Resimde, Ali Kurt adlı bir kişi kendisinin geçtiği bir yol kenarında, muhtemelen selfie çektiği bir fotoğraf. Yolun üzerinde "ALIKURT" yazan bir tabela görülüyor. Fotoğrafın altındaki mesaj, "Kendimden geçtim..." ifadesiyle, muhtemelen bir şaka içermektedir. "Alıkurt" kelimesi, "akıl sağlığı zayıf", "aklı başında değil" gibi anlamlar taşıyan "alık" kelimesinden türemiş bir isim. Bu bağlamda şaka, Ali Kurt'un belki de ilginç bir şekilde oraya varmış veya yolculuğu esnasında komik bir durum yaşamış olabileceğini ima ediyor. Fotoğraftaki mimikler de bu şakanın bir parçası olarak değerlendirilebilir. Resmin altında, "1.1B" beğeni sayısı ve yorum sayısının yer alması, paylaşımın sosyal medyada popüler olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, yeşil bir tabelada "Cimcime Hatun Türbesi" yazısı görülüyor. Tabelanın altında solda bir yön oku var. Tweet'te "Vefat etmişsin cadı :))" yazan kısım, "cadı" kelimesinin bir hakaret olarak kullanıldığı ve ironik bir şekilde ölüme atıfta bulunulduğu bir espri yapıyor. "High Priest of the Cthulhu Severler D..." ifadesi ise, muhtemelen bir internet topluluğuna veya fan grubuna bir göndermedir. Özetle, espri, "cadı" kelimesini kullanarak ironik bir ölüme gönderme yapıyor ve potansiyel olarak "Cthulhu Severler" topluluğu ile bağlantılı bir mizah içeren bir gönderme yapıyor.

Resimde Türkiye'nin iller haritası, farklı renk tonlarıyla gösterilmiş. Farklı renkler, muhtemelen o illerdeki muhafazakarlık oranını temsil ediyor. Açık renkler daha az muhafazakar, koyu renkler daha fazla muhafazakar bir yapıya işaret ediyor gibi görünüyor. Metinde "Türkiye muhafazakarlık oranı haritasıymış" ifadesi, bu haritanın muhafazakarlık oranına göre bölgesel farklılıkları gösterdiğini belirtiyor. "Tunceli yine tek başına direniyor skdnwekjs" kısmı ise, Tunceli ilinin diğer illere göre muhafazakarlık oranının farklı ve yüksek olduğunu, hatta belki de diğer illerin genel eğilimine karşı direnç gösterdiğini ima ediyor. "skdnwekjs" kısmı ise, muhtemelen bir alaycı veya esprili ifadedir. Özetle, resim ve metin, Türkiye'nin bazı bölgelerinde diğerlerine göre daha yüksek muhafazakarlık oranları olduğunu göstermeye çalışırken, bu durumun Tunceli ilinde daha belirgin olduğunu ve bu durumu esprili bir şekilde dile getiriyor.

Resimde, yeşil, mor ve kırmızı renkli, "Teletubbies" karakterlerinin bir kış manzarasında, kartopu şeklinde bir kar adamı ile birlikte poz verdikleri görülüyor. Yeşil, mor ve kırmızı karakterler, kar adamın etrafında, birlikte vakit geçiriyor gibi görünüyorlar. Fotoğrafta, Teletubbies karakterlerinin kar adamı ile etkileşimine dair bir mizah unsuru yok. Resimde, Teletubbies karakterlerinin eğlenceli bir şekilde bir araya gelmeleri ve ortak bir kış etkinliği gerçekleştirmeleri işleniyor. Bir mizah durumu ya da belirgin bir şaka yok. Sadece karakterlerin kış manzarasında bir arada bulunmaları ve birlikte vakit geçirdikleri bir sahne var. Görüntü, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj ve fotoğraf içermekte. İlk mesaj, @lagrimacanta isimli kullanıcının, Boyabat halkı ile ilgili bir video hakkında Samsunlular'ı eleştiren bir görüşü içeriyor. "Terbiyesizliği doğal olarak samsunlular yapıyor. Yer Boyabat sadece" sözü, Samsunlular'ı Boyabat halkından daha az saygın veya terbiyesiz olarak algıladığını ima ediyor. Bu, bir yerellikçi ve yerel karşıtlığı yansıtıyor. "Bakacaz" ifadesi, konuyu daha da belirginleştirerek, gelecekte bir değerlendirme yapılacağı ve olaylara sonradan bakılacağı anlamına geliyor. İkinci tweet, aynı kullanıcı tarafından, Boyabat halkının karakteristik özelliğini "Boyabatlılar şöyle bi halk" diyerek özetliyor. Bu, Boyabat halkının nasıl karakterize edildiği ya da nasıl algılandığına dair bir yorum niteliğinde. Üçüncü tweet, @birddetectiveTR isimli kullanıcının "BAKACAAZ." Rota Boyabat'tan geçince aklıma ilk gelen..." yazısı ile Boyabat'a özgü bir anıyı, muhtemelen bir mizah unsuru olarak ifade ediyor. Rota üzerinden geçen biri, Boyabat halkına ya da özelliklerine dair, bir "bakalım" ifadesi veya anında tepki verecek bir düşünce ifade ediyor olabilir. Genel olarak, mesajlar, farklı yerel topluluklar arasında olası bir şekilde oluşan bir karşıtlığı ve/veya alaycı bakışı içeriyor. Tweet'lerde yer alan mesaj ve imajlar, bir mizah unsuru taşımakta ve bu sebeple biraz abartılı bir durumun eleştirisini ya da anıları yansıtıyor. Samsun ve Boyabat arasındaki olası yerel rekabeti veya algılanan farklılıkları yansıtıyor. Tweet'ler, esprili bir şekilde sosyal bir gerçeği yansıtmaya çalışıyor.

Resimde, Rus yazar Aleksandr Puşkin'in bir portresi ve bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Puşkin'in hayatı boyunca sadece Konya şehrini yurt dışında ziyaret ettiği söyleniyor. Daha sonra, "lecind" adlı bir kullanıcı, "Konya'yı gördükten sonra gezmeye tövbe etmiş" diye bir yorum yapıyor. Bu, Puşkin'in yurt dışında gezdiği tek yerin Konya olduğu iddiasını ironik bir şekilde ele alıp Konya'nın o kadar etkileyici ve güzel bir şehir olduğu için başka yere gitme ihtiyacı duymadığını ima eden bir espri.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımın altında, muhtemelen aynı kişinin evinde bulunan, göğüs şeklinde iki fincan ve bir mum görünüyor. Paylaşımda, yazar Tarsus'a gittiğini, orada hava sıcaklığının şiddetli olduğunu ve evdeki mumun (belki de bununla ilgili bir espri var) durumu hakkında bir şikayet içeren durum özeti var. Sonra da ablasının kendisine yardımcı olmadığını ve memesini koymasıyla fayda sağlanmadığını belirtiyor. Eğlenceli kısmı, "meme koymuş ama fayda etmedi" ifadesi. Bu, durumun ciddiyetini hafifleten ve biraz ironik bir mizah yaratma amacı taşıyor. Yazardan gelen mesaj, sıcak havanın yanı sıra evdeki mum ve ablasının durumu hakkında biraz şakayla karışık bir durum özeti.

Fotoğrafta, yeşil örgü tel örgülü bir çit üzerinde, kırmızı-beyaz-mavi renkli bir tabelanın görüldüğü bir cadde manzarası var. Tabelada "MERAL ÇIKMAZI" yazıyor ve altında "KADIKÖY" yazısı yer alıyor. Bu, "meral çıkmazı" ifadesinin, Kadıköy'de var olan ve genellikle çıkmaz sokaklar için kullanılan bir isim olmasıyla alakalı bir mizah içeren bir durum. **Mizah:** "Çıkmaz sokak" ve "meral" kelimeleri kullanılarak, tabelanın muhtemel bir "çıkmaz sokak" olduğunu vurgulamak suretiyle espri yapılır. Anlamsız/absürt bir kombinasyon ortaya koyularak, yer adlandırmasının absürtlüğüne dikkat çekilmiş; bu, yerel halkın ya da o bölgeyle ilgili bilgilere sahip kişiler için esprili bir gönderme olabilir. Görsel de, tabelanın boyutunun ve yerleştirilmesinin bu etkiye katkı sağladığını gösteriyor.

Fotoğrafta, Bitlis'te Nemrut Krater Gölü'nde, sıcaktan bunalmış yavru boz ayılarının serinlemek için göle girdikleri görülüyor. Görüntü, yavru boz ayıları gölette yüzerken veya suyun içinde dinlenirken yakalıyor. Mizah, ayılarının sıcaktan bunalıp serinlemek için suya girmelerinin beklenmedik ya da ilginç bir durum olmaması gerçeğinden kaynaklanıyor. Beklenmedik bir durum olmadığı için, "no context kurd" yorumunun altında yatan mizah, muhtemelen ayılarla ilgili "bağlamın" gereksiz olduğuna işaret ediyor. Bir başka deyişle, konu kendisini açıklıyor, özel bir yorum/bağlam gerektirmeyip, gözlemlenen olay yeterince anlamlı.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı ("sincap82" kullanıcı adı), bir restoranda yaşanan bir durum hakkında şaka yapıyor. **Şakanın özünde**, masa hesabını ödememesi beklenen kişi (kürt kökenli olduğunu ima ediliyor) ile yanındaki başka bir kişi (Elâzığlı ve Şırnaklı gibi bölge adları ile ifade ediliyor) arasındaki olası bir durum karşılaştırılıyor ve bunun sonucunda bir kişinin borcunun diğerinin cebinden çıkacağı ironik bir şekilde anlatılıyor. **Şaka**, sosyal hayattaki bazı önyargı veya genellemelere gönderme yapıyor. Hesap ödeme sorumluluğunun kişiye göre değişebileceğini ima ediyor. "Gündi eğrisi" ifadesi, zamanla değişen durumları ve davranışları da dolaylı olarak konu alıyor. **Özetle**, paylaşım, masada hesap ödeme sorumluluğunun kişiden kişiye nasıl değişiklik gösterebileceğine dair, bir mizah anlayışıyla ve yerel/bölgesel referanslarla kurulmuş bir şakadır.

Fotoğrafta, Twitter'da M. Çakmak isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Akdeniz ve Ege kıyılarında güneşlenip bronzlaşan insanların aksine, Urfa'da güneş altında kısa süre kalmanın bile insanları çok hızlı bir şekilde karartabilirliği şakayla anlatılıyor. Tweet'in şakası, güneşin şiddetinin coğrafi konum farkına bağlı olarak nasıl değiştiğini, farklı bölgelerde bronzlaşmanın farklı süreçlere maruz kaldığını esprili bir şekilde vurgulamaktadır. "Koskocaman güneş bile coğrafya ayrımı yapıyo bize" cümlesi, coğrafi konumun güneşin etkisi üzerindeki farkı vurgularak, bir espri oluşturmaktadır. Urfa'nın güneşin daha yoğun olduğu bir coğrafyada bulunması dolayısıyla kısa süre güneş altında kalmanın bile ciltte koyulaşmaya neden olacağını esprili bir dille ifade etmektedir.

Fotoğrafta, yaya yolu ile bir yolun kesiştiği bölümü görüyoruz. Yaya yolunun üzerinde, "klitorisi ararken" ve "keciören'e geldim" şeklinde yazılar mevcut. Yazılar, komik bir ifade oluşturuyor. Fotoğraf, bir kişi klitorisi arayarak keciören'e geldiğini anlatarak, cinsellik ile yerin birleştirilmesi ve olası bir ironi ile espri yapıyor. Esasen, espri, beklenmedik ve uygunsuz bir şekilde bir yeri bir konuyla ilişkilendirmesi üzerine kurulu.

Fotoğrafta, pembe renkli bir apartman binası ve önünde çeşitli işletmelerin bulunduğu bir cadde görünmektedir. Binanın önünde "avea" ve "Star Kuruyemiş" gibi işletmelerin tabelaları ve "Erikli" içecek şirketinin reklamı olan bir kamyonet de dikkat çekiyor. Resmin altındaki yazı ise "keçiörende zaman geriden geliyor aklım çıktı tabelaya" şeklinde. Bu, bir şaka. "Keçiören" semtinde, bir yerdeki tabelaları veya reklamları görünce, şaşırtıcı ya da eski gelmiş hissine kapıldığınızı, zamanın sanki yavaş ilerlediği duygusunu ifade ediyor. Bu durumun sebebi tabelaların eski tip, belki de biraz modası geçmiş gibi görünmesi, ya da çok sayıda tabelanın bir arada bulunması olabilir. Zamanın yavaş geçtiğini, veya zaman algısının şaşkınlık verici bir şekilde farklı deneyimlendiğini esprili bir dille anlatıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Kullanıcı @ankarageddo, Ankara'yı beğenmemeye devam edilip edilmediği sorusunu soran bir tweet atmış ve altında bu soruya yanıt olarak @orhinello adlı kullanıcı tarafından yapılan tweet yer alıyor. Tweet'te @orhinello, Ankara'yı sevmek için iki şeyin gerekli olduğunu yazıyor: 1) Başka şehir görmemiş olmak ve 2) Yozgat'tan gelmiş olmak. Bu, Ankara'yı sevmenin tek yolu bu iki şeye sahip olmakmış gibi bir ironi içeriyor ve bir şaka. Ankara'nın her yerde bulunabilen güzelliklerini ve seçeneklerini yok sayarak sadece iki özel şeye odaklanarak Ankara'nın sevilmesinin imkansız olduğu fikrini esprili bir şekilde ortaya koyuyor. Esasında, Ankara'yı sevmek için başka şehirleri görmemiş olmak veya Yozgat'tan gelmiş olmak gibi sınırlı, neredeyse gülünç gerekçeler sunarak, Ankara'yı sevme sürecini abartıyor ve eleştiriyor.

Fotoğrafta, Çorum'da bir LGBTİ+ onur yürüyüşü görülüyor. Yürüyüşe katılan çeşitli yaş ve cinsiyetten insanlar, LGBTİ+ bayrakları ve "ÇORUM LGBTTİ 1. ONUR YÜRÜYÜŞÜ" yazılı pankart taşıyorlar. Görüntü, LGBTİ+ hakları için yapılan bir toplumsal hareketin ve dayanışmanın bir gösterimi. Resmin içinde bir mizah unsuru yok. Sadece LGBTİ+ haklarının desteklenmesini konu alıyor.

Resimde, açık bir gökyüzü altında, düz bir arazide, tarlalar ve bir elektrik direği ile çocuk oyun alanı olan bir park görünüyor. Fotoğraf, bir Twitter paylaşımının altında yer alıyor. Yazıda Çanakkale'den Sivas'a dönme durumu anlatılıyor ve "ananı sikeyim" gibi uygunsuz ve kaba ifadeler kullanarak parktaki çocukların davranışlarını eleştiriyor. "Minik bedeviler mi Allah bilir orda" ifadesi, çölde yaşayan insanların davranışlarını çocuklara benzeterek alaycı ve küçümseyici bir tavır sergiliyor. "Parkta yok serap görüyom AQ" ifadesi ise, orada herhangi bir güzellik ya da ilgi çekici şey olmadığını, ortamın hayal ürünü kadar boş ve anlamsız olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, paylaşıma konu olan gönderi, özellikle çocukların davranışlarını eleştirmek ve yersiz bir şekilde hakaret içeren sözlerle olayı abartmak için söylenmiş, uygunsuz ve küfürbaz bir dil kullanmaktadır. Bu, ironik bir dil kullanımıyla alaycı ve acımasız bir mizah anlayışı olarak yorumlanabilir.

Resimde Selin isimli bir kullanıcının sosyal medya paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "Seni akşam babaya söyleyeceğim... -kavga eden Kürt kardeş repliği" yazıyor. Bu, bir espridir. "Kavga eden Kürt kardeş" ifadesi, Kürtlerin birbirleriyle tartışması veya kavgası konusunda genellikle kullanılan, biraz klişe bir ifade. Selin, "Seni akşam babaya söyleyeceğim" ifadesiyle bu klişe kavga durumunu, "kavga eden kardeşler"e bir örnek gibi gösteriyor ve olası bir kavganın sebebi veya sonucu hakkındaki öngörülebilir bir ifade kullanarak mizah yaratıyor. Başka bir deyişle, "Kürt kardeşler"e özgü klişe bir durum ve bu durumun çok olası ve sık karşılaşılan bir olay olduğu esprili bir biçimde vurgulanıyor. Fotoğrafta, Selin kullanıcı adıyla bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "Seni akşam babaya söyleyeceğim... -kavga eden Kürt kardeş repliği" şeklinde. Şaka, "kavga eden Kürt kardeş" ifadesinin, kavgalı iki Kürt'ün (ya da iki kardeşin) bir konuda tartıştığını ve bununla ilgili bir söylemin, bir babaya şikayet edildiğini ima ederek, kaba bir mizah üslubuyla anlatılıyor. "Repliği" ifadesi, bu tartışma ve şikayet tarzının bir klişe olduğunu, abartılı ve beklenmedik bir durum yaratıldığını vurgulamaktadır. Mizah, günlük hayatta karşılaştığımız, sıkça tekrarlanan kavga ve şikayet temalarına gönderme yaparak ortaya çıkıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, Konya şehrine atom bombası atılsa bile dünyanın ne kaybedeceği sorusuna yanıt arıyor gibi bir mizah unsuru var. Kullanıcı, "atom bombası" gibi ciddi bir durumu, hafif ve absürt bir şekilde ele alarak, durumun olağanüstü bir şekilde önemsiz olduğunu ima ediyor. Bu, mizahın temeli. "Konya'ya" odaklanarak, büyük bir felaketin bile küresel çapta çok büyük bir etki yaratmayacağını, belki de yalnızca Konya'yı etkileyeceğini ima ediyor. Dolayısıyla, ciddi bir konuyu önemsizleştirme ve absürt bir şekilde ele alma tarzı mizahın kalbidir.

Resimde, Dünya Artvinliler Derneği'nin girişine ait bir dış cephe görüntüsü yer alıyor. Binanın önünde basamakları ve camlı vitrinleri görülüyor. Yazı "DÜNYA ARTVİNLİLER DERNEĞİ" şeklinde. Fotoğraftaki espri, muhtemelen, binanın girişinin, bulunduğu şehrin veya bölgenin (Artvin) oldukça mütevazı veya beklenmedik bir şekilde görünmesiyle ilgilidir. Yani, "Dünya" çapında bir dernek olmasına rağmen, binanın mimarisi ve genel görünümü, büyük bir kuruluş için beklentileri karşılamıyor olabilir. Bir "Dünya Artvinliler Derneği" düşününce, daha büyük ve görkemli bir bina beklemeniz olasıdır. Bu farkın yarattığı absürt durumu vurgular gibi görünüyor. Fotoğraf, beklenmedik bir durum veya tezatlığı mizah yoluyla sergileyen bir durum komedisine bir örnek niteliğindedir.

Fotoğrafta bir pazar yerinde, yeşil kabaklar ve zencefil kökleri görülüyor. Kabakların üzerinde bir etiket var ve üzerinde "Zenci Fil" yazıyor. Bu, Türkçe'de bir kelime oyunu. "Zenci" kelimesi, insanlara karşı ayrımcı ve aşağılayıcı bir kelime. "Fil" kelimesi ise büyük ve güçlü bir hayvanı ifade ediyor. Bu etiket, ürünü, kabakların büyüklüğü veya rengiyle bağdaştırmak yerine, son derece uygunsuz ve saldırgan bir şekilde ifade etmeye çalıştığı için bir mizah unsuru taşımıyor, tam tersine rahatsızlık verici bir durum oluşturuyor. Fotoğrafta, açık havada, muhtemelen gece, bir kamp alanında oturan bir kişi ve yanındaki başka bir kişi görülüyor. Kişi, sırtüstü, mavi bir kamp sandalyesinde oturuyor. Sandalye arkalığında, "SURİYE'Ü DEĞİLİZ LÜTFEN SÖVMEYİN" yazılı beyaz bir levha var. Bu yazı, "Lütfen Suriyeli değiliz, küfür etmeyin" anlamına geliyor. Fotoğrafın esprili yanı, Suriyelilere yönelik potansiyel olumsuz veya haksız davranışları işaret eden bir uyarı niteliğinde olması. Kişi, kendisinin ve muhtemelen arkadaşının Suriyeli olmadıklarını ifade ederek, potansiyel önyargı veya ayrımcılık konusunda bir mesaj iletiyor. Bu, o bölgede yaşanan bir soruna esprili bir tepki. Resimde, geleneksel kıyafetler giymiş iki çocuk görünüyor. Bir çocuk, yüzü siyaha boyanmış ve dekorlu, renkli bir başlık takmış. Diğer çocuk ise geleneksel bir başörtüsü ve benzer bir kıyafet giymiş. Görünen o ki, bu çocuklar bir etkinliğe, muhtemelen bir festivale, kostüm giyerek katılmışlar. Fotoğrafta yapılan espri, çocukların kostümlerinin komik ve olağandışı bir şekilde giyilmiş olması ve iki çocuğun da kendine özgü kostümleriyle dikkat çekmesi üzerine. "Siyah yüz" kostümü ile ilgili kültürel veya tarihsel bir gönderme olma olasılığı da var ancak fotoğrafın içeriğinden kesin bir sonuç çıkartmak zor. Bir festival veya etkinliğe uygun kostümlerle katılımın neşe içinde olmasını vurguluyor. Fotoğrafta, Kazakistanlı bir genç adamın (ya da benzeri bir doğu asyalı) bir giyim mağazasında, önünde "Kazak" yazan ve üzerinde "₺59,99" fiyat etiketi olan bir pano tuttuğu görülüyor. Fotoğrafın mizah değeri, fiyat etiketiyle genç adamın görünüşünün bir karşıtlığına dayanıyor. "Kazak" kelimesi, hem giysi anlamında hem de ulusal bir tanımlama anlamında kullanılırken, genç adamın görünüşü ve kıyafetleri onun bir "Kazak" giysi satıcısı olduğuna işaret etmiyor; tam tersi, genellikle daha Batı tarzı kıyafetler giyen bir insan. Bu beklenmedik bir durum ve "uygunsuzluk" duygusu yaratıp fotoğrafı komik hale getiriyor. Genel anlamda, beklenmedik bir durum veya çelişkinin komikliği üzerinden ilerliyor. Fotoğrafta, siyah metal bir kapıya veya dükkana yaslanmış, sırtı beyaz çizgili turuncu bir kedi görülüyor. Kapı üzerinde, "Lütfen sarı kediyi içeri almamayın" yazan beyaz bir tabela asılı. Bu, bir espridir. Kedi, sarı renginden dolayı "acımasız" bir şekilde dışarıda tutulmak istendiğini anlatıyor. Jest, genel olarak sarı kedilere karşı tutumları eleştirel bir şekilde ve mizahla ifade ediyor. Tabii ki, bu, sadece sarı kedilere karşı duyulan önyargıya veya olumsuzluklara bir esprili tepkidir. Fotoğrafta, muhtemelen bir internet kafesinde veya benzeri bir yerde bulunan, internet kullanım ücretlerine dair bir tabela görünüyor. Başlıkta "İNTERNET SAAT ÜCRETLERİ" yazıyor. Altta ise beyaz monitörler için 3.00 TL ve siyah monitörler için 2.00 TL ücretler belirlenmiş. Bu bir espri çünkü, fiyatlandırma sistemi, insan beklentileriyle oldukça zıt bir durum sunuyor. Siyah ekranlı bilgisayarların, beyaz ekranlı bilgisayarlardan daha ucuz olması beklenmezdi. Bu, "beklenmedik bir fiyatlandırma" durumunu veya fiyatlandırma sistemindeki olağandışı bir yönü vurgular. Dolayısıyla espri, okuyucunun, beklentileri ile gerçek fiyatlandırma arasındaki çelişkiden kaynaklanıyor. Fotoğrafta, Mısır'da satılan iki farklı mısır çeşidinin tanıtıldığı bir tabela görünüyor. Soldaki "Bardak Mısır (Glass Egypt)" yazan kısım, cam bardaklarda servis edilen, küçük, parçalanmış mısır anlamına geliyor. Sağdaki "Haşlama Mısır (Hairing Egypt)" yazan kısımda ise, mısırların haşlanmış halini görüyoruz. Joke, "Hairing Egypt" ifadesinin "Haşlanmış Mısır" yerine "Saçma Mısır" veya "Saçlı Mısır" gibi tuhaf bir şekilde yanlış anlaşılmış bir çeviriden kaynaklanıyor. İngilizce'deki "Hair" kelimesinin Türkçe'deki "haşlamak" ile ilişkilendirilmemesi ile ortaya çıkan, kelimenin anlamını kavramadaki komiğe dayalı bir oyun söz konusu. Fotoğrafta, açık havada, muhtemelen bir spor etkinliği veya benzeri bir toplantıda, yüzü siyah boya ile boyanmış, Güney Afrika bayrağını tutan ve kıyafet olarak zebra desenli bir kostüm giymiş bir çocuk görünüyor. Çevresinde, izleyiciler ve diğer katılımcılar var. Arkada, afişler ve pankartlar mevcut. Fotoğrafta yer alan espri, çocuğun yüzüne yapılan siyah boyama ile Güney Afrika'yı temsil eden kıyafeti birleştiren ironik ve potansiyel olarak siyasi bir yorum yapmaya çalışan bir jest/espridir. Siyah boyama, Afrika'daki bazı toplulukların veya toplumsal grupların deneyimlerini temsil etme çabası olarak veya daha geniş bir bağlamda renk ayrımcılığı ile ilgili sosyal bir mesajı yansıtabilmektedir. Resmin içinde gizli bir anlam veya gönderme mevcut. Fotoğrafta, bir tabela görünüyor. Tablada, "Kedilerin Dikkatine" başlığı altında mama saatleri ve önemli bir not bilgisi yer alıyor. Saat 19.00 ile 19.30 arasında mama saati. Ancak, Japon kediler hariç, çarşı içinde çişi yapmak yasaklanmış. "Tandoğan Baba" büyük olasılıkla bir işletme veya mekân adı. Fotoğrafta ki mizah, "Japon kediler hariç" ifadesinde yatıyor. Bu, genellikle "herkesin" aynı kurallara uyması beklentisiyle diğer kedilerin çiş yapma davranışının önemli olmadığı anlayışını oluşturuyor. Dolayısıyla "Japon kedileri" sadece bir abartılı ve mizahi örnek. Daha genel bir deyişle, uygulamaya "hariç" koyarak olayı komik hale getiriyor. Fotoğrafta, bir kadın ve bir erkek görünüyor. Kadın, elinde "Fareler ya da köpekler giremez" yazılı bir pankart tutuyor. Yazı, Türkçe'de biraz abartılı ve komik bir şekilde ifade ediliyor. Muhtemelen bir espri, bir restoranda veya özel bir alanda fare ve/veya köpeklerin bulunmasını istemeyen bir grup insanın yaptığı bir protestodur. "Fareler ya da köpekler giremez" ifadesi, gayet ciddi ve ciddi bir durum anlatılıyor gibi görünse de, pankarttaki ifadenin kendisinde ve tonunun abartılı olması komik bir etki yaratıyor. Kadın ve erkeğin tepkilerinden de bu komik duruma dikkat çekilmeye çalışılıyor. Aslında, mantıksız olan bir kuralı mizah ile anlatmaya çalışılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, Selahattin Kurt adlı kullanıcının yaptığı ve muhtemelen bir mizah içeren bir durum anlatımı. **Durum Özeti:** Kullanıcı, Notre Dame Fransız Lisesine kayıt olmak için gittiğinde, dedesinin bir Fransız onbaşısını öldürdüğü ortaya çıkarılıyor. Bu bilgi nedeniyle, okul yönetimi tarafından kayıt dışı bırakılıyor. **Mizah Unsuru:** Paylaşımda, kayıt sırasında ortaya çıkan durum nedeniyle, o andan itibaren Fransızlara düşman olan bir Urfalı olarak tanımlanıyor. Bu, abartılı ve ironik bir anlatım ile Urfalı kimliğinin ve bu olayın öne çıkarıldığı bir mizah yaratıyor. **Özetle:** Olay, Fransızlarla yaşanan bir anlaşmazlığı abartılı ve komik bir şekilde sunarak, Urfalı kimliğini vurguluyor ve olay üzerinden mizahi bir anlatım oluşturuyor.