Resimde, Türkiye'nin bir kısmını gösteren, muhtemelen Google Earth veya benzeri bir coğrafya programından alınmış bir harita görülüyor. Haritanın üzerinde, bir kanal veya geniş bir su yolu gibi bir proje çizgisi belirtilmiş. Tweet'te "NE VAR NE YOK BU PROJEYE YATIRILMALI CİDDİ MANADA SÖYLÜYORUM" ifadesi, bu proje önerisinin ciddi bir şekilde değerlendirilmesi gerektiğini vurguluyor. Ancak, haritanın gösterdiği su yolunun konumu ve boyutu, söylemin ciddiyetine ters düşüyor. Tweet'in mizah değeri, bu projenin akıl dışılığını, yani gerçekçi bir gerekçesi olmadığı veya abartılı bir kapsamı olduğu izlenimi uyandıran sözsüz bir göndermede yatıyor. Özetle, tweet, projenin gereksiz ve abartılı olduğunu, haritadaki su yolunun gerçekçi bir proje için çok geniş olduğunu ima ediyor. Haritanın gösterdiği su yolu, Türkiye'nin bir kısmını kapsayan çok büyük bir projeyi temsil ediyor. Bu durum, söylemin ciddiyetini sorgulamayı ve abartılı bir yönü olduğunu işaret etmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, dar, taş döşemeli bir kuyu veya benzeri bir alanda, oturan bir kişi görülüyor. Görüntü, kişinin bir kazadan kurtarıldığı bir kurtarma çalışmasının ardından çekilmiş gibi duruyor. Tweet, "Van'da kuyuya düşen kişi 4,5 saatlik arama çalışması sonucu kurtarıldı" ifadesiyle, bir kurtarma olayını duyuruyor. Tweet altında yer alan "sıradan çinko karbon piller" kısmı, konuya bir espriyle değiniyor. Bu espri, kurtarılan kişinin uzun yıllar önce farklı bir meslek rotası izleyebileceği (örneğin, çinko pil üreten bir fabrikada çalışabilirdi), ama kazadan sonra kaderinin değişebileceği düşüncesiyle ilişkilendirilmiş bir ironi veya absürt bir benzetme yapıyor. Kurtarma olayının dramatik boyutu ile tamamen farklı, sıradan bir metalin hayatla bağlantısı esprili bir şekilde birleştirilmiş.

Video, Mardinspor takımının yeni forma tanıtımını Kürtçe bir şarkı eşliğinde yaptığını gösteriyor. İlk üç karede bölgedeki tarihi yapıları ve yerleşim yerlerini gösteren panoramik görüntüler yer alırken, son karede bir kişinin takım formasıyla göründüğü bir geçiş yapılıyor.

Fotoğrafta, İzmir'de bir sokakta yürüyen, açık mavi renkli şort ve beyaz gömlek giyen bir genç adam görünüyor. Adamın sırtında, siyah bir sırt çantası var. Çevresinde diğer insanlar da görünüyor. Arkada ise İzmir'in alışveriş ve yaşam dolu bir bölgesi, dükkanlar ve insanlar görülüyor. Fotoğrafın altındaki metin olan "izmir ilahiyat" ifadesi, bu gencin İlahiyat Fakültesi öğrencisi ya da İlahiyat Fakültesi'nde okuyan biri olduğu fikrine gönderme yapıyor. Gencin kıyafetinin biraz "olağan dışı" ya da "çok rahat" olması, İlahiyat öğrencilerinin veya din adamlarının genellikle "dindar giyim tarzı"yla ilişkilendirilmeyen bir kıyafet tarzı seçmesi, espriyi oluşturuyor. Dolayısıyla espri, İlahiyat öğrencisinin beklenmedik bir şekilde kıyafet seçimi ile ilgili ve biraz da "modern görünüm" ile "geleneksel giyim"in uyumsuzluğu üzerine kurulu.

Görüntüde, Twitter'da Nygaard adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, yazarın okuldan bir kızla ilgili aşık olduğunu ve bu kızı Miami'ye götürdüğünü, Erzincan'da ise güneşin batmadığını anlatıyor. Tweet, Erzincanlıların güneşin batmadığına dair bir şaka içerir. Erzincanlılar, şaka yoluyla, sanki güneş batmıyor gibi davranarak, şehirlerindeki ve günlük yaşamlarındaki, muhtemelen bazı olumsuz yönleri veya gerçekleri hafifletmek için esprili bir yaklaşım sergiliyorlar. Tweet'in mesajı, Erzincan'da farklı bir atmosfer olduğunu, diğer şehirlere göre güneşin farklı bir şekilde algılanabileceğini ve bu farklılığı eğlenceli bir şekilde vurgulamaktadır.

Resimde, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında çekilmiş, gri tonlu bir fotoğraf görüyoruz. Fotoğrafta, asker üniforması giymiş, muhtemelen siyasi figürler olan birkaç kişi var. Ortada, gülümseyen ve konuşan bir adam öne çıkıyor. Resmin arka planında ise, binanın dışı ve muhtemelen dış mekanda çekildiği izlenimi uyandırıyor. Tweet'te geçen mizah, "Bu dedi ki sarığımı çıkartmam şapka da takmam peki dedim ertesi gün astım İsmet" cümlesinden kaynaklanıyor. Muhtemelen tarihsel bir olayı anlatır ve birinin, sarığı ve şapkası çıkarmamasını istediğini ama bunun yerine hastalanıp ölmeyi tercih ettiğini ifade eder. Bu, dönemin özellikleri ve belki de siyasi/savaşla ilgili bir olayla ilgili ironik bir yaklaşımı yansıtıyor. "Astım İsmet" ifadesi, belki de dönemin bir lideri olan İsmet Paşa'ya gönderme yapıyor ve hastalığı sonucu ölümüne işaret ediyor. Olayın ironisi, bir kişinin başının üzerine konulan kurallara karşı çıkması ve sonrasında hastalanması/öldürülmesiyle ilgili bir durum sunulmaktadır.

Görselde, Brad Pitt ve çocuklarının bir etkinlikteki fotoğrafları yer alıyor. Tweet'in altında, "Celal Baggins" isimli kullanıcının, "köpek yiyenler" ve "nankör piçler" gibi aşağılayıcı ifadelerle, Brad Pitt'in çocuklarının davranışlarını eleştirdiği görülüyor. Tweet'te yapılan espri, Brad Pitt'in çocuklarının bir olay veya durumu reddetmelerinin ironik bir şekilde, toplumsal olarak "medeniyetin" öğretilerine ve insanların birbirlerine saygı göstermelerine aykırı bir durum olarak sunulmasıdır. Tweet, söz konusu olayı eleştirirken, "çocuklar" üzerinden, Brad Pitt'in kendisini de ima ederek "nankörlük" ve "saygısızlık" ile suçlamaktadır. "Amk" gibi küfürlü ifadelerle güçlü bir şekilde eleştiri yapılmaktadır. Sonuç olarak, tweet, oldukça olumsuz bir tonla ve sosyal medyada yaygın olarak kullanılan bir mizah tarzı ile, Brad Pitt ve çocuklarına karşı olumsuz bir görüş ifade etmektedir.

Fotoğrafta, yeni doğmuş bebeklerin yoğun bakım ünitesinde, muhtemelen ısıtma ve özel ışıklandırma sağlayan bir cihazın içinde oldukları görülüyor. Bebeklerin etrafında tıbbi cihazlar ve ekipmanlar var. Bir doktor veya sağlık çalışanı da görülüyor. Tweet'in içeriği, Ankara'daki yenidoğan bebeklerin, yabancılık çekmelerini engellemek için doğar doğmaz "ışıklandırılmış ortama" yerleştirildiğini ve bu durumun, Rusların soğuk suya atlama geleneğine benzetilerek bilimsel bir yaklaşım olduğu iddiasını içeriyor. Bu, bir şekilde abartılı veya ironik bir açıklama. Tweet'in ana mesajı, bebeklerin ortama hızla alıştırılması ve yabancılık çekmelerini önlemeyi amaçlayan yaklaşımın "bilimsel" bir temelde, normal ve gerekli olmadığını, aksine abartılı veya kültürel bir özellik taşıdığını ima ediyor. "Rusların soğuk suya atlaması gibi" benzetmesi, bu yaklaşımı komik ve kültürel olarak yanlış bir karşılaştırmasıyla eleştiriyor. Fotoğrafta, yoğun bakım ünitesinde, muhtemelen yenidoğan bebekler için özel bir ısıtma ve gözlem ünitesinde bulunan bir bebeğin ve yanındaki bir sağlık çalışanı (muhtemelen doktor veya hemşire) görülüyor. Ünite, ışıklı ve şeffaf bir yapıya sahip. Tweet'te anlatılan durum, Ankara'daki yenidoğan bebeklerin doğar doğmaz, yabancılaşmayı önlemek için ışıklı bir ortama yerleştirildiğini ifade ediyor. Bu, Rusların soğuk suya atlayışına benzetilerek, alışılmadık ve biraz abartılı bir uygulama olarak sunuluyor. Tweetin mizah yönü, yenidoğan bebekler için yabancılık veya alışma sorununu aşırı dramatik bir benzetmeyle ifade etmesinden kaynaklanıyor. Birçok kişi için bu durumun gerçekçi olmadığı ve aşırı tepki gösterildiği düşünülebilir.

Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. @aDilipak adlı kullanıcının "Namlusuz, patlayıcısız, mermisiz top yapıyoruz, yapıyorlar, saniyede 300.000 km hızla giden ve 300 Km etkili silahlar" mesajına @fargowis adlı kullanıcı, "Güneş sisteminin anasını sıçrayacağız inşallah" şeklinde karşılık veriyor. @aDilipak'ın paylaşımında, muhtemelen abartılı veya imkansız bir teknoloji geliştirildiği ima ediliyor. "Namlusuz, patlayıcısız" ifadeleri, geleneksel silahlara alternatif veya onlardan üstün bir teknolojiyi işaret ediyor. @fargowis'in cevabı ise, bu iddiayı ironik ve abartılı bir dille ele alıyor. "Güneş sisteminin anasını sıçrayacağız inşallah" ifadesi, bu yeni silahların üretkenliği veya etkisini, gerçeği aşıp abartılı bir şekilde, "inanılmaz" veya "imkansız" bir seviyeye taşıyor. Dolayısıyla, espri, @aDilipak'ın iddiasını, "inanılmaz" ve gerçekçi olmayan bir seviyeye kadar abartarak ironik bir şekilde ele almaktan oluşuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "Marki de Sekban" isimli kişi ve paylaşımda, "Medeniyetin göbeklitepe'de başlaması ve sonra bir daha hiç urfa'ya uğramaması" cümlesi yer alıyor. Bu paylaşım, biraz ironik ve mizah içeren bir eleştiri içeriyor. "Medeniyetin göbeklitepe'de başlaması" ifadesi, Göbeklitepe'nin dünyanın en eski yerleşim yerlerinden biri olduğunu, dolayısıyla medeniyetin orada başladığına dair yaygın görüşü ifade ediyor. Ancak sonrasında gelen "ve sonra bir daha hiç urfa'ya uğramaması" ifadesi, Urfa'nın tarihsel ve kültürel önemini, medeniyetin diğer noktalarında kaybolduğunu ima ediyor. Bu bağlamda, paylaşıma göre, medeniyetin başlangıcı önemli olsa da, sonrasında başka yerlerin de önemli rolü olduğu, belki de Urfa'nın öneminin yeterince değerlendirilmediği bir ironi ile anlatılıyor. Paylaşım, Urfa'nın tarihsel mirası hakkında bir yorum yapıyor ve belki de biraz hafif bir eleştiri içeriyor.

Resimde, muhtemelen Türkiye'de bulunan, bir binanın cephesini gösteren bir fotoğraf var. Binanın üzerinde "KAÇAK ÇAY CAFE & OYUN SALONU" yazıyor. Bu, "kaçak" çay, yani kaçak yollardan temin edilen çay anlamına geliyor. Ayrıca bir Starbucks logosu yok. Tweet'in mesajı, Starbucks'ın, "kaçak" çay ve oyun salonu gibi yerlere karşı rekabet etmesiyle ilgili bir espri yapıyor. "İşine bak kardeşim" ifadesi, Starbucks'ın kaçak çay ve oyun salonu gibi işletmelere müdahale etmesi yerine kendi işine odaklanması gerektiği anlamına geliyor. Tweet, kaçak çay/oyun salonu işletmelerinin varlığına ve Starbucks gibi uluslararası zincirlerin bu tür yerlere karşı duyarsız kalışına gönderme yapıyor. Tweet biraz mizah içeren, yerel işletmelerin rekabet karşısındaki durumunu ele alan bir yorum.

Dışarıda ateş başında duran yaşlı bir adam, elindeki mavi çaydanlığı tutarken ritmik bir şekilde hareket ederek halay çekiyormuş gibi dans etmektedir. Videonun komikliği, adamın geleneksel kıyafetleri ve ortamla tezat oluşturan, arka planda çalan yabancı müziğe uyumlu şekilde yaptığı modern dans hareketlerinden kaynaklanmaktadır.

Dışarıda bir ortamda yaşlı bir adam, Ronaldo forması giyen küçük bir çocuğun saçını tıraş ediyor. Arkada duran başka bir çocuk ise şaşkın bir ifadeyle elini başına koymuş şekilde onları izliyor.

Bir grup insan kumsalda, 'Semmame' şarkısı eşliğinde koreografili bir dans sergiliyor. Videodaki mizah, şarkının sözleri olan 'We are all the same' (Hepimiz aynıyız) ifadesiyle, farklı kıyafetler ve tarzlar sergileyen kişilerin bir arada dans etmesi arasındaki tezatlıktan kaynaklanıyor.

Resimde, yeni inşa edilen bir apartmanın yanında, yabancı uyruklara ait mülk satışı yapılmadığına dair bir afiş görülüyor. Afişte, "Yabancı Uyruklu Ülke Vatandaşlarına Satışımız Yoktur" ve "Lütfen Rahatsız Etmeyin!" ifadeleri yer alıyor. Bu, yabancıların o bölgedeki mülk alımına karşı bir tavır sergileyen, biraz sert bir mesaj. Fotoğrafta bulunan espri, aslında apartmanın inşaat aşamasında olması ve yabancıların bu alanda mülk satın alamaması nedeniyle inşaat şirketinin bu şekilde bir afiş yayınlamasının komik ve absürt bir durum olduğunu vurgulamaktadır. Yani, yabancıların satın almaya çalışacağı bir şey yokken, "satışımız yoktur" ifadesi komik bir karşılama olarak sunuluyor.

Resimde İstanbul Boğazı'nın, Kanal İstanbul projesi yapılırsa ortaya çıkacak yeni bir kara parçası ile ilgili bir mizah görseli var. Görsel, İstanbul'un Avrupa ve Asya kıtalarını birbirinden ayıran Boğaz'ın üzerinde, bir kanal açılırsa ortadaki yeni oluşacak kara parçasının adının ne olacağı sorusunu soran bir tweet'i gösteriyor. Bu, Kanal İstanbul projesi ile ilgili, yeni bir kara parçasının oluşması halinde bu parçada kimin yaşayacağı, bunun etrafındaki yaşamın nasıl değişeceği gibi birçok tartışmalı bir konu hakkındaki esprili ve alaycı bir yorum. Soru, projenin olası sonuçlarını, özellikle de yeni bir coğrafi bölgenin yaratılmasının nedeniyle ortaya çıkabilecek yeni sorunları ve ikilemleri vurguluyor. "Kalan İstanbul" ifadesi de, projenin İstanbul'u nasıl etkileyebileceğiyle ilgili endişeleri veya mizahı yansıtıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, "YeniAkitt" adlı bir hesaptan Bilal Erdoğan'a atıfta bulunarak bir alıntı yapılıyor. Alıntı şu şekilde: "Bizim zamanımızda okulda müzik derslerinde zorla ateist ilahileri öğretilirdi." Bu ifade, geçmişte Türkiye'deki eğitim sisteminde ideolojik baskı ve dayatma olduğunu ima ediyor. "Ateist ilahilerin zorla öğretilmesi" ifadesi, o dönemin eğitim sisteminin dini görüşleri dayatma yönünde eleştirildiğini gösteriyor. Farklı ideolojilere, dinlere, veya bakış açılarına sahip insanlara karşı tarafsızlık ve hoşgörünün sağlanmadığını vurgulamaktadır. Sonuç olarak, bu bir mizah konusu değil, siyasi veya sosyal bir eleştiri içermekte, tarihi bir durumu güncel bağlama taşıyarak eleştirmektedir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın metni, melih gökçe'nin zamanında milyonlarca lira verip dinozor heykeli yaptırdığına dair bir mizah içeriyor. Ancak, görsel olarak paylaşımın altına konulmuş, şüpheli ve cinsel içerikli bir görüntü yerleştirilmiş. Bu, metinle görselin çelişkisinden oluşan bir "görsel mizah" örneğidir. Tweet'in asıl amacı, melih gökçe'nin zamanında ki zenginliği ve dinorzor heykeli yaptırmasına dayanan bir mizah anlayışını, cinsel olarak içerikli bir görsel ile vurgulamak. Görselin metne uyumsuzluğu, paylaşımın mizahını oluşturan temel unsurdur. Bu tür mizah, toplumda belirli hassasiyetleri ve beklentileri hedef alarak, beklenmedik bir şekilde reaksiyon oluşturmayı amaçlar. Bununla birlikte, bu tarz mizah çoğu zaman şüpheli veya uygunsuz bulunmaktadır.

Bir kafe işletmecisi, masayı uzun süre işgal eden ve yeni sipariş vermeyen turist müşterilere tepki gösteriyor. İşletmeci, masayı boşaltmaları için onları kapıya kadar eşlik ederek dışarı çıkarıyor. Videodaki mizah, işletmecinin aşırı sert ve doğrudan tepkisi ile ekrandaki 'Sonra ülkeye neden turist gelmiyor dimi' yazısının yarattığı ironiden kaynaklanıyor.

Dış mekanda ışıklarla süslenmiş bir düğün ortamında, takım elbiseli yaşlı bir adam ve yanındaki arkadaşı müzik eşliğinde dans ediyorlar. Videodaki espri, ekrandaki yazı ile bağdaşacak şekilde, geleneksel bir Anadolu kültürüne sahip birinin modern bir ortamda (Londra gibi) düğün yapması durumunu mizahi bir dille eleştirmesidir.