Fotoğrafta bir adam yeşil sıvı içeren bir tüpü inceliyor. Adam koruyucu gözlük takmış ve beyaz bir laboratuvar önlüğü giymiş. Üstte "SONUNDA" yazıyor, altta ise "MEŞHUR OLMAYAN ÇİĞKÖFTE Cİ" yazıyor. Şaka, adamın yıllarca uğraştıktan sonra, sıvı ile ünlü olmayan çiğ köfte tarifi bulmuş olmasıdır.

Zynp Sultan Han Hazretleri @zyprexa0 Çiğ köftecideyim benim siparişi hazırlarken adamın biri girdi "öğlen benim gız geliyomuş...

Resimde bir kedi maması paketi var. Üzerinde "Çiğ Köfteli Nar Ekşili" yazıyor. Paket üzerindeki kedinin yüzünde ise "Hayatımda en sevdiğim yemek!" gibi bir ifade var. Şaka, kedilerin çiğ köfte yiyebileceği gerçeğiyle oynuyor. Kedilerin çiğ köfte yememesi gerektiğini, ancak paketin sanki kediye hitap edercesine çiğ köfteli olduğunu ima ediyor.

Bu fotoğrafta, kedi maması paketi üzerinde bir kedi görülüyor. Paket üzerinde "Çiğ Köfteli Nar Ekşili" yazıyor. Kedinin yüzüne baktığımızda gerçekçi olmayan bir bıyık olduğunu fark ediyoruz. Bu, kedinin bir insanı taklit ettiğini ve çiğ köfte yediğini gösteren bir mizah unsuru. Fotoğraftaki espri, kedinin çiğ köfte yiyerek "insan" davranışları sergilemesi ve bu durumun eğlenceli bir şekilde gösterilmesidir.

Fotoğrafta, Twitter'da "varcharian" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "bugün İstanbul'un neden şehir olamadığını anladım. Burada hatıra biriktiremiyorsun. İlk defa öpüştüğüm parkın yerine Komagene çiğköftecisi açmışlar. Önünde durup bakınca usta 'sarayım mı bi acılı yiğenime' dedi." yazıyor. Tweet'te, İstanbul'da eski hatıraların yerini yeni işletmelerin aldığını ve eski zamanları hatırlatmanın imkansızlığını esprili bir şekilde dile getiriyor. Şehrin hızla değişen yapısı ve eski yerlerin yenilenmesiyle ilgili bir eleştiriyi de içeren bir gönderme var. Komagene çiğköftecisinin de "saray" olarak adlandırılması, eskinin yerine geçen yeni ve basit işletmeleri ironik bir şekilde gösteriyor.

Resimde bir kasa makinesinin ekranda ve kasadan çıkmış bir fiş görünüyor. Bu fişin üzerinde kasada çalışan kişinin Instagram hesabının adı @dagofficial yazıyor. Fotoğrafı paylaşan kişi, kasada çalışan kişilerin kasada çıkan fişlere Instagram hesaplarını yazdığını söyleyerek bir şaka yapıyor. Gülünç bir durum olmasına rağmen, işletmelerin müşterilerle etkileşim kurmak için kullandığı yaratıcı bir pazarlama stratejisi olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, bir mutfakta beyaz önlük giymiş bir adamın bir kaba koyu kahverengi bir madde koyduğu görülüyor. Adamın başında da şapka var. Bu fotoğrafın konusu, kişinin evde yaptığı yemeklerde bile, hijyene ve güvenliğe ne kadar önem verdiğine dair bir şakadır. Resim, bu kişinin bu şekilde yaparak aşırı temizlik takıntılı olduğunu ima ediyor. Bu fotoğrafın mizahı, kişinin yemek yaparken bile steril bir ortam yaratma çabasına dayanıyor. Bu durum, gerçek hayattaki aşırı temizlik takıntılarını ve bu takıntıların günlük yaşam üzerinde yarattığı komik etkileri gözler önüne seriyor.

Bu fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "@bukowskif_" adlı bir hesaptan yapılmış. Paylaşım, "Urfalılar olarak çiğköfteyi Adıyaman'a, fıstığı da Anteplilere kaptırdık. Elimizde, bi İbrahim Tatlıses'in doğduğu mağara kaldı. Bari buna sahip çıkalım" şeklinde bir espri içeren bir tweet. Esprinin mantığı, Urfa'nın çiğköfte ve fıstık gibi yerel lezzetlerini başka şehirlere kaptırdığını, ancak İbrahim Tatlıses'in doğduğu mağaranın hala orada olduğunu ve bunun tek gurur kaynağı olduğunu belirtmesinde yatıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımına ait ekran görüntüsü görüyoruz. Paylaşımın yazarı "AsgariYap" adlı bir kullanıcı ve paylaşımda bir adamın çiğ köfte yediği görülüyor. Yazıda, "Çiğ köfteciler artık dükkana girince ikram vermiyor! Bu ülkeyi ne hale getirdiniz!" şeklinde bir şikayet var. Alttaki yorumda ise "Fatih Koparan" adlı kullanıcı "AsgariYap" adlı kullanıcıya "yazıklar olsun" diyerek cevap vermiş ve bunu "Kilicdaroglu" adlı kullanıcıya atıfta bulunarak yapmış. Bu paylaşımın konusu ise, Türkiye'de çiğ köftecilerin müşterilerine ikram yapmamasıdır. Bu durum birçok kişi tarafından eleştiriliyor. Fatih Koparan'ın yorumunda, ikram vermeyen çiğ köftecileri eleştirerek, bu durumu Türkiye'de iktidarda olan "Kilicdaroglu" ile bağdaştırması, esprili bir yaklaşım olup, siyasi bir mesaj içermektedir.

AsgariYap Çiğ köfteciler artık dükkana girince ikram vermiyor! Bu ülkeyi ne hale getirdiniz! @asgariyap · 2 sa 13 17 19 783...

Resimde bir adam çiğ köfte yiyor ve bir Twitter gönderisi paylaşılmış. Gönderide "Çiğ köfteciler artık dükkana girince ikram vermiyor! Bu ülkeyi ne hale getirdiniz!" yazıyor. Adamın çiğ köfte yemesi, bu durumun komik olmasını sağlıyor. Çünkü çiğ köftenin ikramı, çiğ köftecilerde yaygın bir uygulama ve insanları bu duruma tepki vermeleri eğlenceli buluyor.

Fotoğrafta, ön planda bir masada çeşitli malzemeler ve bunları hazırlayan kişiler görülüyor. Masada çiğ köfte yapmak için gerekli malzemeler (belki de soslar, sebzeler gibi) küçük kaplarda yer alıyor. Arka planda, bıyıklı bir beyefendi olan bir figürün resmi var. Bu, bir esprili gönderi. "Çiğköfte Nasıl Katledilir" başlığı, ciddi bir anlamı olan "çiğ köfte nasıl yapılır?" sorusunu esprili bir şekilde "nasıl katledilir" olarak değiştirerek, görsel olarak da gülünç bir şekilde tarihsel bir figür kullanarak, durumun ciddiyetini azaltıyor. Görsellerin ve başlığın ironik birleşimiyle, çiğ köfte yapımının (veya belki de işlenen bir suçu inceleyen bir video) ciddiye alınmaması gerektiğini vurguluyor. Başlığın altındaki "Adlı Video" ibaresi de, videonun/fotoğrafın bir şaka olduğunu, gerçek bir "çiğ köfte nasıl yapılır" videosu olmadığını vurgulamaktadır. Bıyıklı adam da espriyi vurgulamak için orada. Resimde, ön planda bir masa üzerinde çeşitli malzemeler (bazı soslar, soğan, yeşillik, vb.) bulunan bir sahne görülüyor. Masa etrafında, bıyıklı iki kişi duruyor. Duvarda ise bir tarihi şahsiyetin (muhtemelen Mustafa Kemal Atatürk) resmi mevcut. İki kişi de bıyık takmış, komik bir şekilde şahsiyetin resmiyle eşleşmeye çalışıyorlar. Üstte Türkçe'de "Çiğköfte Nasıl Katledilir Adlı Video" yazıyor. Bu, "çiğköfte"nin nasıl yapıldığını gösteren bir video olduğu yönündeki, tarihi şahsiyetin resmiyle karşılaştırıldığında abartılı ve komik bir anlatım. Çiğköfte yapmak yerine, sanki bir cinayet işlemek gibi bir sunum yapılıyor. Dolayısıyla espri, "çiğköfte yapma" işleminin, bir tarihi şahsiyetin resminin yanı sıra, komik ve abartılı bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor. İlginç ve komik bir şekilde, ciddi bir konuyu (Atatürk) hafifletebiliyor.

Fotoğrafta, bir bilim insanı elinde bir tüp ile çalışıyor. Fotoğrafın üst kısmında "SONUNDA" yazıyor, alt kısımda ise "MEŞHUR OLMAYAN ÇİĞKÖFTECİ" yazıyor. Şaka, bilim insanının çığ köfte yapımını "keşfetmiş" gibi göstererek çığ köfteyi bilimsel bir buluşmuş gibi sunması ve bunun "SONUNDA" gerçekleşmiş olması üzerine kurulu. Bu durum, çığ köfteyi bilimsel bir buluşmuş gibi sunarak ironik bir şekilde abartıyor ve güldürüyor.

Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımı "Semih" adlı kullanıcı yapmış ve "Bim çiğköfteyi yiyen adam gelmiş aşının içinde ne var bilmiyoruz diyor" yazmış. Bu espri, Bim'den alınan çiğköftenin aşının içinde bulunması ile ilgili esprili bir gönderme yapıyor. Esprinin komikliği, Bim'den alınan çiğköftenin güvenilirliği ve kalitesiyle ilgili yaygın bir şüpheye dayanıyor. Aynı zamanda, aşının içeriği hakkında da bir espri barındırıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "Semih" adlı bir kullanıcının bir tweet'i görülüyor. Tweet'te, "Bim çiğköftesi yiyen adam gelmiş asının içinde ne var bilmiyoruz diyor" yazıyor. Bu tweet, Bim marketinden alınan çiğköftenin kalitesine yönelik bir espri. "Asının içinde ne var bilmiyoruz" ifadesi, çiğköftedeki etin kalitesine yönelik bir şüpheyi ve endişeyi ifade ediyor. Bim marketlerinin genellikle düşük fiyatlı ürünleri ile bilinmesi, bu espriye bir anlam kazandırıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşımın ekran görüntüsü var. Paylaşımı yapan kişi, "Acı da neymiş sen hiç çiğköfte'si Adıyaman tarafından, isot'u Maraş tarafından, fıstığı Antep tarafından, ciğeri Amed tarafından çalınan bir Urfalı oldun'mu?" şeklinde bir tweet atmış. Bu paylaşım, Türk mutfağındaki çeşitli şehirlerin meşhur yemekleriyle oynanan bir espriye dayanıyor. Çiğköfte Adıyaman'da, isot Maraş'ta, fıstık Antep'te ve ciğer Amed'de meşhur olduğu için, tweet sahibi bu malzemelerin hepsinin "çalıntı" olduğunu ima ederek bir Urfalı olmanın alaycı bir şekilde nasıl "kombine" olduğunu ima ediyor.

Resimde fırında pişmiş çikolatalı kurabiyeler var. Kurabiyeler o kadar sıkı bir şekilde yapılmış ki, sanki çiğ köfte gibi görünüyorlar. "Annem çikolatalı kurabiye yapmış yuvarlamak sıkıcı gelince de çiğ köfte gibi sıkıp sıkıp koymuş…" cümlesi ile bu durum mizahli bir şekilde anlatılıyor. Yani bu tweet, çikolatalı kurabiyelerin çiğ köfteye benzemesiyle bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta döşeli bir yolun üzerinde 4 küçük kap var. Bu kapların içinde yoğurt, çig köfte, acı sos ve ayran var. Tweet'in mesajı ise, "Keşke çig köfte ve ayran da bıraksaydınız." Şaka, kişilerin dışarıda çöp bırakma alışkanlığının ve bu davranışın çevreye verdiği zararın altını çiziyor. Yolda bulunan diğer kaplar, çig köfte ve ayranın da bu kişiler tarafından atılmış olabileceğini ima ediyor.

Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda bir erkek "Acil travmaya çocuk getirdiler babası severken tavana fırlatmış çocuğu. Babalar öğrenin artık çocuklar çiğ köfte değildir" diye yazmış. Şaka, çocukların çiğ köfte olmadığı ve babaların çocuklarına şiddet uygulamaması gerektiği mesajını verirken, çocuk sevgisinin ve şefkatinin önemini vurguluyor.

Fotoğrafta, bir çocuk mavi bir plastik tepside kinetik kum oynuyor. Tweet'in sahibi, yeğeninin kinetik kumu "çiğköfte yoğuruyormuş" gibi oynattığını söylüyor. Bu, yeğeninin kinetik kumu çigkofte gibi yoğurmasını eğlenceli bir şekilde anlatıyor ve mizah yaratıyor. Aynı zamanda, "konuma gerek yok, coğrafya kaderdir" ifadesi, yeğenin yaşadığı yerin yani "coğrafyanın" kinetik kum oynama şeklini belirlediği anlamına geliyor. Bu da ironik bir şekilde, yeğenin "coğrafyanın" kendisine kinetik kumu "çiğköfte yoğurmasını" öğrettiği fikrini uyandırıyor.