Fotoğrafta, bir çiğköfte dükkanında uzun bir sıra olduğunu görüyoruz. Sıranın sonunda, bir kişinin elinde çiğköfte var. Şaka, çiğköfte almak için sıraya girmenin gereksiz olduğunu, çünkü çiğköfteyi alan kişi sıranın sonunda hemen yediğini ima ediyor. "Çiğköftecide sıraya girip ikramlardan faydalan, tadına bakınca artık almana gerek kalmayacak" yazısıyla, çiğköfte o kadar lezzetli ki, almadan önce denemek ve yiyerek doymak daha mantıklı gibi bir mesaj veriliyor.

Fotoğrafta bıyığı tıraşlanmış siyah beyaz bir kedi görünüyor. Kedi masaya oturmuş sanki çığ köfte yiyormuş gibi bir ifadeyle bakıyor. Şaka, kedinin çığ köfte yediği ve bunun komik bir durum olduğu üzerine kurulu. İnsanlar genellikle kedilerin et yemediğini düşünürler, bu nedenle kedinin çığ köfte yemesi ironik bir durum olarak algılanır.

Resimde, bir dükkanın önünde döner kebap satıldığını gösteren bir afiş ve iki dinozor yer alıyor. Dinozorlardan biri diğer dinozora "Abi dürüm ayran ne kadar?" diye soruyor. Şaka, döner kebapçıların genellikle dürüm ve ayran gibi yiyecekler de satması ve bununla dinozorların iletişim kurmasını ilişkilendirmesine dayanıyor.

Fotoğrafta, Mustafa SUFRA adlı bir Twitter kullanıcısının attığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, üniversite tercihini yaparken biri tarafından "orda tıp okurken konserlere partilere gidiyor musun" diye sorulduğu, kişinin de "konser parti ADIYAMANDA" diye cevap verdiğini anlatan bir espri yer alıyor. Esasen espri, "ADIYAMANDA" ifadesini kullanarak, kişinin konserlere ve partilere gitmek için çok uzakta, Adıyaman'da olduğunu ve dolayısıyla bunun mümkün olmadığını ima ediyor. "Çiğköfte partilerim" kısmı ise bu espriye ek bir mizah katıyor, çünkü Adıyaman, çiğköfteleriyle ünlü bir şehir.

Fotoğrafta, gözlük takmış ve yeşil bir sıvıyı inceleyen bir adam görülüyor. Üstte "SONUNDA" yazıyor ve altında ise "MEŞHUR OLMAYAN ÇİĞKÖFTECİ" yazıyor. Bu bir mizah paylaşımı. Adamın, meşhur olmayan çiğ köfteci olma hayalini gerçekleştirmek için laboratuvarda yeşil bir sıvı üzerinde deneyler yaptığı ve sonunda başarısına ulaştığı ima ediliyor. Çiğ köfteyle bilim arasında bir bağ kurularak, absürt bir durum yaratılıyor.

Resimde, bir dükkanın önünde asılı olan "4000 yıllık değişmeyen lezzet" sloganlı bir tabela ve altında iki Mısır figürü görülüyor. Sol taraftakinin elinde çiğ köfte olduğu tahmin edilebiliyor ve sağ taraftaki figüre "Yardım valla yeter abla" diyor. Sağ taraftaki figür ise "Al hadi son bu valla bi daha bulamazsın" diye yanıtlıyor. Şaka, Mısır uygarlığının eski zamanlarda çiğ köfte yediği fikrine dayanıyor. Aslında, çiğ köfte Türk mutfağına ait bir yemektir. Şaka, eski çağlarla günümüzü karşılaştırmak ve çiğ köftenin lezzeti ve popülerliği üzerindeki çağlar boyu süren etkisini abartarak komik bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta fırında pişmekte olan çikolatalı kurabiyeler görünüyor. Kurabiyeler çığ köfte gibi sıkıştırılarak yapılmış. Bu nedenle espri, kurabiyelerin çığ köfte gibi sıkıştırılmış olmasına dayanıyor. **Espri:** Annesi kurabiyeler için hamuru çok sıkıca yoğurmuş, bu yüzden kurabiyeler çığ köfte gibi olmuş.

Resimde yeşil yapraklı bir börek türü olan "ıspanaklı börek" var. "ıspanaklı börek" ile "ıspanaklı bir şey" arasındaki benzerlikten kaynaklanan bir espri, "börek değil mi?" gibi yorumlar yapılabilir.

Fotoğrafta Twitter'da bir kişinin paylaştığı tweet görülüyor. Tweette "bugün istanbul'un neden şehir olamadığını anladım. burada hatıra biriktiremiyorsun. ilk defa öpüştüğüm parkın yerine komagene çiğköftecisi açmışlar. önünde durup bakınca usta 'sarayım mı bi acil yiğenime' dedi." yazıyor. Şaka, İstanbul'un hatıra biriktirmek için kötü bir şehir olduğunu ve bunun sebebinin yeni yerlerin açılıp eski yerlerin kapatılması olduğunu ima ederek, bir çiğköftecinin "sarayım" olarak adlandırılmasını ironik bir şekilde kullanıyor.

Fotoğrafta sakallı bir erkeğin yüzünün yarısını görüyoruz. Saçlı adamın kafası da başka bir erkeğin albümünün ön yüzüne saklanmış. Fıkra: "Sen neden albümün arkasında saklanıyorsun?" "Çünkü albüm ön yüzünde çok ünlüyüm."

Resimde, iki kadın figürünün bulunduğu eski bir Mısır freski üzerine bir çiğ köfte dükkanının reklamı yapıştırılmış. Resimdeki kadınlardan biri diğerine bir elinde çiğ köfte tutarak "Yandım valla yeter abla" diyor, diğeri ise "Al hadi son bu valla bi daha bulamazsın" diye cevap veriyor. Bu mizah, Mısır medeniyetinde çiğ köftenin var olduğunun ima edilmesinden ve iki kadının çiğ köfteyi aşırı tükettiği için kendilerine olan pişmanlıklarını dile getirmelerinden kaynaklanmaktadır. Bu bağlamda "yandım" kelimesi burada "çok yedim, pişmanım" anlamında kullanılmıştır.

Resimde, Twitter'da bir profil fotoğrafı ve iki atın bulunduğu bir tweet görünüyor. Tweet, "yoksul çıkış yemekler bayılıyorum mesela çiğ köfte adamlar yumrukluyor et pişirmiş ben buna sadece saygı duyabilirim" şeklinde yazılmış. Bu tweet, çiğ köftenin hazırlanışına yapılan bir göndermedir. Çiğ köfte genellikle el ile yoğurulur, bu da tweet yazarının yumrukluyor ifadesini kullanmasına neden olmuştur. Yazar, çıplak köftenin pişirme işlemi görmediği halde "adamlar yumrukluyor et pişirmiş" diyerek ironi yapmaktadır. Tweet'in mizahı, çiğ köftenin pişirme işlemi olmadığını ancak çift anlamlı yumrukluyor sözcüğünün kullandığı ilginç bir dil oyunu yaratması ile ortaya çıkar.

Resimde, gözyaşlarıyla boğuşan genç bir kadın görüyoruz. Kadının elinde mendil yok gibi gözüküyor. Kadının ağlamasına neden olan şey, alttaki yazıdan anlaşılabilir. Alttaki yazıda "Seda: Yesin kusana kadar çiğ köfte yesin!" yazıyor. Bu espri, Seda adındaki kişinin, Yesin adında bir kişinin çiğ köfte yediği için kustuğunu ima ediyor. Çiğ köftenin mide bulandırıcı olabileceği yaygın bir kanıdır. Bu nedenle, Seda'nın Yesin'in çiğ köfte yemesine karşı olduğunu, "Yesin kusana kadar çiğ köfte yesin!" sözleriyle ifade ettiği anlaşılabilir. Bu esprinin mizahı, abartılı ve biraz da acımasız bir üslup kullanarak güldürme amacıyla.

Görüntüde, bir erkek diğer bir erkeğin omuzuna eliyle vuruyor. İkili arasında gergin bir ortam var gibi görünüyor. Bu, "omuz atma" veya "omuz vurma" gibi bir fiziksel şakaya, belki de bir tür rahatsız edici etkileşime veya belki de bir çatışma anına işaret eden bir resim. İfade ve beden dili, durumun kesin doğasını tam olarak açıklayamasa da, kesinlikle gerilimli bir anı gösteriyor. Joke, durumun komik, ancak rahatsız edici ya da tehlikeli olduğunu ima eder. Görüntüde, birbirine oldukça yakın duran iki kişi görülüyor. Biri kısa siyah bir tişört, diğeri ise beyaz bir önlük giymiş. Yakından bakıldığında, beyaz önlüklü kişinin, siyah tişörtlünün omuzuna eliyle dokunarak veya hafifçe iterek, sırtına vurduğu anlaşılıyor. Bu, muhtemelen bir jest veya eylemsel şaka olarak değerlendirilebilir. Eylem, fiziksel temastan hoşlanmayan veya bu tür jestlerin rahatsız edici olduğunu düşünen biri tarafından, "benden uzak dur" veya "bana dokunma" anlamında yorumlanabilir. Dolayısıyla, şaka muhtemelen rahatsız edici veya tehditkar bir şekilde yorumlanabilecek bir jest üzerine kurulmuş olabilir. Bir tür "oynama" veya "aşağılama" tarzı jest olabilir. Ama kesin bir yorum yapabilmek için daha fazla bilgi gerekiyor. Görüntünün bağlamı ve kişilerin arasındaki ilişki bilinmeden, şakanın kesin anlamı belirlenemez.

Fotoğrafta, "varcharian" kullanıcı adıyla bir Twitter kullanıcısının yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, İstanbul'un neden şehir olamamasının sebebini anlattığı düşünülüyor. Paylaşımın son cümlesi ise "sarayım mı bi acil yiğenime" şeklinde olup, şehir olamamasının sebebinin çevresindeki insanların yiyecek ihtiyaçlarının sarayıyla karşılanması olduğu düşünülüyor. Bu, bir mizah içeren bir paylaşım olup, şehir olamamasının sebebini sarayın ihtiyaçlarını karşılamak şeklinde absürt bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, Twitter'dan bir tweet görüyoruz. Tweet'in sahibi @varcharian, bugün İstanbul'un neden şehir olmadığını anladığını söylüyor. Bunun nedeni ise, "ilk defa öpüştüğüm parkın yerine Komagene çiğköftecisi açmışlar. Önünde durup bakınca usta 'sarayım mı bi acil yiğenime' dedi" şeklinde. Bu tweet, İstanbul'un yoğun ve kalabalık olması, geçmişteki anıların üzerinden zaman geçtiği için "şehir" olmanın imkansızlaşması, ve parkın çiğköfteciye dönüşmesi gibi bir durumun komik bir şekilde anlatımıyla esprili bir şekilde yazılmış.

Fotoğrafta, yüzünün bir kısmı bir albüm kapağıyla gizlenmiş bir genç adam var. Albüm kapağında bıyığı olan bir adamın resmi bulunuyor. Bu durum, genç adamın bıyık bırakmayı düşündüğünü veya albüm kapağındaki adamın bıyıklarını beğendiğini düşündürerek komik bir durum yaratıyor. **Türkçe espri:** Genç adamın bıyık bırakıp bırakmamak konusunda kararsız olduğunu ve albüm kapağındaki adamın bıyıklarını inceleyerek karar vermeye çalıştığını düşündürerek komik bir durum yaratılıyor.

Fotoğraf, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir gönderiyi göstermektedir. Gönderide, kullanıcının çiğ köfte fiyatının artmasıyla ilgili şikayet ettiği ve 2.5 TL'ye aldığı çiğ köftenin 8 TL'ye çıktığını ifade ettiği görülmektedir. Bu gönderideki espri, çiğ köftenin fiyatının abartılı bir şekilde artmasıyla ilgili bir ironiye dayanmaktadır. Kullanıcı, çiğ köftenin artık çok pahalı olduğunu ve ekonomik koşulları zorlaştırdığını belirtmektedir. Bu gönderi, Türkiye'deki ekonomik koşulların zorluğunu ve halkın temel gıda maddelerindeki fiyat artışlarına tepkilerini göstermektedir.