Fotoğrafta, bir binanın duvarında asılı bir sokak tabelası görülüyor. Tabelada "YAPACAĞINIZ İŞE SOKAK" yazıyor. Bu, bir anlam oyunu. "Yapaacağınız işe sokak" ifadesi, "işe yarayacak/gerekecek sokak" anlamında değil, kişinin yaptığı işe (ne yapacağınıza) göre adlandırılmış bir sokak anlamına geliyor. Bu nedenle komik bir durum ortaya koyuyor, zira adlandırma biraz tuhaf ve beklenmedik.

Fotoğrafta, Bursa'da Suriyelilerin Atatürk posterleriyle kutlama yaptıkları bir görüntü yer alıyor. Siyah Sancak bayrağı da taşıyan kişiler var. Resmin altındaki metinlerden anlaşıldığı kadarıyla, bu kutlamaların bir şekilde eleştirildiği veya farklı yorumlandığı anlaşılıyor. Fotoğrafta, Suriyelilerin Atatürk'ün resmiyle kutlama yapması, normal bir durum değil. Bu, muhtemelen ironik bir şekilde sunulan ve Suriyelilerin Türkiye'deki durumuna, ülkedeki Türk milliyetçiliğine ve Atatürk'e dair toplumsal algılara gönderme yapan bir mizah içeren fotoğraf. "Tamam siz en son gidin" cümlesi de muhtemelen ironik bir ifade olarak kullanılmış. Özetle, fotoğrafın altındaki metinler ve görsel, Suriyelilerin Atatürk ile kutlama yapmaları üzerinden, bir toplumsal eleştiri veya durumun ironik bir tasviri yapılmaya çalışıldığını gösteriyor. Joke, beklenmedik ve ironik bir durum üzerinden oluşturulmuş.

Resimde, üst üste konmuş birkaç 1000 dolarlık Amerikan banknotu görülüyor. Tweet'te, "İstanbul'da 600 milyon dolar sahte dolar dolaşıyor" ifadesi yer alıyor. Bu, sahte para basımının ciddi bir sorun olduğunu vurguluyor ve bu durumun ironik veya absürt bir şekilde sunulması, görüntünün bu durumu abartarak komik hale getirdiği bir mizah türü yaratıyor. Yani, Tweet, sahte para basımı sorununun ciddiyetini vurgularken, görsel olarak da bu durumu absürt bir şekilde sunarak mizah kullanıyor.

Resimde, bir mezarın üzerine kenevir bitkisi ekilmiş olan bir bahçe/mezarlık görüntüsü bulunmaktadır. Tweetin içeriği, Afyonkarahisar'da bir kişinin anneannesi ve dedesinin mezarına kenevir ektiğini duyuruyor. Bu, oldukça rahatsız edici ve saygısız bir eylem olduğu için, bir mizah içermiyor. Tweet'in altında yer alan "sir ağda bandı" ve "torun torba" sözcükleri ile "slutsymphony" kullanıcı adının, konuya ilişkin mizah arayışının başarısız olduğunu gösteren bir ironi yada saçmalık unsuru olduğunu varsayabiliriz. Özetle, resim ve tweet, saygısız ve uygunsuz bir eylemi anlatıyor. Mizah içermiyor.

Resimde, takım elbiseler giymiş iki adamın, muhtemelen bir haber programında veya benzer bir ortamda, birbirlerinin omuzlarına hafifçe dokunarak selamlaştıkları görülüyor. Birinin elini hafifçe diğerinin koluna, sanki bir selamlama hareketiyle dokunduruyor gibi duruyor. Arka planda hava durumu haritası gibi bir ekran var. Jestin "kaba" bir el sıkışması gibi görünmesi ve bu nedenle biraz komik bir durum yaratması, komik yönü. Görünen resmi selamlama, karşılıklı saygı göstermesi gereken iki kişinin, aslında çok resmi olmayan bir şekilde buluşmuş ve sanki bir jest yaparmış gibi davranmış olduklarını ortaya koyuyor. Bu da durumun biraz komik ve ironik olmasına yol açıyor.

Fotoğrafta, bir yolun üzerinde büyük bir çukur görünüyor. Yolun asfalti tamamen çökerek, altında yer alan toprak ve malzemeler ortaya çıkmış. Tweet'in mesajı, "Ben Nutella'yı ekmeğe daha kalın sürüyorum" şeklinde. Bu, çukurun büyük boyutunu ve yolun hasar görmüş olmasını ironik bir şekilde ifade ediyor. Çünkü Nutella'yı ekmeğe kalın sürmek gibi, yol yapımında da ciddi bir eksiklik veya hata olduğu mesajı verilmeye çalışılıyor. Yani yolun çökmesi, yapılan işin kalitesizliğini vurguluyor. "Nutella'yı kalın sürmek" gibi günlük bir eylemin, bu yol çöküşü kadar ciddi ve büyük bir problemle eşleştirilmesiyle bir espri yapılıyor.

Resimde, bir düğünde, aynı hastanede aynı gün doğan ve yüzüklerini aynı hastanedeki doğumlarını gerçekleştiren hekim tarafından taktıran bir çift görünüyor. Metin, "yok ebesinin nikahı" ifadesiyle, bu durumun ne kadar ilginç ve beklenmedik olduğunu, hatta biraz da absürt olduğunu vurguluyor. Joke, bu beklenmedik ve olağandışı durumun mizahını ortaya koyuyor. "Ebesinin nikahı" ifadesi, geleneksel bir anlamda ebe ile düğünün bir şekilde ilişkilendirilebilmesi ihtimaline dayanarak, normal bir düğünün dışında, sıra dışı ve komik bir durumun vurgulanmasını sağlıyor.

Görüntü, bir sosyal medya paylaşımının bir kısmını ve muhtemelen bir video klibinin bir karesini içeriyor. Paylaşımın başlığı, bir şahısın evine giderken, sadece çocukları sorarak hareket ettiğini belirtiyor. Fotoğrafta, Balıkesir'de bir vatandaşın, sokakta büyük bir vantilatör ile dolaştığı görülüyor. Paylaşımdaki espri, vatandaşın vantilatörle sokakta dolaşmasını tuhaf ve anlamsız bulmaktan kaynaklanıyor. Bu eylemin normalden farklı ve anlamsız bir durum olduğu ima ediliyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir davranıştan kaynaklanan absürt ve komiğe vurulmuş bir durumdan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir mezarın kenarına, muhtemelen kenevir bitkileri dikilmiş bir görüntü var. Üzerinde "Afyonkarahisar'da bir kişi, anneanne ve dedesinin mezarına kenevir ekti" yazan tweet, bir haber veya bilgi paylaşımı. Tweet'in mesajı, mezarın kutsal alanına saygısızlık eden bir eylemi ele alıyor. Fotoğraf, kenevir bitkileri ile süslenmiş mezarın görüntüsü ve altta yazan tweetin içeriğiyle komik bir durum yaratıyor. Bu, kötü bir davranış örneğinin veya insani duygulara ve saygısızlığa karşı bir eylemin eleştirisini esprili bir şekilde vurgulamaktadır.

Görüntüde, bir market veya benzeri bir işletmenin iç mekanında, vitrin önünde duran bir kadın ve vitrinin yanındaki soğutucu gözüküyor. Kadın, şaşkın ve kızgın bir ifadeyle bakıyor. Görüntünün altındaki yazı ise "Görüntüsü olmasa Bolu kimse buna inanmazdı!" diyor. Bu, bir şaka. Muhtemelen olay Bolu'da gerçekleşmiş ve kadın olayın bir parçası veya şahidi. Görüntünün bulunmaması veya yayımlanmaması durumunda, olayın gerçek olduğuna olan inancı azaltacağı, hatta şüphe yaratabileceği bir anlam ifade ediyor. "Görüntüsü olmasa Bolu kimse buna inanmazdı" ifadesi, Bolu'nun bir şekilde, olayın gerçekten de orada ve olduğuna dair insanların şüphesiz inanacağına vurgu yaparak, bir tür abartı ve mizah unsurunu içeriyor. Kadının ifadesi ve durumuyla şakaya bir bağ kuruluyor.

Resimde, Mersin'de bulunan Ukraynalı sığınmacıların gönüllü olarak Tece Plajı'nı temizledikleri görülüyor. Fotoğraflar, plajda çöp toplayan sığınmacıları ve yerel halkı gösteriyor. Aşağıda yorumlar yer alıyor: * **cahiliyemütehassısı:** Bu kullanıcı, "Tece yerine T.C yazmak çok mu zor?" diye bir soru soruyor. Bu, "Tece" yerine "Türkiye Cumhuriyeti"nin kısaltması olan "T.C." yazmanın zor olduğuna dair bir şaka. Muhtemelen, kişinin "Tece" kelimesinin kullanılmaktan hoşlanmadığını, resmi bir ifade kullanılmasını istediğini, ancak bunun da zor olduğunu ima ediyor. "cahil" kelimesi ise, bilgisiz, yetersiz, anlamında kullanılarak, şakaya bir alaycı yaklaşım getiriyor. * **miyhg33:** Bu kullanıcı, "Tece Mersinde bir semt." diyor. Bu, "Tece", Mersin'de bir mahalle adını ima ediyor. Tece bölgesinin varlığına işaret ederek, önceki yorumun şakasına bir gerçeklik ve yerellik katıyor. Özetle, şaka, "Tece" yerine "T.C." yazmanın neden zor veya gereksiz olduğu konusunda mizah arayışında. Kullanıcı, bölgenin yerel adını kullanmanın daha doğal ve uygun olduğunu ima ediyor.

Resimde, Selena Gomez'e benzeyen bir genç kadın, havaalanında veya benzer bir mekanda yürürken görünüyor. Kadın, göbeği açık bir üst giyiyor ve üzerini bir ceket ile kapatmış. Tweet'in konusu, Sivas'taki genç kızların giysilerinde meydana gelen bir değişimle ilgili. "Her 5 kızdan 1'inin göbeği açık" ifadesi, göbek açık giyinmenin Sivas'ta yaygınlaştığına dair bir mizah içeren iddiayı yansıtıyor. Tweet, bu durumun anne babaların algısında bir değişikliğe neden olduğunu ima ediyor, ki bu da "anne babalar gerçekten çok değişti!" ifadesiyle vurgulamış. Bu ifade, geleneksel kıyafet ve giysi tarzlarının değişmesiyle ilgili bir şaka içeren, hafif eleştirel ve belki de biraz abartılı bir yorum. Resimde, Selena Gomez'in, muhtemelen bir havaalanında, açık renk bir sporcu üstü ve açık mavi bir ceket giyen bir genç kadın olarak görünüyor. Resmin altında yazan Türkçe tweet, "Sivas'ta anne babalar gerçekten çok değişti! Her 5 kızdan 1'inin göbeği açık" şeklinde. Tweet, Sivas'ta genç kızların giyinme tarzındaki bir olası değişimi, göbeğin açık bir şekilde görünür olduğu bir kıyafetle ilişkilendirip, bu değişimi bir şekilde eleştirmek veya yorumlamak amacıyla yazılmış bir espri içeren bir gönderi. Alaycı bir ifade taşıyor ve olası bir toplumsal görüşü yansıtıyor. Gomez'in görseli, bu esprili gönderide, konunun "değişen" bir genç kızın görünüşüne bağlanması nedeniyle kullanılmış.

Resimde, Sarıyer takımının teknik direktörlük görevine Mustafa Sarıgül'ün getirildiğini duyuran bir haber görseli yer alıyor. Görselde, Sarıgül ile ilgili açıklama ve haberin yayınlandığı platformun logosu yer alıyor. Fotoğraf, bir basın toplantısı sırasında Sarıgül'ü gösteriyor. Altta, Sarıyer'in teknik direktörlük için Mustafa Sarıgül ile anlaşmaya vardığı duyuruluyor. Resimde bir mizah unsuru yok. Sadece bir spor haberi sunulmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen bir haber kanalından alınmış gibi görünen bir harita yer alıyor. Haritada Türkiye, Bulgaristan ve Gürcistan gibi Doğu Avrupa ülkeleri gösteriliyor. Haritanın üzerinde, "HAMSİ GÜRCİSTAN'A KAÇTI" yazısı büyük kırmızı harflerle yer almış. Tweetin altında yer alan metinde "bir hamsi olarak elinden geleni yapmış" ifadesi yer alıyor. Tweetin göndericisi, bir insanın yaptığı eylemi, bir hamsi balığına benzeterek komik bir şekilde anlatıyor. Bu, bir "hamsi"nin, yani küçük bir balık türünün, "Gürcistan'a kaçtığı" ifadesinin absürtlüğünden kaynaklanan bir mizah örneği. Olay, bir haber veya gazete haberi gibi gösterilerek durumu abartılı ve komik bir şekilde sunulmaya çalışılıyor. Tweet'in göndericisi bu karşılaştırmayla, bir olayın önemsiz veya ilginç olmayan bir şekilde abartıldığını, şişirildiğini ve komik bir şekilde yorumlanmaya çalışıldığını ifade etmeyi amaçlıyor. Basitçe, bir haber olayını abartılı bir şekilde sunarak mizah yaratmaya çalışılan, esprili bir tweet.

Fotoğrafta, Cemal Yaranoğlu adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, Gaziosmanpaşa'da Taşlıtarla semtinde olduğunu belirten kullanıcı, insanların AKP'den (Adalet ve Kalkınma Partisi) bıkmaya başladığını ve Erdoğan'ın yeni bir parti kurması gerektiğini söyleyen bir düşünceyi yansıtıyor. Bu, AKP'nin halk desteğini kaybettiğini ve insanların siyasi bir değişim istediğini ima eden bir espri. Erdoğan'ın popülaritesinin düştüğü ve yeni bir siyasi oluşumun gündeme geldiği bir ortamı eleştirel bir dille yansıtıyor. "İnsanlar AKP'den bıkmış durumda" kısmı, AKP'ye olan memnuniyetsizliği; "Erdoğan artık yeni parti kursun diyorlar" kısmı ise bu memnuniyetsizliğin bir çözüm talebine dönüştüğünü vurguluyor. Bir nevi, halkın mevcut siyasi partiye karşı tepkisini komik bir şekilde ifade eden bir tweet.

Resimde, bir haber kanalında hava durumu sunucusu veya muhabiri olan bir kişi, bir televizyon stüdyosunda duruyor. Arka planda, dünyanın haritasını gösteren büyük bir ekran var. Ekranda, muhtemelen dijital haritalama teknolojisiyle gösterilen, hareketli mavi ve beyaz çizgilerle vurgulanmış coğrafi bilgiler görülüyor. Habercinin takım elbisesi ve kravatı ile resmi haber sunumu yapma tarzı, ciddi bir haber programında olduğunu gösteriyor. Görüntünün komik yanı ise, habercinin hareketlerinden, mimiklerinden ve duruşundan bir "arka plan" komedisini hatırlatması ve izleyicinin dikkatini başka bir şeye çekmek ya da güldürmek için kasıtlı bir hareket yapmamasıdır. Sonuçta, görsel olarak bir aksiyon filminde aksiyona dahil edilmemiş, sadece sunum yapmakla yükümlü bir sahne oyuncusu gibi duruyor. Burada kasıtlı bir abartı ya da mizah unsuru, sahnedeki diğer unsurlara göre hareketsiz ve sunucunun normalden fazla dikkat çekmemesi gibi küçük bir olay var. Bu da haber programının ciddiyetini zayıflatarak mizahı oluşturuyor.

Resimde, yolda baygın halde yatan bir kadın ve etrafında insanların olduğu bir görüntü var. Kadının üzerindeki giysi ve etrafındaki durum, olay yerinde yardım edilmeye çalışıldığını gösteriyor. Resmin altında, "BAYILAN ALEVİ KADINA SÜNNİ TENEFFÜS UYGULANDI" yazan metin görülüyor. Bu, oldukça rahatsız edici ve tartışmalı bir iddiayı ifade ediyor. Mizah, bir Alevi kadının baygın halde bulunması ve olay yerinde Müslüman Sünni cemaatine mensup kişiler tarafından yapılan bir "tenefüs uygulaması"nın sunulması ile oluşturulmuş bir ironi ve belki de gerçeklikten kopuk bir anlatı biçimidir. Bu tür imgeler, toplumsal gerilimi, önyargıları ve hassas konuları konu alarak, eleştirel veya alaycı bir şekilde yorumlanır. Dolayısıyla, resimde anlatılan durum, gerçek ya da gerçekçi bir olay yerine toplumsal bir algı veya karikatür olarak değerlendirilebilir. Bu nedenle oldukça rahatsız edici ve yanlış anlamaya açık bir mizah örneğidir.