının dikiş dikdiği ve erkeğin "çok zeki" olduğu belirtiliyor. Joke, cinsiyetlendirilmiş iş dağılımının, toplumsal beklentilerle örtüşen bir durum olduğu ve bu beklentilerin gerçekçi olmadığı şeklinde yorumlanabilir. Örneğin, klasik toplumsal cinsiyet rollerine göre, bulaşık yıkamak, yemek yapmak gibi işler kadınlara, bilimsel makale yazmak, araba kullanmak gibi işler ise erkeklere atfedilir. Metin, bu rollerin gerçekte toplumsal bir beklenti ve bir kişinin yeteneklerinden bağımsız olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, bu gönderide temelde "herkesin kendi yetenekleri ve ilgi alanlarına göre iş yapabileceği" mesajı var.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir tweet görünüyor. Kullanıcı @daytimemartini olan Zeynop isimli birinin, İtalya'da tanıştığı bir İtalyan'ın kendisine "Müslüman mısın?" diye sorduğu ve bunun üzerine "Evet" cevabını verdiğini, ancak bir Müslüman kadın olarak hayatın zor olduğunu belirttiği bir paylaşımı var. "O kadar da Müslüman değiliz" ifadesi ise, konuştuğu İtalyan'ın Müslümanların yaşam tarzı hakkındaki beklentilerinin veya genellemelerinin belki de yanlış olduğunu ima ediyor. Tweet, kültürel farklılıklar ve önyargılar gibi konulara gönderme yaparak, mizah yoluyla bu konuları ele alıyor. Tweet'in mizah değeri, bu tip genellemelerin gerçekten ne kadar doğru olmadığı ve insanların bireysel farklılıklarının vurgulanmasından kaynaklanıyor.

Resimde, iki farklı karede, muhtemelen sosyal medyada paylaşılan bir meme görülüyor. İlk karede, yaşlı bir kadın, cep telefonuyla konuşuyormuş gibi görünüyor, ama aslında mesajlaşıyor ve metin mesajı almış gibi görünüyor. Altta yazan "Arıyor yine or.spu" ise, kadının sürekli arandığını ve bu kişinin muhtemelen bir erkek olduğunu ima eden ve "orospu" kelimesinin kullanılmasından dolayı olumsuz bir anlam taşıyan bir cümle. İkinci karede aynı kadın, farklı bir açıdan ve telefonla konuşur vaziyette, "Alo Aytencim nasılsın canım" gibi, sevgi dolu ve sıcak bir şekilde konuşuyor. Meme, sürekli arayıp rahatsızlık veren biriyle, bir anda çok yakınlık ve sevgi dolu bir şekilde konuşan birinin zıtlığına odaklanıyor. Kadının iki farklı ruh hali ve durumunu karşılaştırmaktan kaynaklı bir mizah unsuru var. İlk karedeki durumun biraz olumsuz, ikincisinin ise pozitif olduğu gözlemlenmekte.

Resimde, sarı kürklü ve pembe yüzgeçli fok yavrularının diğer fok yavruları tarafından dışlandığı bir görüntü bulunuyor. Görüntü, "orospu çocukları" ifadesiyle eşleştirilerek, dışlanan fok yavrularının sosyal dışlanma yaşadığını ve bu durumun aşağılayıcı bir şekilde yorumlandığını gösteriyor. Bu, bir anlamda, "farklı" ya da "aykırı" olanın toplum tarafından dışlanmasına dair bir yorum. "Nadir görülen" sarı kürklü ve pembe yüzgeçli foklar, diğer, standart dışındaki özelliklere sahip olanları temsil edebilir. Bu durum, söz konusu ifadenin anlamını toplumsal dışlanma ve önyargı üzerine taşıyor. "Oropu çocukları" ifadesinin kullanımı ise, çok sert ve uygunsuz bir dille, alaycı ve aşağılayıcı bir tavır sergilemektedir.

Fotoğrafta iki farklı kişinin fotoğrafı yer alıyor. Solda, sivilcelerle dolu yüzü olan bir genç kız görüntüsü var ve yanında "Bu kız çok güzel" yazısı bulunuyor. Sağda ise, aynı şekilde sivilceleri olan bir genç erkek var ve onun yanındaki yazı ise "Fakat bu çocuk profesyonel otuzbirci" şeklinde. Bu, toplumdaki estetik algı ve standartlara ilişkin bir mizah içeriyor. Genç kızın sivilcelerine rağmen "güzel" olarak nitelendirildiği, genç erkeğin aynı sorunları yaşamasına rağmen farklı bir şekilde değerlendirildiği vurgulanıyor. "Profesyonel otuzbirci" ifadesi, birinin kusurlarını örtmek için estetik operasyonlar veya benzeri uygulamalara başvurma eğilimini iğneleyici bir şekilde eleştirerek mizahı oluşturuyor. Özetle, toplumsal güzellik standartlarının değişken ve hatta bazen yüzeysel olduğunu ve sivilceler gibi kusurlara bakış açısının kişiden kişiye farklılaşabileceğini komik bir şekilde sergileyen bir gönderi.

Fotoğrafta, karikatür çizimleriyle cehennemde yanacakların durumlarını ve yaptıklarını gösteren bir dizi kompozisyon bulunuyor. Çizimler, Müslümanların ibadetlerini veya inançlarını farklı bir bakış açısıyla sunarak espri yapıyor. Temel espri, insanların bazı dini ritüellerine veya inançlarına alaycı bir şekilde bakıyor. Örneğin, bir kişi "ha ha ha aptal müşrik taşı tapıyor!" şeklinde bir konuşma balonuyla, müşrikleri (İslam'a göre Allah'a eşit gören veya başka tanrılara tapanlar) ve taşlara tapma eylemini gülünçleştiriyor. Diğer panellerde de benzer şekilde, insanların cehenneme götürüldükleri ve yaptıkları eylemlerin sonucunda cezalandırıldıkları gösteriliyor. Bu çizimler, eleştirel bir mizah anlayışı ile inançlar ve uygulamalar hakkında yorum yapıyor. Çizimler, toplumsal ve dini konularda eleştirel bir bakış açısı sunuyor ve insanların bu konulardaki farklı görüşlerini yansıtıyor.

Fotoğrafta, sokakta küçük bir tekerlekli standta, kestane satan bir satıcı görünüyor. Standın renginin kırmızımsı olması ve kestanelerin bolca dolu bir tepside olması dikkat çekiyor. Tweet'in içindeki espri, satıcının "kestane satıcısı" olduğu varsayımıyla yapılıyor. Kullanıcı, satıcının "kestane satıcısı mı?" diye soruyor ve "duyar kasma peşinde değilim, de ayıp sanki" diyerek, satıcının işini küçük görme, insanların çabalarını önemsememe noktasında bir eleştiri yapıyor. Satıcının belki de bir ihtiyaçtan dolayı bu işi yapıyor olabileceğine vurgu yapılarak, onun işine saygı duyulması gerektiği vurgulanıyor. Özetle, satıcının işinin basit bir iş olduğu, ama insanların onun çabalarını önemsememeleri gerektiği mesajı verilmiş ve bunun "ayıp" olduğu vurgulanıyor.

Resimde, ayna karşısında duran iki adam figürü var. Sağdaki figür, sol taraftaki figüre işaret ederek "Sen Faşist Değilsin" diye yazıyor. Sol taraftaki figür ise, aynadaki görüntüsüne bakarak "Araplar orospu çocuğu" ifadesini yazdırıyor. Bu, özellikle "Araplar orospu çocuğu" ifadesiyle küçük düşürücü ve ayrımcı bir söylemi, "Sen Faşist Değilsin" savunmasına karşıt bir şekilde kullanarak, ironik bir şekilde ifade ediyor. Joke, faşizmi reddetme iddiasıyla, ırkçı/ayrımcı bir söylemi örtbas etmek isteyen bir tavrı hedef alıyor. Bu, küçük düşürücü ve hakaret içeren bir ifadenin arkasındaki ironiyi ve anlamsızlığı ortaya koyuyor.

Resimde, farklı kıyafetler giymiş, yüz ifadeleri farklı kadın figürlerinin yer aldığı bir dizi meme oluşturuyor. Kadınlar, farklı kültürlerden veya stil tercihlerinden olabilir. Her birine "slut" (cüce) kelimesi yazılmış. Bu, cinsiyetçi ve önyargılı bir mizah örneği. "Slut" kelimesinin farklı kadınlara yönelik kullanımı, kadınları olumsuz bir şekilde etiketlemeye ve onların değerini aşağılamaya çalışıyor. Görüntüler, bu kelimeyle etiketlenen farklı grupları (örneğin; batı tarzı giyim, örtü takan kadınlar) hedef alarak, bu tarz önyargılı mizah anlayışını sergiliyor. Resim, genel olarak toplumsal önyargılara ve kadınlara karşı ayrımcılığa gönderme yapıyor ve bu nedenle uygunsuz olarak kabul edilebilir.

Resimde, başı açık, olasılıkla kızgın ya da sinirli bir adamın, bir şey tutarken veya fırlatırken çekilmiş bir görüntüsü var. Adamın üzerinde "Orosbu damgasi" yazısı görülüyor. Bu, Türkçe'de "piçlik damgası" anlamına gelir ve oldukça kaba ve aşağılayıcı bir ifadedir. Fotoğrafın arkasındaki espri, bu sözün, olasılıkla bir anlaşmazlık, kavga veya benzer bir olumsuz durumun yaşandığı bir bağlamda kullanılması ve adamın öfkesini, hayal kırıklığı veya küskünlüğünü ifade etmesinden kaynaklanıyor. Bu tür bir ifade genellikle sosyal medya veya benzer platformlarda, öfkeyle yazılan mesajlarda, yorumlarda ya da paylaşımlarda görülüyor.