Resimde, ünlü fizikçi Erwin Schrödinger'in bir fotoğrafı ve altına yazılmış "İkisi de. İkisi de iyi." yazısı yer alıyor. Bu, Shakespeare'in "Olmak mı Olmamak mı?" diye sorduğu meşhur sorusuna bir gönderme. Şimdi ise Schrödinger, "Olmak ve Olmamak" diye karşılık veriyor. Bu, kuantum fiziğinde ünlü bir kavram olan Schrödinger'in Kedisi paradoksuna gönderme yapıyor. Paradoks, bir kutunun içindeki bir kedi, hem canlı hem de ölü olarak var olabileceğini söylüyor. Bu da Schrödinger'in "Olmak ve Olmamak" cevabıyla, hem "olmak" hem de "olmamak" durumunun geçerli olduğunu ima ediyor. Kısacası, bu şaka kuantum fiziği ve Shakespeare'in "Olmak mı Olmamak mı?" sorusu arasındaki ironik bağlantıyı kullanarak, Schrödinger'in "kedi" paradoksuna komik bir şekilde gönderme yapıyor.

Resimde, hastaya bakmakta olan bir grup insan var. Bir kadın yerde yatıyor ve çok hastaya benziyor. Başında duran kadın, "Sanırım kalp krizi geçiriyor. Hemen doktora ihtiyacımız var!" diyor. Sağında duran adam, "Ben felsefe doktoruyum..." diyor. Resmin alt kısmında ise, farklı bir grup insan var. Yine bir kadın hasta ve bu sefer, başında duran adam, "Gerçek bir doktora ihtiyacımız var! Ölüyor!" diyor. En sağda duran adam, "Hepimiz öleceğiz" diyor. Bu resimdeki şaka, insanların farklı mesleklerde "doktor" unvanını kullandığı ve bu durumun gerçek anlamda bir doktora ihtiyaç duyulduğunda problem yaratabileceği üzerine kurulu. Resimdeki insanlar "felsefe doktoru" gibi gerçek anlamda tıp bilgisi olmayan birisinin, hastalığı tedavi edebileceğini düşünmüyor.

Resimde, Caspar David Friedrich'in "Sisli Dağlar Üzerinde Yürüyen Adam" adlı eserinin bir parçası olan sisli bir manzara ve bir adamın silüeti görüyoruz. Resmin altındaki yazıda, adamın sevgilisine "hayat hakkında düşünüyorum" dediği ve sevgilisinin "Ama ben yalnızım" dediği bir diyalog yer alıyor. Ardından, adamın "Hepimiz öyle değiliz mi?" diye yanıtladığı görüyoruz. Fıkra, sisli manzaradaki tek kişinin aslında yalnız olmadığı gerçeğinde yatıyor. Çünkü herkes, kendi düşünceleriyle boğuşurken, bir şekilde yalnızdır. Bu, insanın kendisini yalnız hissetmesine rağmen, aslında bir parçası olduğu büyük bir dünyanın var olduğunu hatırlatan bir mizah.

Resimde, bir kadının hastalığına ve ölümüne tepkileriyle farklı karakterler çizilmiş bir resim. Birinci panelde, bir kadının kalp krizi geçirdiği sanılıyor ve "Gerçek bir doktora ihtiyacımız var! Ölmek üzere!" diye bağırıyor. İkinci panelde, doktor olarak tanıtılan ancak "Felsefe doktoru" olduğu söylenen başka bir karakter var ve "Hepimiz öleceğiz." diyor. Felsefenin ölümle nasıl başa çıkabileceğini bilmediği gerçeğinden yola çıkan mizah, doktorun "Felsefe Doktoru" olmasıyla güçleniyor.

Resimde, aynada kendi yansımasına bakan bir köpek var. Köpeğin ağzından çıkan baloncukta "Gerçekten iyi bir çocuk muyum, yoksa sadece ödüllerle motive olmuş muyum?" yazıyor. Bu resim, köpeklerin iyi davranışlarının aslında ödüllerle motive edildiğini gösteren bir şaka. Felsefe ödevini yiyen köpeğin, ödev yerine ödülü (muhtemelen bir kemik veya oyuncak) düşündüğünü ima ediyor. Dolayısıyla şaka, insanların davranışlarını ve motivasyonlarını sorgulamalarını ve her zaman altında yatan bir çıkar olup olmadığını düşünmelerini amaçlıyor.

Resimde, filozoftan René Descartes'ın portresi var. Altında ise, "Düşünüyorum, öyleyse uyuyamıyorum" yazıyor. Bu, Descartes'ın meşhur "Düşünüyorum, öyleyse varım" sözüne bir göndermedir ve gece geç saatlerde uyumaya çalışıp düşüncelerin aklına gelmesinden dolayı uyumayı unutan insanları komik bir şekilde temsil etmektedir.

Resimde sol tarafta filozof Friedrich Nietzsche ve sağ tarafta Michelangelo'nun "Adem'in Yaratılışı" adlı freskinin bir bölümünden Tanrı'nın bir kısmı yer alıyor. Nietzsche, tanrı fikrini reddeden bir kişiydi ve "Tanrı öldü" diye ünlü bir sözü var. Bu nedenle, resimde Nietzsche'nin yüzüne "Tanrı öldü" yazarak, tanrının "Nietzsche öldü" dediği bir karşılık vermesi mizah unsuru oluşturuyor. Bu resim, Nietzsche'nin tanrı fikrini reddettiği ve tanrının kendisine cevap vererek "Nietzsche öldü" dediği ironik bir karşılık ile birleşerek mizah oluşturuyor.

Resimde Fyodor Dostoevsky'nin bir portresi var. Üstteki metin, farklı kültürlerin edebiyatının farklı bakış açılarını temsil eden esprili bir karşılaştırma yapıyor. İngiliz edebiyatı, evliliği vurgulayan ve ilişki arayışını odak noktasına alan bir "partiye git ve bir eş bul" hikayesi anlatır. Alman edebiyatı, "vahşi doğaya git ve kendinizi bulun" diyerek bireysel keşfe ve içsel yolculuğa vurgu yapar. Rus edebiyatı ise, daha karanlık ve kasvetli bir bakış açısıyla "umutsuzluğun derinliklerine git ve orada daha derin bir umutsuzluk olduğunu keşfet, sonra da oraya git" diyerek hayatın zorlukları ve içsel mücadeleleri ön plana çıkarır. Dolayısıyla resimdeki Dostoevsky, Rus edebiyatının karakteristik kasvetli ve melankolik tonunu temsil ediyor ve esprili bir şekilde umutsuzluğun derinliklerine gitmeyi öneren Rus edebiyatının tipik bir kahramanı olarak gösteriliyor.

Fotoğrafta Twitter'da bir gönderi var. Gönderide "tuba peri" isimli bir kullanıcı, gece uyumadan önce karanlıkta, göz teması olmadan ve uykuyla uyanıklık arasında yapılan anlamsız sohbetin felsefi bir meseleye dönüşmesini esprili bir şekilde eleştiriyor. Esasen, bu gönderi gece geç saatlerde yapılan, çoğu zaman mantıklı olmayan ve derin anlamlar çıkarmaya çalışılan sohbetlerin günlük yaşamda sıkça karşılaşılan bir durum olduğuna dikkat çekiyor. Bu durumun felsefi bir meseleye dönüştürülmesi, gönderinin esprili yanını oluşturuyor.

Resimde iki adam var. Sağdaki adam elini çenesine koymuş, düşünceli bir şekilde bakıyor. Soldaki adam ise sağdaki adama bakarak, "Bir şeyler söylüyordum galiba?" diye soruyor. Şaka, sağdaki adamın düşünceli tavrının, aslında sol taraftaki adamın söylediklerini dinlememesinden kaynaklandığı. Yani şaka, sağdaki adamın düşünceli tavrının sadece bir gösteriş olduğu, aslında dikkat etmediğini ima ediyor.

https://t.co/ZYAZ4wHBo8 iformet klaid ofmodiace Yanıtlar umutcan yalçın 9 ay önce bu yapılan müzik değil,müziğin de ötesinde...

İbrahim @ibrahimsvl Hep denedin hep yenildin.Olsun yine dene, daha iyi yenil... Senin verdiğin vereceğin tavsiyenin götüne...

Resimde Fernando Pessoa'ya ait "Huzursuzluğun Kitabı"ndan bir alıntı yer alıyor. Alıntı şu şekilde: "Olduğum şeyle olmadığım şey arasında, hayal ettiğim şeyle hayatın beni yaptığı şey arasında bir boşluğum." Bu alıntı, insanın gerçeklik ile idealleri arasında kalan boşluğu ifade eder. Komik bir yanı yoktur, ancak derin ve düşündürücü bir mesaj içerir.

Fotoğrafta, eski bir sokakta yürüyen yalnız bir adam var. Adamın arkasında bir bina ve duvar var ve duvarda "uniforma" ve "kitap" kelimeleri yazılı. Bu kelimeler, adamın kendisini iyi hissetmesini sağlayacak öğeleri temsil edebilir, ancak o yine de yalnız ve üzgün görünüyor. Aşağıda bir yorum bölümünde, bir kullanıcı bu durumla ilgili bir yorum yapmış. "Bu yapılan müzik değil, müziğin de ötesinde bir şey. Tanımlanamayan ama insanı sanki hiç varolmayan bir diyara götüren kapı." Diğer bir kullanıcı ise bu yorumun altında "şarkını dinle boş yapma sikik, amina kodumun yerinde herkes sartre" şeklinde bir yorum yapmış. Bu yorumdaki espri, ikinci kullanıcının ilk yorumu eleştirmesi ve "şarkını dinle" diyerek ilk yorumcuyu "boş yapma" ile suçlamasıdır. "Amina kodumun yerinde herkes sartre" ifadesi ise, ilk yorumun "varolmayan bir diyara götüren kapı" gibi anlamsız ve gereksiz olduğunu ima ediyor. İkinci kullanıcı, ilk yorumcuyu alay ederek onun fikrini önemsiz gösteriyor. Bu yorumlar, internet kültüründe sıkça görülen "trolling" ve "flame" örnekleridir.

Fotoğrafta, siyah bir arka plana karşı beyaz metin içeren bir tweet yer alıyor. Tweet, "Elbette seni inciteceğim, elbette beni inciteceksin, elbette birbirimizi inciteceğiz ama bu varoluşun mutlak koşuludur, bahar olmak, kışın riskini kabul etmek demektir, var olmak, var olmama riskini kabul etmektir." diyor. Bu tweet, varoluşun zorluklarını, acı ve kayıpların kaçınılmaz olduğunu ve bunların yaşamın bir parçası olduğunu ifade ediyor. Bu, hayatın acı dolu tarafını kabullenmek ve buna rağmen yaşamaya devam etme ihtiyacını vurguluyor. Ancak, tweetin esprili bir tarafı da var, çünkü varoluşun zorluklarını "bahar olmak, kışın riskini kabul etmek" gibi bir metafora benzetiyor. Bu metafor, acı ve zorlukları, doğanın döngüsünün doğal bir parçası olarak kabul etmemizi ima ediyor. Yani, tweet, hayatın zorluklarını esprili bir şekilde ele alarak, bunların kaçınılmaz olduğunu ve yaşamın bir parçası olduğunu kabul etmemiz gerektiğini söylüyor.

Fotoğrafta, Fenerbahçe'nin eski teknik direktörü Fatih Terim'in büyük bir billboard'da "Ben çok kalabalık bir yalnızım." yazan bir pankartla görülüyor. Bu fotoğraftaki espri, Fatih Terim'in, Fenerbahçe'deki görevi sırasında, takımın başarısızlığının sorumluluğunu üstlenmekten kaçınması ve kendi yalnızlığına vurgu yapmasıyla ilgilidir. Fatih Terim'in bu sözleri, taraftarların onun takımdaki rolünü eleştirdiği bir dönemde geldi ve birçok kişi tarafından bu sözlerin bir savunma mekanizması olarak görüldü. Bu fotoğrafa ilişkin bir diğer espri de, Fatih Terim'in yanında bulunan "15 EYLÜL" yazısının, Fenerbahçe taraftarlarının onu sürekli eleştirdiğini ve baskı altında bıraktığını ima etmesidir. Resimde, bir adamın, diğer bir adamın "Oh Sartre Oh, sen gelir düzeyi yüksek bir ülkenin varoluşçuluğun kurucusu bir filozofsun. Varlık ile ilgili kaygıları çek" dediğini gösteren bir karikatür çizgi romanı yer alıyor. Bu çizgi romanda yapılan espri, varoluşçuluk gibi felsefi düşüncelere sahip olan kişilerin, aslında bu düşünceleriyle maddi olarak zengin olma gibi bir amacı olduğunu ima etmesidir. Bu ima edilen durum, felsefeye "maddi kaygılarla" yaklaşan insanların gerçek anlamda felsefe ile ilgilendiklerini göstermeyip, aslında sadece felsefenin sosyal ve ekonomik statülerini yükselteceğine inandıklarıdır.

Fotoğrafta büyük bir billboard görüyoruz. Billboard'da Fenerbahçe teknik direktörü Fatih Terim'in fotoğrafı ve "Ben çok kalabalık bir yalnızım" yazısı yer alıyor. Şaka, Fatih Terim'in sürekli olarak takımına ve oyuncularına yüksek sesle bağırıp çağırdığı ve bu bağlamda "kalabalık bir yalnız" olduğu ima ediliyor. Resimde, başında şapka ve gözlük bulunan, elinde pipo olan bir adam, karşıya bakıyor. Karşısında ise, bir adam "Oha Sartre oha" diye bağırarak kollarını açmış. Adamın üzerindeki tişörtte "Sartre" yazıyor. Görünen o ki, şapkalı adam varoluşçuluğun büyük bir hayranı ve bu adamın bir varoluşçu olduğu varsayılıyor. Bu yüzden, bir adamın "Sartre" tişörtü giymesi onun için çok şaşırtıcı ve komik. Resimdeki espri, varoluşçuluğun, insanların yaşamında, varoluşsal kaygılarına neden olan bir felsefe olarak kabul edilmesi ve bu yüzden "Oha Sartre oha" gibi bir tepki gösterilmesidir.

🥃 Follow me for more art memes! . . . #nichememes #filthyfrank #ironicmemes #cleanmemes #tumblrpost #memestar #spicymemes...

Bu resimde Franz Kafka'nın "Bizi koruyan Allah'a inanmaktan daha keyif veren ne olabilir?" sözünün olduğu bir alıntının bir kısmını ve bu alıntıyla ilgili bir sorunun olduğunu görüyoruz. Soru "Bazı atasözleri aşağıdaki hangi atasözünün açıklaması olabilir?" şeklinde. Şaka ise Kafka'nın sözünün ironik bir şekilde dini bir bakış açısıyla değil, daha ziyade insan davranışları hakkında bir yorum olarak yorumlanabileceği ve bu yorumun atasözleri aracılığıyla da ifade edilebileceğidir. Ancak, fotoğrafta yalnızca sorunun başı görüldüğü için atasözünün kendisi ve sorunun tam metni görünmüyor.

Bu resimde bir kitap sayfası görülüyor. Sayfada bir alıntı var: "Bizi koruyan Allah'a inanmaktan daha keyif veren ne olabilir? (Franz Kafka)" Bu, Franz Kafka'nın inanç ve güvenlik üzerine düşündüren bir sözü. Fıkra burada Kafka'nın Allah'a inanmak yerine başka şeylerden daha çok keyif aldığını ima etmesinde yatıyor. Bu ironik bir şekilde, insanları düşündüren ve sorgulamaya iten bir cümle olarak yorumlanabilir.