Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "seniorbar" kullanıcı adlı bir hesap ve paylaşımın metni Türkçe ve İngilizce kelimeler içermektedir. Paylaşımdaki Türkçe kısım "Uzaylılar bi geliyor Kürtçe konuşuyorlar herkes şok" şeklindedir. Bu, uzaylıların gelmesiyle herkesin şaşıracağı anlamına gelen, kültürel farklılıklar ve dil konusundaki bir mizah içeren, ironik bir ifade. Uzaylıların Kürtçe konuşması, toplumsal bir klişeyi (örneğin, Kürtçe konuşanların azlığı) ele alıyor ve bu da şaşkınlık ve hatta belki biraz da absürt bir durum yaratıyor. "Herkes şok" ifadesi de mizahın temelini oluşturan unsurlardan biri. Paylaşım, dil ve kültür farklılıklarına dair hafif bir alaycı tavır içeriyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi birisinin, "kurmay albay mösyö hamervah" takma adını kullanıyor. Paylaşımda, "Yok o şaka mı bu şaka mı ananın amı" ifadesiyle başlayan ve "geber amina koydumun lalesi" ile devam eden, oldukça küfürlü ve olumsuz bir içerik yer alıyor. Bu cümlelerin hepsi, orta doğuda yaşadığını iddia eden kişinin davranışlarını, şaka mı yoksa ciddi anlamda icra edilen kötü muameleler veya küfürlü şakalar mı diye sorgulamaktadır. Ayrıca "kürek seylere şaşırma ananın ruhunu" ve "siktirme bana yok ağlıcam bayılcam" gibi ifadeler, kişinin yaşadığı zorlu durumun ve öfkesinin yoğunluğunu vurgulamaktadır. Özetle, paylaşımda yoğun bir öfke ve kızgınlık dile getirilmekte olup, bu içeriğin bir şaka veya ironik bir tavır olarak algılanması mümkün değildir. Kaba ve aşağılayıcı ifadelerden oluşan bu mesaj, şahsın ağır bir hayal kırıklığı veya travmatik bir deneyim yaşadığını göstermektedir. Ayrıca, "şaka" nitelemesiyle yapılan yorumların tamamen bir şaka olduğu düşünülmemelidir.

Resimde, Vedat Güngör isimli kişinin sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Türkiye'nin bazı bölgelerinde etnik köken sorgulamaları yerine, kişinin memleketinin neresi olduğu sorulduğu ve cevaba bakılmaksızın "Ser Çawêmin" ( Kürtçe "Memleketim" anlamına gelir) ifadesinin kullanıldığı esprili bir şekilde dile getiriliyor. Bu, Türkiye'de bazı bölgelerde, Kürt kökenli kişilerin Türk kökenli kişilerden farklı ele alınması ve etnik kökenle ilgili soruların sıklıkla sorulmasıyla dalga geçen bir espri. "Memleket neresi?" sorusunun ardından "Ser Çawêmin" cevabının verilmesi, bu sorunun önemsiz olduğunu ve etnik köken sorularının anlamsız olduğunu vurgulamaktadır. Esasen, bir kültürel gözlemle alay ediyor.

Fotoğrafta, bir kale veya sur duvarının üzerinde, büyük bir pankart asılı. Pankartta, "ŞEHİD LİDER Furkan Bolükbaş'ına" yazıları yer alıyor. Altında ise, "DİYARBAKIR'DAN BİNLER SELAM!" yazısı görülüyor. Pankartta, Furkan Bolükbaş isimli bir kişinin fotoğrafı da bulunmakta. Görüntü, Bollukbaş'ın bir şehit olduğunu, onun için Diyarbakır'dan insanlardan destek çağrısı yapıldığını gösteriyor. Bu bir "şakayla" ifade edilen anlamı olan bir durum. Bollukbaş'ın muhtemelen ölümünden sonra, bu pankartla yapılan bir destek ve mesajlaşma, farklı duygular taşıyabiliyor. Mesela, bu destek çağrısının gerçekçi olmaması, ya da daha büyük bir olayla olan ilişkisini vurgulamak gibi... Bu, ironik ve belki de siyasi veya toplumsal bir durumu ifade eden bir resmi. Pankarttaki mesajın ve imajın bağlamına göre yorumlanması gerekebilir. Sadece pankarttaki yazılara bakarak tam olarak ne amaçlandığı söylenemez.

Resimde, Twitter'da SERHAT adlı kullanıcının yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Sırtın en güzel tarafı o kadar küçük ki çarşıdan evin wifisi çekiyor" ifadesi yer alıyor. Bu, "sırtın" yani arkadan gelen veya karşılaşılan bir durum veya kişinin, küçük olmasından dolayı, birinin evinden wifi sinyallerinin (zayıf sinyaller) alınmasının güçlüğünü veya imkansızlığını ifade eden bir esprili durum anlatımıdır. Kısacası, o kadar az önemli veya yetersiz ki wifi bile ulaşamıyor anlamını taşıyor. "Çarşıdan evin wifi'si çekiyor" ifadesi de esprili bir şekilde abartılı bir anlatım yöntemi.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin Twitter, Instagram veya benzeri) paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderi, köy çocuklarının lakap takarken ne kadar acımasız olabileceğine dair bir şaka içeriyor. "Fakir bi abi vardı lakabı metelik idi" kısmı, lakabın çok önemsiz ve acımasız olduğunu vurguluyor. "Köylülerin lakap takarken çok insafsız olması" ifadesi, bu tür lakap takma davranışının genel bir eleştirisini yansıtıyor. Dolayısıyla şaka, lakap takmanın insanları nasıl incittiğini ve ne kadar insafsız olabileceğini anlatıyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Bilinmeyen bir sanatçı tarafından paylaşılan bu paylaşımda Kütahya'lı bir arkadaşın, "Biz Osmanlı gibi savaşçı milletin torunlarıyız" dediğini ve "Siz çeyiz olarak gitmediniz mi?" diye sorarak alaycı bir şekilde bir eleştiri yaptığı görülüyor. Bu, Osmanlı İmparatorluğu'nun savaşçılık geleneğinin devam ettiğine dair bir iddianın, gerçekte bu geleneğin kaybedilmiş olduğuna, ve sorunun aslında daha önceki nesillerin yaşantısına ve toplumdaki yerlerine dair bir espri olduğu imasını içeriyor. "Çeyiz olarak gitmediniz mi?" ifadesi, o dönemin toplumsal beklentilerine ve geleneklerine gönderme yaparak, savaşçı karakterin çeyizle ilişkilendirilerek toplum tarafından değerlendirilen bir kadın rolüyle uyuşmadığına dikkat çekiyor. Sonuç olarak, espri, geçmişte iddia edilen savaşçı ruhunun, günümüzde sadece bir söylemden ibaret olduğunu, gerçekte ise yerini daha farklı beklentilere bıraktığını ve bu durumu ironik bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı veya benzeri bir sosyal medya gönderisi görülüyor. Gönderide, "jueaf" kullanıcı adına ait bir profil resmi ve "hatırlatma!" şeklinde bir uyarı/akılda tutma çağrısı bulunuyor. Ana metin, üniversite öğrencilerinin Trabzon'dan gelen öğrencilere, nereden geldikleri gibi sorular sorarak onlara hakaret ettiklerini eleştiriyor. "Üniversiteye gidince insanlara "nerelisin nerden geldin" gibi kırıcı sorular sormayın bazılarımız Trabzonlu ve Trabzon'dan geliyoruz olabilir" ifadesi, Trabzon'dan gelen öğrencilere karşı yapılan ayrımcı ve aşağılayıcı soruları ele alıyor. Ayrıca, bu tür davranışların yanlış olduğuna ve kişilerin kökenlerine veya şehirlerine göre yargılanmaması gerektiğine vurgu yapıyor. Joke, üniversite ortamındaki hakaret ve ayrımcılık üzerine kurulu.

Görselde, Türkiye haritası üzerinde, turuncu renkle işaretlenmiş bölgelerde bulunan "Köfteci Yusuf Şubeleri" restoranlarının bulunduğu illeri göstermektedir. Siyah renkle işaretlenmiş bölgelerde ise bu restoranların bulunmadığı iller yer almaktadır. Tweet'in altındaki metin, "Kürtlere domuz eti yedirmeye kıyamamış, biz bu adamı sevmeyelim de taşa mı dönüşelim kardeş" ifadeleriyle, bir Kürt karşıtı mesaj içermektedir. Tweet, ironik bir üslupla, Kürtlere domuz eti yedirmek istememekle eleştirilen bir durumu, aşırıya kaçan bir duygusal tepkiye dönüştürerek alay edercesine yorumlamaktadır. Bu durum, Kürtler ve onlara yönelik bazı tavırlar arasındaki gerilimi, komik bir şekilde ifade etmektedir. Dolayısıyla tweet'in asıl amacı, Kürtlere ve onlara yönelik düşüncelere ilişkin eleştiriler ve alaycı bir bakış açısıdır.

Görüntü, sosyal medya platformunda, muhtemelen Instagram'da, "aleyna" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir fotoğraf. Fotoğrafta, Madrid, İspanya'da bir parkta çekilmiş bir manzara yer alıyor. Fotoğrafın altında, "Yorumlar" başlığı altında, başka bir kullanıcıdan "Mardin'in neresindensin bende mardin'liyim." yorumu yer alıyor. Bu, bir espri. "aleyna" İspanya'da, "Mardin'li" ise Türkiye'nin bir şehri olan Mardin'de bulunuyor demektir. Kullanıcı, alaycı bir şekilde İspanya'da bulunan biriyle, Mardin'den olan birinin, nerede olduğunu soruyor. Bu da, coğrafi farklılığa dikkat çeken ve bir nevi "sen nerelerdesin" tarzı bir şaka.

Fotoğrafta Avrupa haritası ve üzerindeki farklı ülkelerin yasal içki içme yaşları gösteriliyor. Her ülke bir renkle temsil ediliyor ve her bölgenin yanındaki sayı, o bölgedeki yasal içki içme yaşını temsil ediyor. Genel olarak Avrupa'da 18 yaş, içki içme yaşının yaygın olduğu gösteriliyor. Ancak bazı bölgelerde farklı yaşlar var. Bunlardan biri, "WTF is a Drinking Age?" yazan kırmızı bölge. Bu bölgedeki yasal içki içme yaşı nedir? Bu soruyla, Avrupa'da tek bir standart içki içme yaşının olmaması, ve bazı bölgelerde yaşın ne kadar belirsiz olduğu vurgulanıyor. Bu, içki içme yaşının ülkeler arasında farklılık göstermesinin bir esprili ve karikatüristik gösterimidir.

Fotoğrafta, bir Alevi kişinin, dış mekanlarda, muhtemelen akşam saatlerinde, bir bağlama çalarken gösteriliyor. Fotoğrafın altındaki metin "kız: alevîyim ben" ifadesiyle, kişinin Alevi olduğunu ve bu şekilde kendisini tanımladığını vurguluyor. Fotoğrafta çalınan müzik aleti de Alevi kültüründe önemli bir rol oynuyor. Zaman zaman, Alevi kültürünü veya kimliğini karikatürize eden veya stereotipleyen mizah, toplumsal algı ve ilişkilere gönderme yapabilir. Bu fotoğrafta, kişinin müzik aletiyle ilgili herhangi bir kültürel veya toplumsal göndermeyi yansıtan bir mizah bulunmuyor. Mizah, genel olarak kişinin kimliğini, yaşam tarzını veya inançlarını (Alevi olmasını) paylaşarak ortaya çıkardığı potansiyel iletişimden kaynaklanıyor olabilir. Kısacası fotoğrafın içinde barındırdığı mizah daha çok göndermelerden veya bir kişinin kendisini tanıttığı ifadeyle ilgili olabilir.

Resimde, Twitter'da 29 Nisan 2015 tarihinde paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, İzmir'de yaşlı teyzeler otobüse binerken, "Mustafa Kemal Atatürk" diyerek sessizce biniyorlar. Bu, yaşlı teyzelerin, saygı ve geleneksel davranışa dikkat çeken bir mizah örneği. Modern toplumsal yaşamın içinde, geleneksel değerlere ve saygıya, esprili bir şekilde vurgu yapıyor. "Sessizce" kelimesi, davranışlarının dikkatli ve saygılı olduğunu vurguluyor. Mesaj, o dönemdeki kültürel normlar hakkında esprili bir yorum niteliğinde.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platform olabilir) görülüyor. Paylaşımın altında, "jueaf" kullanıcı adı ve altındaki "hatırlatma!" ifadesi ile başlıyor. Daha sonra, üniversite öğrencilerine yöneltilen "nerelisin, nereden geldin" gibi soruların kırıcı olabileceği ve Trabzon'dan gelen bazı kişilere karşı saygısızlık içerebileceği mesajı ile devam ediyor. Sonuç olarak, "trabzonlu ve trabzondan geliyorlar olabilir" cümlesi ile paylaşım bitiyor. Bu, üniversite hayatında Trabzon'dan gelen öğrencilere yöneltilen sorulara karşı bir uyarı ve hafif bir eleştiridir. Joke, Trabzon'dan gelen öğrencilerin kimlikleriyle ilgili sorulmanın haksız ve saygısızca olduğunu ve bu tip soruların sorulmaması gerektiğini vurgular.

Resimde, denizde uzanmış, elinde bir taş tutan bir adam görünüyor. Adamın elinde, üzerinde desenleri olan, muhtemelen ilginç bir kaya parçası var. Tweet'in metninde, "atademirer" isimli kişi, denizde bulunan özel bir taş hakkında bilgi istemekte. "Doç. Dr. Sokrates" isimli kullanıcı ise, bu taşın Alaçatı'da dekoratif amaçlı olarak kullanılabileceğini, ancak Urfa'da (ki muhtemelen bir kavgayı temsil ediyor) kötü bir sonuç doğurabileceğini belirtiyor. Bu, taşın iki farklı yerde farklı anlamlar taşıyabileceği anlamında bir mizah içeriyor. "Urfa'da acımasız bir silaha dönüşür" kısmı, taşın orada tehlikeli veya kötü amaçlı bir şeyle ilişkilendirildiğini ifade eden bir ironi. Dolayısıyla espri, aynı nesnenin farklı kültürler veya ortamlarda farklı anlamlara sahip olmasının bir parodisi.

Resimde, bir televizyon programının, muhtemelen bir yarışma programı veya gerçeklik şovunun bir sahnesi yer alıyor. Kadın, programın bir yarışmacısı gibi görünüyor ve oldukça kızgın/sert bir ifadeyle konuşuyor. Altta, "Semih, sana da kardeşim demiyorum ne olur ne olmaz bu evde çünkü haberin olsun..." yazıyor. Bu, muhtemelen Semih adındaki bir kişiye yönelik, bir kızdığım/kırıldığım ifade olarak yorumlanabilir. "Kardeşim demiyorum" ifadesi, ilişkinin ciddiyetini vurgulamak amacıyla kullanılmış olabilir. Söz konusu durum, ev içinde yaşanan karmaşıklığa veya çatışmaya işaret ediyor. "Ne olur ne olmaz" ifadesiyle de, beklenmedik durumlar yaşanabileceği ima edilmiş, bir tehdit veya beklenmeyen bir olaydan söz edilmiş olabilir. Kısacası, komiklik durumu, program bağlamında, olaydaki gerginliği, olası ihanet/sözleşmenin ihlalini veya ilişkideki ciddiyetsizlik/gerginliği vurguluyor.

Resimde, Erdem Aksakal adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, askerlik yaptığı Erzurum'da bir kahvede çay getiren bir kişiye "Teşekkürler" dediğinde, yan masadaki birinin ona "Öyle kibarlık edersen seni sikerler buralarda" diyerek uyarması şeklinde. Şaka, askerlik ortamının, özellikle Erzurum gibi belki de daha baskın ve direk bir kültüre sahip bölgelerdeki, sıkı bir üslup ve sert bir ifadeye sahip olabileceği, kibar ve nazik bir davranışın bile olumsuz tepkilere maruz kalabileceği durumu konu alıyor. "Teşekkürler" demesi "kibarlık" olarak algılanmış ve bu durum sert bir şekilde eleştirilerek uyarılmış. "Seni sikerler" ifadesi, oldukça kaba ve olumsuz bir ifade olduğu için şakanın temel komik unsuru budur. Aslında şaka, askerlik hayatında yaşanmış ve belki de birçok kişi tarafından özdeşleşebilecek bir durumu komediyle anlatıyor.

Resimde, karikatür tarzında bir iş görüşmesi sahneleniyor. İlk panelde, aday "Hakkari'den misin?" diye sorulur. Aday "Evet" cevabını verir. Sonraki panelde, "Sizi işe aldık" yazısıyla işe alınır. Son panelde ise "Çok güzel hareketler" yazısıyla, adayın Hakkarili olmasının iş görüşmesinde pozitif bir etki yarattığı vurgulanıyor. Bu, yerel bir şakaya gönderme yaparak, Hakkari'nin Türkiye'de iş görüşmelerinde veya genel olarak, toplumsal algıdaki "çılgınlıkları" veya "farklılığı"yla ilişkilendirilmesiyle ilgili bir mizah içeren bir espri. Hakkari'ye ait olmaktan iş görüşmesinde bir avantaj olarak bahsediliyor. Böylelikle, yerel bir toplumsal klişe veya algı üzerinden bir espri yapılıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, kullanıcı adı @81MEMMED olan bir kişinin paylaşımı. Kullanıcı, Van'lı Kürt bir arkadaşının koronavirüs sebebiyle kalabalık yerlere gitmemek konusunda ısrarcı olduğunu, "Eve gitmeyim mi yani?" diye sorduğunu söylüyor. Bu, koronavirüs salgını döneminde kalabalık ortamlardan kaçınma konusunda bir mizah içeren durum. Arkadaşının, "Eve gitmeyim mi yani" şeklindeki sorusu, durumun abartılı ve komik bir şekilde ifade edilmesini sağlıyor. "Kalabalık yerlerden kaçınma" çağrısının aşırıya kaçtığı ve belki de biraz fazla hassaslaştığı mesajı verilmeye çalışılıyor.

Fotoğrafta, Siverek/Urfa'da bir okulda, öğrenciler arasında, zemin üzerindeki dokunma noktalarıyla belirlenmiş görme engelliler için yol işaretlerine göre hareket etmekte olan öğrenciler ve onların taşıdığı kitaplar görünüyor. Fotoğrafın altındaki yazıdan anlıyoruz ki, öğrenciler "Gururla en üste koymuş Zazaca ders kitabını" ifadesiyle, Zazaca ders kitabını önemsediklerini, üstün tuttuklarını, gurur duyduklarını vurguluyorlar. Dolayısıyla şaka, öğrencilerin Zazaca ders kitabına olan bağlılıklarını, önemsediklerini vurgulamak için, görme engelliler için tasarlanmış yol işaretlerini kullanarak esprili bir şekilde ifade etmeleri. Zazaca dilinin ve/veya bölgenin önemini komik bir şekilde vurgulamakta.