Fotoğrafta, başında şapkası olan ve üzerinde "BURDUR HATIRASI" yazan bir örtü bulunan bir kişi görünüyor. Örtünün şekli ve üzerindeki yazı, klişeleşmiş bir anlatımla, "bulamayıp anlayamayanlar için klitorisin yeri" ifadesi üzerinden, bir şaka yapıyor. Burdur'un bir yer adı olduğu ve buraya olan bir hatıranın ya da bağın, bir şekilde bu anlamda klişe bir cinsel göndermeye dönüştürülerek, abartılı ve esprili bir şekilde ifade ediliyor. Dolayısıyla şaka, bu anlatımın abartısı ve cinsel göndermesine dayanıyor.

Fotoğrafta, şişman bir tavuk görülüyor. Tavuğun etrafında "NEYSE BEN Bİ BEYPAZARI İÇİM" yazıyor. Bu, günlük hayatta karşılaşılan bir durumun komik bir şekilde anlatımı. "Neyse" ifadesi, beklenmedik veya olumsuz bir durumu kabullenmeyi veya önemsemeyi ifade eder. "Ben bi Beypazarı içim" ise, tavuk "Ben Beypazarı'nda bir işim var" anlamına gelmiyor. Bu, şişman tavuğun "Beypazarı" gibi, normalde fazla ilgi çekmeyen veya basit bir şeyle uğraşması halinde, olabilecek bir durumdan bahsediyor. Şişman tavuğun durumu, "Neyse, ben biraz vakit geçirdim veya işimle ilgili bir şey yapmış oldum" gibi, oldukça önemsiz bir olayı, garip ve komik bir şekilde ifade ediyor. Böylelikle bir durumu kabullenmek yerine, onu, belki biraz da abartarak, esprili bir şekilde konu edinmiş oluyor.

Resimde, Avrupa kıtasının ülkelerinin, kardeşler arasında gönüllü cinsel ilişkinin yasal statüsünü gösteren bir haritası bulunuyor. Her ülke, renk kodlamasına göre, bu ilişkinin yasal olup olmadığını veya toplumda skandala neden olmazsa yasal mı olduğunu gösteriyor. Renklerin açıklamaları haritanın kenarındaki listede mevcut. Resimde gizli bir mizah yok; sadece bir konuda bilgi görselleştiriliyor. Bu, kardeşler arası cinsel ilişkinin yasal durumu konusunda çeşitlilik olduğunu gösteriyor. Bu durumda mizahi bir gönderme yapılmıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, yazarın 11-12 yaşındayken karşılaştığı bir olay anlatılıyor. Yazarın yetenekli bir kemancı arkadaşı çıkmış ve yazarın abisi, yazarın yeteneğini küçümseyerek, "Bak, sana bak" demiş. Bu durum yazarı üzmüş ve şimdi aklına gelmiş. Son cümledeyse, kemanı nereden öğrenebileceği sorusu esprili bir şekilde, "köydeki cami" şeklinde ifade ediliyor. Bu mesaj, abinin aşağılayıcı tavrını ve gençliğin kıyaslama ve kıskançlık içeren durumlarını esprili bir dille ele alıyor. "Orosbu çocuğu" ifadesi ise, o dönemin kaba ve alaycı ifadelerinin kullanıldığını gösteriyor.

Fotoğrafta, Elbistan'da bir çay ocağında, muhtemelen arkadaşlar arasında, bir grup erkek oturmuş ve bir çeşit dış tedavi, ya da belki de şaka amaçlı bir olay, gerçekleşiyor. Görünen hareketlilikler ve kişilerin birbirlerine dokunmaları, şakanın veya olayların iç içe geçmiş olduğunu düşündürüyor. Yazıdaki "Elbistan'da çay ocağında dış tedavisi yapıyor abiler" ifadesi, Elbistan'da, özellikle çay ocaklarında yaşanan veya görülen geleneksel, samimi ve bazen de biraz absürt sosyal etkileşimlere gönderme yapıyor. "Dış tedavi" ifadesi, söz konusu aktivitelerin, durumların ya da şakanın, geleneksel bir tedavi veya sağlık bakımı ile ilişkilendirilerek hafifçe ironik bir şekilde sunulduğunu gösteriyor. Olayın son derece eğlenceli bir şekilde aktarıldığı ve şakayla anlatıldığı anlaşılıyor.

Fotoğrafta, Kilis'te bulunan muhtemelen bir yemek mekanı zincirine ait bir dükkanın dış cephesi ve iç mekanı görünüyor. "KİLİS DATE MEKANLARI" yazısı, muhtemelen "Kilis'te randevu mekanları" anlamına geliyor ve bu, bir YouTube videosu veya sosyal medya içeriğinin bir parçası gibi görünüyor. Aynı zamanda "KİLİS FIRST DATE MEKANLARI PART 3" yazısı da görülüyor. Bu, muhtemelen bir video dizisinin üçüncü bölümü olduğu ve Kilis'te randevu için önerilen yerler hakkında bilgi verdiğini gösteriyor. Görseldeki mizah, "randevu mekanları" temasıyla ilgili ve olasılıkla, Kilis'te randevu için uygun ve popüler yerleri bulmakla ilgilidir. İçeriğin amacı izleyiciyi güldürmek ve eğlendirmek ve muhtemelen Kilis'te randevuya çıkanlar için önerilerde bulunmak.

Fotoğrafta, bir otobüste yolculuk yapan kişilerin ve otobüsün iç kısmının bir görüntüsü yer alıyor. Otobüsün arka koltuğunda oturan birinin başında Türkiye haritası deseninin bulunduğu bir örtü var. Yazının altında yer alan metin, "Teyze ülkeyi bu kadar kafana takma" şeklinde. Bu, "teye" (teyze) kelimesinin, kişinin ülke hakkında fazla endişeli ya da kafaya takmış olduğunu ima ettiği bir espri. Türkiye haritasının üzerine konulmuş örtünün, kişiyi ülkeye karşı olan aşırı hassasiyetini karikatürize ettiği, dolayısıyla espriyi oluşturan nokta budur. Kişi, ülkenin durumuyla aşırı ilgilenmekte ya da endişelenmektedir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Cihandro isimli kullanıcı, eşinin kendisine yemek yerken şarap içerken "malatyalısının şekillere bak" dediğini yazmış. Onur Öncü isimli kullanıcı ise bu tweeti alıntılayarak, "Bu twit'i alıntılayıp maruz kaldığınız ırkçılığı (varsa) yazar mısınız?" diye soruyor. Bu, "malatyalı" kelimesini kullanarak, "malatyalı" olmakla ilgili bir önyargıya ve ırkçılık içeren bir mizah örneği. Eşinin yaptığı yorum, bir önyargılı ve aşağılayıcı tavır olarak algılanıyor ve paylaşım, bu tür tavırların farkında olunması gerektiğini veya bu tür ifadeleri nasıl yorumlayacağımızı göstermek için mizah kullanıyor. Mizah, toplumdaki önyargılar ve ırkçılık gibi hassas konular hakkında bir tartışma başlatıyor ve farkındalık oluşturmayı hedefliyor.

Fotoğrafta gece, muhtemelen bir güvenlik kamerası tarafından çekilmiş, siyah beyaz bir görüntü var. Görüntüde, bir kaldırım veya benzeri bir alanda, iki kişinin kitap okuduğu görünüyor. Ancak, bu kitap okuma değil, komik bir şekilde, muhtemelen iki kişinin şüpheli bir şekilde gece karanlığında durmuş gibi gözükmesi ve buna "kitap okumak" diye yorum yapılması, bir espriye dayanıyor. "Rize'de 2 kişi kitap okurken görüntülendi" ifadesi, ortam ve durumun komik bir şekilde abartılmış ve şüpheli olarak sunulduğunu vurguluyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir olayı olağanüstü bir duruma dönüştürerek mizah üretmeye dayanıyor.

Resimde, bir otobüste insanların hareketleri ve bir metin görülüyor. Metinde "1 TANE KÜÇÜKÇEKMECE ALIRMISIN ABI" yazıyor. Bu, muhtemelen bir şaka veya meme. Otobüsteki kişilerin büyük bir kutu/paket gibi bir şeyin üzerine eğilmesi ve itmesi görülüyor. Görünen şakada, bu "küçük çekmece" büyüklüğündeki paketin aslında çok büyük olduğu ve insanların taşırken zorlandığı ima ediliyor. "Abi" kelimesi, bir ağabeye hitap eden ve daha yaşlı/denememiş olan bir arkadaş/arkadaş grubuna hitap eden rahat bir hitap tarzıdır. O halde şaka; insanların çok küçük bir şey sanan bir şeyi (küçük bir çekmece) aslında çok büyük ve taşımakta zorlanacakları bir şey olduğunu fark etmeleri üzerine kuruludur. Bir diğer deyişle, insanları aldatmaya çalışan, büyük birşeyi küçük göstermeye çalışan bir durum veya insanların aldatıldığı durumu anlatmaktadır.

Fotoğrafta, yüzleri şeker kafatası kostümü gibi makyajlanmış üç kadın bir restoranda oturmuş yemek yiyor. Kadınlardan ikisinin yüzü tam olarak şeker kafatası makyajı ile kaplı. Resmin alt kısmında "Cadılar beyranı" yazıyor. Bu, bir ironi ve esprili bir ifade. "Cadılar" sözcüğü, şeker kafatası kostümlerinin ve genel olarak Halloween kostümlerinin bir göndermesi. "Beyranı" ise, Türk mutfağında sıkça yenilen bir yemek. "Cadılar beyranı" deyimi, "Şeker kafatası kostümlü kadınlar beyranı yemek yiyor" anlamına gelir, bu da biraz absürt ve komikti bir sahneyi, hafif bir mizahla betimliyor. Resim, Halloween ile Türk yemek kültürünün beklenmedik bir birleşimini sunarak, komik bir durum yaratmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, "NEDEN DÜRÜMCÜ" yazan bir dönerci dükkanı görünüyor. Dönercinin vitrininde, farklı döner çeşitlerinin resimleri ve fiyatları görülüyor. Vitrinin önünde ise, kollarını kavuşturmuş bir şekilde duran bir adam duruyor. Şaka, adamın dükkanın önünde duruşuyla, dönercinin vitrindeki ürünlerin fiyatlarını veya çeşitliliğini vurgulamasıyla ilgili. Vitrinde yazan fiyatlar, görünürde bir anlam ifade etmiyor veya o kadar belirgin değil. Adamın orada duruşu, "neden" bu fiyatları/ürünleri veriyor, acaba bunları neden bu şekilde sunuyor diye sorgulamaya yol açarak bir anlam/sonuç çıkarılmasına sebep oluyor ve bu durum absürt bir durum olarak görülüyor. Özetle, dönercinin vitrindeki düzenek ve fiyatlarla ilgili şaşkınlık/anlamsızlık hissi yaratıyor.

Fotoğrafta, gri renkli bir maymunun yakın çekimi var. Maymunun üzerinde Türkçe "SON KEZ SORUYORUM" yazısı ve altında "İLK 3 LEVANT NERDE" yazısı yer alıyor. Bu, muhtemelen bir internet forumu veya sosyal medya platformunda yaşanan bir sohbetin veya tartışmanın bir parçasıdır. "Son kez soruyorum" kısmı, bir kişinin diğer kişinin davranışlarına veya söylediklerine sinirlendiğini, sürekli bir konuda ısrar ettiğini ifade ediyor. "İlk 3 Levent nerede?" sorusu ise, muhtemelen esprili bir şekilde, bir grup "Levent" olarak tanımlanan insanın veya ünlü kişilerin yokluğunu vurguluyor veya belki de anlamsız bir soruyu ironik bir şekilde ortaya koyuyor. Maymunun ifadesi ise durumu daha da esprili hale getiriyor ve biraz aptalca bir hava katıyor. Özetle, bir tartışmanın, konuyu birleştiren ve biraz da esprili şekilde sunan bir memesi.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya benzeri bir platformda) paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderi, kişinin hangi Balkan ülkesinde yaşadığını sadece emoji kullanarak söylemeye çalışıyor. Örnek olarak, Yunanistan'ı temsil eden bir tapınak, şemsiye ve dalgalı su emojisi kullanılıyor. Kullanıcı "poikopatkarinea" isimli hesaptan, Türkiye'nin bayrağı ile birlikte birçok farklı Balkan ülkesinin bayraklarını emoji olarak kullanarak hangi Balkan ülkesinden olduğunu belirtmeye çalışıyor. Joke, insanların hangi ülkeden olduklarını ifade etmenin en kolay yolu olarak emoji kullanımını kullanan kişilerin, gerçekte nereden olduklarını belirtmek için oldukça farklı veya ilginç bir yöntem seçmelerinden kaynaklanıyor. Bu, insanların yaşadıkları yer hakkındaki bilgilerini farklı şekillerde ifade etmelerinin bir tarzı veya eğlenceli bir yaklaşımı.

Fotoğrafta, açık hava etkinliği gibi görünen bir yerde, farklı kıyafetler giyen iki kadın görülüyor. Bir kadın, kısa, açık renkli bir elbiseyle, modern ve batı tarzında giyiniyor. Diğer kadın ise, başörtüsü ve uzun siyah bir elbiseyle, geleneksel Müslüman kıyafetiyle görünüyor. Fotoğrafın altındaki metin, "İzmir" ve "Anadolu'nun geri kalanı" şeklindedir. Bu, bir şaka veya ironik bir yorum olarak düşünülebilir. Kadınların kıyafet tarzlarındaki fark, Türkiye'nin farklı bölgelerini veya kültürlerini temsil ediyor olabilir. İzmir, batı Türkiye'de bulunan, daha batılı bir giyim tarzına sahip bir şehir. Anadolu'nun geri kalanı ise daha geleneksel, Doğu Anadolu'nun kültürel mirasını da içeren, farklı giyinme tarzlarını temsil ediyor olabilir. Sonuç olarak, şaka, Türkiye'nin kültürel çeşitliliğini ve kıyafet tarzlarındaki farklılıkları vurguluyor. "İzmir" kısmı, "geri kalan Anadolu"ya kıyasla modern ve batılı bir bakış açısını temsil ederken, "geri kalan Anadolu" geleneksel değerleri ve yaşam tarzlarını temsil ediyor.

Fotoğrafta, Türkiye'nin doğusunda yer alan Iğdır şehrinin bir meydanında, büyük bir domates şeklindeki heykel görünüyor. Meydanın etrafında binalar ve yollar var. Fotoğrafın altındaki metin, Iğdır'ın Türkiye'nin en doğusunda olmasının yanı sıra, diğer şehirlerin kendisinden batısında bulunmasını vurgulayarak, şehrin özel bir konumda olduğunu anlatıyor. Bu, Iğdır'ın coğrafi konumuna dayanan bir espri. Şehrin isminin, heykeldeki domates şekliyle, abartılı bir şekilde ilişkilendirilerek bir mizah unsuru yaratılıyor. Türkiye'nin en doğusundaki şehir olmasının bir anlamda tekilliğini, abartılı bir şekilde vurguluyor. "Domates şeklindeki heykel" Iğdır'ı, Türkiye'deki diğer şehirlerden farklı ve özgün bir şehir olarak sergilemenin ilginç bir yolu.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Kullanıcı @euthanasism adlı hesaptan Konya'da bulunduğu süre zarfında, o coğrafyanın geleneklerine saygısızlık etmemek için düşünmediğini söylüyor. Paylaşımın alt metni, Konya'da bulunduğu süre zarfında düşünmek için bolca vakti olduğunu, ancak geleneklere saygılı davranmak için düşünmediğini belirtiyor. Bu, Konya'daki geleneklere uyum sağlamanın zorunluluğu ile ilgili, hafif alaycı bir mizah içeren bir yorum.

Fotoğrafta, bir sokakta, muhtemelen Türkiye'nin bir şehrinde, dış mekanlarda okey oynayan bir grup yaşlı adam görünüyor. Duvarda, "Nazilli Asılsız Ermeni İdalarıyla Mücadele Derneği 2004" yazan bir tabela da görülüyor. Tweet'in içeriği, "Sencer the 50BMG" isimli kullanıcının, "iddiası asılsız" olduğu için karşı tarafın "okey" oynamasıyla rakiplerini "nakavt" ettiğini ifade eden bir espri içerir. Bu, okey oynamanın iddia edilen iddiaların geçersizliğine karşı kullanılan bir mecaz olarak sunuluyor. Aslında durum, iddianın geçerliliğinden ziyade, karşı tarafın okey oynamasıyla konunun önemsizleştirildiği bir durumu komik bir şekilde anlatıyor. Yani, karşı tarafın konuya ilgi göstermemesi, iddialarını geçersiz kılmış gibi sunuluyor. "Daha iyi bir karşı argüman yok" ifadesi de espriyi pekiştiren bir unsur.

Fotoğrafta Güneş'in yüzeyinde bir patlama, bir güneş parlaması görülüyor. Parlak ve ateş gibi kırmızı, turuncu tonlar ve birtakım patlama şekilleri dikkat çekiyor. Tweet'in ironik yanı, "Birkaç yıl önce güneşe ateş edilmişti, Adana'dan" ifadesinde gizli. Adana'dan güneşe ateş edilmiş gibi bir imaj oluşturuluyor. Bu, güneş patlamalarının doğal olaylar olduğunu, insan yapımı bir olayla ilişkilendirilmemesini vurgulamak için ironik bir ifade. "Mermi yeni ulaşmış olabilir" ifadesi ise, patlamanın gerçekten bir silah veya mermiyle ilişkilendirilebileceği fikrini gülünç bir şekilde ortaya koyuyor. Özetle, tweet güneş patlamasının doğal bir olay olduğunu vurgulamak ve olası yanlış yorumlamaları komik bir şekilde ele almak için ironik bir ifade kullanıyor.

Fotoğrafta, bir sokakta, muhtemelen Türkiye'de, masa etrafında oturan, okey oynayan bir grup yaşlı adam görülüyor. Duvarda, "Nazilli Asılsız Ermeni İdalarıyla Mücadele Derneği 2004" yazan bir tabela asılı. Tweet, "Sencer the 50BMG" kullanıcı adlı kişinin paylaştığı bir mesaj. Mesajda, "iddia asılsız olduğu için dayılar da okey oynuyor doğal olarak. Daha iyi bir karşı argüman yok rakip nakavt ahshs" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, iddialarının geçersizliğini savunan kişinin (muhtemelen "Sencer the 50BMG") rakibinin (okey oynayan dayıların) karşı argümanlarının yetersiz olduğunu ima ediyor. Okey oynayanlar ile iddianın konusu arasında, dayıların okey oynamasıyla iddianın asılsız olduğunun dolaylı bir şekilde vurgulandığı bir espri yapılıyor. "Nakavt ahshs" ifadesi, rakibin tartışmayı tamamen kaybettiğini veya susturulduğunu esprili bir şekilde ifade ediyor. Özetle, espri, iddia sahibinin zayıf argümanlar karşısında kendi savunmasızlığını vurgulamaktadır.