Resimde, bir genç ile onun aynadaki yansıması olarak canavar/kurt görünümlü bir varlık görülüyor. Gencin yazdığı metin, ailesinin kendisini zorla sokakta şeyler yapmaya zorlamasından ve bunun kabul edilemez olduğundan bahsediyor. Aynadaki varlığın yazdığı metin ise, bu dünyaya kabul görmeden geldiğini ve bakmak zorunda bırakıldığını belirtiyor. Bu, genellikle genç insanın yaşadığı zorlukları, kabul görmemeyi, dışlanmayı veya kendi kontrolüne sahip olamamayı ifade eden bir mizah türüdür. Genç, ailesinin kendi hayatına müdahalesinden şikayet ederken, canavar/kurt figürü de benzer bir şekilde dünyaya uyum sağlama zorluğunu anlatıyor. Bu durum, "uyumsuzluk" ve "kabul görmeme" konularını hem aile içi ilişkiler hem de toplumla ilişkilere yayıyor. Aynı zamanda, insanın hayatında karşı karşıya kaldığı zorluklara, toplumsal baskılara, ve bazen de bu baskılara karşı verilen iç direnç duygusuna gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, karlı bir arazide, bir Kangal cinsi köpeğin parçalanmış bedeninin yerde durduğu ve yanlarında bulunan iki yaşlı adamın bu manzara karşısında şaşkın veya kayıtsız kaldığı görülüyor. Resmin üst kısmında "Aç kurtların Kangal'a yaptıkları" yazısı, köpeğin vahşice parçalandığına dair imada bulunuyor. Alttaki metin ise, "Resim çekmek yerine veterinere götürseniz?" sorusuyla, duruma tepki gösteren ve durumu daha insancıl bir şekilde ele alma gereğini vurgulayan bir espri yapıyor. Bu, köpeğin vahşice öldürülmesinin ve bunun fotoğrafının çekilmesinin bir hayvan hakları ihlalinin veya belki de duyarsızlığın bir yansıması olduğunu eleştiren bir espri.

Fotoğrafta Suriye'nin bombalanmış, harap olmuş bir bölgesi görünüyor. Binalar yıkılmış, arazide büyük çukurlar ve enkazlar mevcut. Resmin üzerine, "Suriye'lileri buraya gönderecek vicdan kimde var?" şeklinde bir yazı yerleştirilmiş. Bu, ironik bir mizah içeren bir gönderi. Gönderenin, Suriye'deki savaşın ve şiddetin, dünyanın başka yerlerinde yaşayan insanlar tarafından yeterince dikkate alınmadığına, dolayısıyla olayın çözümü için gereken vicdan ve duyarlılığın olmadığına dair bir eleştiri içerdiği söylenebilir. "VALLA BU OÇ GÜLDÜRDÜ" ifadesi ise, gönderenin şaka yaparak durumu eleştirdiğini ortaya koymaktadır. Bu tür gönderiler, sık sık toplumsal duyarlılığı ve sorumluluğu vurgulamak için kullanılıyor.

Fotoğrafta, pembe bir duvar üzerine yazılmış Türkçe bir ifade görülüyor. İfade, "Vatana millete hayrım olmayan bir gün daha geçirdim ama vicdanım rahat çünkü vatanın milletin de bana hayrı yok" şeklinde. Bu ifade, bir şikayet veya eleştiri içermiyor, tam tersine bir tür teslimiyet ve belki de hafif bir ironi taşıyor. Kişi, vatanına ve milletine faydalı olmadığı bir günü yaşadığını belirtiyor ancak vicdanının rahat olduğunu söylüyor. Bu rahatlık duygusunun sebebi ise, vatanın ve milletin de kendisine faydası olmadığı algısı. Özetle, espri, "faydasız bir gün geçirdim ama umurumda değil, çünkü zaten onların da bana faydası yok" şeklinde yorumlanabilir. Bu yorum, biraz kara mizah veya ironik bir üslup içeriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "pichamsi" kullanıcı adı ve @berkcanhd kullanıcı adı yer alıyor. Paylaşım, "her sorunu aşmanızı sağlayan 3 cümle" başlığı altında, üç farklı cümle önerisi sunuyor: "adam mı vurduk", "canımı mı alacak", ve "iyiyse cennete gitsin". Her cümlenin yanındaki onay işareti, bu cümlelerin olası sorun çözümlerini temsil ettiğini vurguluyor. Mizah, beklenmedik ve biraz abartılı bir çözümleme sunmasıyla geliyor. Herhangi bir problem karşısında, aşırı dramatik ve bir bakıma klişe olan bu üç cümlenin, sorunun çözümü konusunda çok basit ve hatta önemsiz bir yaklaşım sergilediği öne sürülüyor. "Adam mı vurduk?", "Canımı mı alacak?" gibi sorular, gerçek hayattaki problemleri, absürt bir şekilde dini bir çözümle ele almaya çalışıyor. "İyiyse cennete gitsin" ifadesi ise, problemin önemsizliği ve mizahın kaynağını daha da belirginleştiriyor. Özetle, paylaşım, sorunların aşırı dramatik ve basit çözümlerle ele alınmasını mizahi bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımından alınmış, gözleri mavi olan küçük bir bebek görülüyor. Paylaşımın metin kısmı ise bir şaka içeriyor. "Tokatın sesi allaha kadar gider öyle diyim" ifadesi, tokat atmanın büyük bir etkiye sahip olduğunu, hatta tanrıya kadar duyulabileceğini vurgulamak için abartılı bir ifade. Ardından "Size 1 milyar dolar verseler buna tokat atar mısınız?" sorusu, şakanın esas amacını ortaya koyuyor. Bu, tokat atmak gibi bir eylemin, o kadar büyük bir değere kıyasla çok anlamsız ve değersiz olduğunu ifade etmek için kullanılan bir abartı ve ironi. Yani, milyarlarca dolar verseler bile, tokat atmak o kadar küçük bir davranış ki, kimsenin değer vermeyeceği anlamına geliyor. Bir bebeğin resminin bu şakanın içinde kullanılması ise konuyu daha da komik hale getiriyor, çünkü bir bebeğe yönelik bir tokat düşüncesi absürtlüğü vurguluyor.

Bu fotoğraf, Twitter'da Bill Kirkbride adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet. Tweet'te, bazı insanların, dini inançlar nedeniyle "pedofil" olarak etiketlenen bir kişiye karşı gösteri yapmaktan çekinmelerinden bahsediliyor. Tweet'te, "İslamiyet'i rahatsız etmek" gibi bir ifadeyle bu duruma karşı bir olumsuzluk yansıtılıyor. Tweet'in altındaki "Readers added context they thought people might want to know" kısmı ise, konuyla ilgili ek bilgi verildiğini belirtiyor. Son olarak "This man is a convicted pedophile" ifadesiyle tweet'in yazarı bu kişiyi suçlayan bir bağlantıya da gönderme yapıyor. Bu tweet'in bir ironi veya satirik bir gönderi olduğu söylenebilir; çünkü bir pedofil hakkında konuşurken toplumsal baskı ve insanları susturma ihtimalinden bahsediyor. Tweet'in amacı, "İslam"ı bir bahane olarak kullanarak insanların pedofili konusuna dikkat çekmekten kaçınmasına karşı bir tepki göstermek olabilir. Dolayısıyla, Tweet'teki alaycı veya eleştirel bir tavır göze çarpıyor. Görüntüde, Twitter'da Scott Ritter adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te Ukrayna'nın başkenti Kiev'den olup olmadığı sorulmuş ve ardından geçen yılın sonlarında gerçekleşen bir olayın hatırlatılmasıyla ilgili bir mizah içeren bir mesaj paylaşılmış. Tweet'in mizah unsuru, Scott Ritter'ın çocukları cinsel istismarla tehdit etme suçundan mahkum edilmesidir. Tweet'te "May Bandera guide you...straight to the justice you so richly deserve." ifadesi, Ritter'ın cezasını hak ettiğini dolaylı olarak ifade eder ve Ukrayna'nın milli kahramanı olan Bandera'yı adaletin sembolü olarak kullanır. Bu, Ritter'a olan nefreti ve mahkumiyetinin doğruluğunu vurgulayan bir ironidir. Tweet'in sonunda, okuyucuların ek bilgi isteyebileceği belirtilerek Scott Ritter'ın gerçek suçları vurgulanıyor. Yani, tweet'in mesajı, Scott Ritter'ı alaycı bir dille eleştiriyor ve çocukları cinsel istismara teşvik etmekle suçlanan bir kişinin durumuna mizah katmaya çalışıyor.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görülüyor. Bir kullanıcı ("@jaxteeller") "Superior place" (üstün yer) yazan bir tweet atmış. Daha sonra başka bir kullanıcı ("@thewizardofmars" olarak adlandırılan Mars), "Günahlarımı yazan melek" şeklinde bir ifadeyle, birine bir uyarıda bulunmuş. Bu cümle, birinin yaptığı yanlışları veya hataları kaydeden bir meleğe gönderme yapıyor ve "Bunu da yapma!" anlamında bir tepki niteliğinde. Sonrasında, Mars, "Bunu da yapmamazsın ya" diyerek, bu davranışı eleştiriyor. Özetle, şaka; birinin yaptığından hoşlanılmadığını, bir tür uyarı niteliğinde, ve biraz da esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı ("jueat") arkadaşlarına ömür boyu travma bırakmamak ve annesinin üzülmemesi için çabalayan insanları anlatıyor. **Şaka** "arkadaşlarına ömür boyu travma bırakmamak" ve "annesinin üzülmemesi" için çabalamak ifadesinin, insanların aşırı duyarlı veya sorumluluk sahibi davranmalarını, ya da belki de komik bir şekilde, aşırı hassas veya nazik olmalarını ima ediyor. Bu davranış, bazı durumlarda gereksiz derecede özenli veya kabahatsiz olarak algılanabilir, şakada bu gereksizlik vurgulanıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Pusholder" isimli kullanıcı, bira fiyatlarındaki zammın (10 ila 15 TL arasında) haberini veriyor. Altta, "Kunteper" isimli bir kullanıcı, bu zammın ardından insanların iki şişe biraya verdikleri parayla ne yapabileceklerini eleştiriyor. İki şişe bira parasıyla büfeden tost alabilirken, sokakta mendil satan bir çocuğun karnını doyurmak mümkün mü, sorusunu soruyor. Ardından, sarhoş olmanın daha cazip geldiğini esprili bir şekilde vurguluyor. Özetle, paylaşım bira fiyatlarındaki artışın yanı sıra, toplumda var olan ekonomik eşitsizlik ve insanların önceliklendirme biçimleri üzerine bir yorum yapıyor. Esasen, biranın zevkinden ziyade, sarhoş olmanın daha "tatlı" geldiğini komik bir dille ifade ediyor.

Resimde, dışarıda, muhtemelen bir kafe veya benzeri bir mekânda, üç köpek görünüyor. İki altın renkli, bir de siyah-beyaz renkli köpek var. Fotoğrafın üzerinde, "Dışarda yemek yerken vicdanla başbaşa bırakma timinden baskın yedik" şeklinde bir tweet bulunuyor. Tweet'teki espri, insanların dışarıda yemek yerken, özellikle de evsiz veya bakımsız görünümlü köpeklerin etrafında olduğunda, vicdanlarının onları rahatsız ettiğini ve yemeklerini bırakıp köpekleri beslemek istediklerini anlatıyor. "Baskın yedik" kısmı, bu içgüdünün çok güçlü olduğuna, bir nevi "köpeklerin baskınıyla" yenen yemekler gibi hissedilir biçimde geçirilen zamana bir gönderme yapıyor. Esasen, köpekleri beslemek için yemeklerini bıraktıklarını esprili bir dille ifade ediyor.

Fotoğrafta, Filli Boya'nın kurucusu Celal Akpınar'ın bir portresi ve onun kızına yönelik bir sözü yer alıyor. Yazı, başarılı bir iş adamının, şirketini devrettiği kızına, "Kaç kişi çalıştırıyorsan, o kadar insan akşam çorbasını yiyecek, yüzün gülsün. Eğer o kadar insan çorba içemiyorsa, sende aç kal" şeklinde bir vasiyet mesajı verdiğini söylüyor. Bu, temelde sorumluluk ve merhametin vurgulandığı, bir iş adamının çalışanlarına ve şirketine gösterdiği özverinin bir yansıması olarak yorumlanabilir. Şirketin büyüklüğüyle doğru orantılı bir sorumluluğun olduğunun vurgulanması, bir anlamda, ticari başarıyla etik değerler arasında bir bağlantı kurulmaya çalışılıyor. "Sende aç kal" kısmı, sorumluluk duygusunun ve şirketin refahının çalışanlara yansıtılmasının önemini vurgulamaktadır. Aynı zamanda ironik bir mesaj da içeriyor; şirket büyüdükçe, sahibinin de sorumluluğunun ve duyarlılığının artması gerektiği vurgulanıyor.

Fotoğrafta, Filli Boya'nın kurucusu Celal Akpınar'ın bir portresi ve onun kızıyla ilgili bir söz yer alıyor. Sözün özü, işletme başarısının, çalışan sayısına bağlı olduğunu ve işletmenin kazancının, çalışanların geçimini sağlamasına dayandığını vurguluyor. "Kaç kişi çalıştırıyorsan, o kadar insan akşam çorbasını içecek" cümlesi, işletmenin genişliğine bağlı olarak, o kadar insanın doyurulabileceği mesajını veriyor. Daha sonra, eğer o kadar insan doyurulamıyorsa, işletme sahibinin de aç kalacağını belirterek, sorumluluğu vurguluyor. Dolayısıyla, espri, bir işletme sahibinin sadece kendi kârını değil, çalışanlarının geçimini de düşünmesi gerektiği, iş başarısının bir yükümlülük olduğu mesajını taşıyor. İşletmenin genişliği ve çalışan sayısı ile sorumluluk arasında bir paralellik kuruluyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı ve bunun altına eklenmiş, muhtemelen mizah amaçlı olarak kullanılan farklı görseller var. Üstte, bir Twitter paylaşımı, bir kadının kocasının cinsel isteklerine "hayır" demesi durumunda meleklerin sabaha kadar ona lanet okuyacağına dair bir iddia içeriyor. Bu, geleneksel bir inanç veya kültürel algının karikatürize edilmiş bir ifadesi. Görselde, konuşmacı olarak dini bir lider imajı öne çıkıyor. Paylaşımın altında, bir dizi farklı görseli görüyoruz. Bunlardan en önemlisi, eski sanat eserlerinden alınmış, kanatlı figürler (melekler) resimleridir. Bir tanesi, düşen melek veya kederli melek olarak yorumlanmıştır. Görsellerin üstüne, "Yazıklar olsun", "Lanet olsun sana", "Vicdan yoksunu" ve "Sende şu kadar insaf yok be" gibi metinler eklenmiş. Bu metinler, ilk paylaşımın iddiasına ve olası sonuçlarına işaret ederek, mizah katıyor. Özetle, resim, cinsiyetçi ve toplumsal olarak kabul gören bazı görüşlere eleştirel bir bakış açısı sunan, ironik ve karikatürize bir yorum içeren, sosyal medya aracılığıyla yayılan bir mizah örneği. İlk iddia ve bunun sonucu, meleklerin lanetinden düşen melek resimlerine ve bunlar üzerine yerleştirilen metinlerle ilişkilendirilerek mizah kurulmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda bir kadın (@ironinekiz), "ara verelim = suçluluk hissi duymadan seni aldatmak istiyorum" yazıyor. Bu, bir ilişki içindeki bir kişinin, partnerini aldatmak istediğini, ancak bunu suçluluk duymadan yapmayı arzuladığını ifade eden bir durum betimlemesi. Yani, aldatma eylemi için bir bahane bulmaya çalışarak, suçluluk duygusundan kurtulmak istediğini vurguluyor. Paylaşımın esprili yanı, bu isteğin oldukça gerçekçi ve kabul edilebilir olmayan bir şekilde, duyguların ve davranışların açık bir şekilde ifade edilmesidir. Kişi, aldatma eylemini sanki günlük bir karar gibi, "istiyorum" diyerek dile getiriyor, bu da durumun ciddiyetini azaltıyor ve ironik bir duruma yol açıyor. Tweet'in tepkilerden anlaşılacağı gibi, bu ironi birçok kişi tarafından anlaşılıp, komik bulunmuş.

Fotoğrafta, Şeyma adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir çocuk koruma kurumunda yaşanan yürek burkan bir olay anlatılıyor. Çocuk, servise damar yolu açmak için götürüldüğünde, etrafındakiler ağlarken, yalnızca o sessiz kalmış. Diğer çocuklar ve anne babaları ağlarken, tek başına kalmış. Kullanıcı, çocukla ilgili duygusallığını ve yaşadığı üzüntüyü "ağlayabilirsin istiyosan dedim elini tutabilir miyim dedi. ömrümden beş yıl gitti." şeklinde ifade ediyor. Bu paylaşım, çocuk koruma kurumlarında yaşanan trajik olaylara ve çocukların yaşadığı çaresizliğe karşı duyulan derin üzüntüyü vurgulamaktadır. Aynı zamanda, çocuğun yaşadığı duygusallığı ve yalnızlığına odaklanan bir mizah içermiyor; aksine, oldukça dokunaklı ve üzücü bir paylaşım. "Beş yıl gitti" ifadesi, çocuk koruma kurumlarının, çocukların hayatlarında yarattığı yıkıcı etkiyi, olası travmaları ve uzun süreli etkisini sembolize ediyor.

Resimde, "Hatem Ben Arda" adlı kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Vatana millete hayrım yok ama vicdanım rahat çünkü vatanın milletin de bana hayrı yok" ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve biraz da hüzünlü bir espri. Kişi, vatanına ve milletine faydalı olamadığını, bir şekilde "hayır" sağlayamadığını söylüyor. Ancak vicdanının rahat olduğunu, çünkü vatan ve milletin de kendisine "hayır" sağlayamadığı için kendini suçlu hissetmediğini ima ediyor. Esasen, durumun herkes için kötü olduğuna, hiç kimsenin gerçekten faydalı olmadığına işaret ediyor. Bu, toplumsal, siyasi veya daha kişisel bir bağlamda, bir eleştiri ya da şikayet ifadesi olarak değerlendirilebilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir anne, kızıyla yaşadığı bir olayı anlatıyor. Kızının içli içli ağladığını fark eden anne, nedenini sorar. Kız, dedesini saçma bir şeyden dolayı kırdığını ve bunun için özür dilediğini söyler. Ancak özür dilemesine rağmen kız, kendini affetmediğini belirtiyor. Anne, kızının gösterdiği hassasiyete ve vicdanına hayran kaldığını ve kızının geleceğe dair umutlu olduğunu ifade ediyor. Bu paylaşım, çocuğun duyarlılığı ve vicdanıyla ilgili bir mizah unsuru içeriyor. Genellikle, çocukların, özellikle de gençlerin, hatalarından dolayı özür dileme konusunda zorlandıkları ve bunu yeterince ifade edemedikleri vurgulanıyor. Bu durumda, özür dilemekle birlikte, hala suçluluk duygusu yaşama durumu, komik bir şekilde, "olacak bu çocuk..." yorumuyla sonuçlanıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "Hande" isimli bir kullanıcının (@handesysal) yaptığı bir tweet. Tweet'in metninde, "Dindarlığınızı Allah'a gösterin bize insanlığınız lazım" ifadesi yer alıyor. Ayrıca, paylaşımın alt kısmında, tweetin gönderildiği tarih ve saat ("11:53 25.05.2020") ve "Twitter for iPhone" bilgisi mevcut. Tweet'in ironik ve dolaylı bir mesajı var. Kullanıcı, dindarlığın gösterilmesi gerektiğini, fakat bu gösterinin aynı zamanda insanlığa da bağlı olması gerektiğini savunuyor. Dolayısıyla "dindarlık" ile "insanlık" arasında bir bağ kuruluyor ve dindarlığın, insani değerlerden yoksun hareketler ile gösterilmesinin yanlış olduğu ima ediliyor. "Allah'a gösterin" ifadesi, dindarlığın Allah'a doğrudan değil de, insanlara, iyi davranışlar aracılığıyla gösterilmesi gerektiğini vurgulamaktadır. Tweet, dindarlık ile insanlık arasında bir denge kurulması gerektiğini, gösterişçi veya yüzeysel bir dindarlığın yeterli olmadığını eleştirmektedir.