Resimde, bir Kızılderili kabilesi liderine benzeyen bir figür, etrafında ayı, kurt ve tilki gibi hayvanların bulunduğu bir orman manzarası var. Başlığın "Örümceği dışarı koyduğunuzda, öldürmek yerine" ifadesi, muhtemelen hayvanların ve doğanın korunması veya saygı duyulması gerektiği anlamına gelen bir ekolojik veya felsefi mesajı vurgulamaya çalışıyor. Mizah, beklenmedik bir şekilde çevresinde hayvanlarla çevrili olan bir Kızılderili kabilesi lideri imgeleriyle, örümceği dışarı koymak gibi basit bir eylemin nasıl böyle bir durumla ilişkilendirilebileceğine dair bir ironiyi yakalıyor. Özünde, "doğa ile uyum içinde yaşamak" veya "doğa ile saygılı bir ilişki kurmak" gibi bir mesajı vurgulamayı hedefliyor. Bu nedenle, resimde, Kızılderili figürü ve hayvanlarla çevrelenmiş olması durumunun, örümceği dışarı koyma eylemini abartılı ve dolayısıyla komik bir şekilde gösterdiği söylenebilir.

Resim, dünya haritasını gösteriyor ve her ülkenin zehirli hayvan sayısıyla ilgili veriyi farklı renklerle temsil ediyor. Gri, veri bulunmadığı bölgeler; açık yeşil, 10'dan az zehirli hayvan olduğu bölgeler; pembe, 20 ile 30 arasında zehirli hayvan olduğu bölgeler; kırmızı, 30 ile 40 arasında zehirli hayvan olduğu bölgeler; koyu pembe, 40 ile 50 arasında zehirli hayvan olduğu bölgeler; ve siyah, 50'den fazla zehirli hayvan olduğu bölgeleri temsil ediyor. Bir espri yok. Resim sadece bir veri görselleştirmesi.

Resim, Afrika kıtasının haritasını ve üzerindeki farklı zürafa popülasyonlarını ve desenlerini gösteriyor. Haritanın üzerinde, farklı bölgelerde yaşayan zürafa türlerinin (örneğin, Batı Afrika, Rothschild, Masai, Angola, Güney Afrika) yaşam alanları renkli çizgilerle belirlenmiş. Sağ tarafta ise, her bölgeye ait zürafaların farklı desenleri gösteriliyor. Resimde, Afrika'da yaşayan zürafa popülasyonlarının farklılıklarını ve desenlerinin coğrafi konumla nasıl ilişkili olduğunu gösteren bir görselleştirme var. Bu, "farklı bölgelerde farklı desenler" gibi bir gözlemin yanı sıra coğrafi yalıtılmışlık ve evrimsel adaptasyon kavramlarını vurgulamak için kullanılıyor. Bu bir espri değil, bilimsel bir görüntü. Bir espri için metin içeriği eksik.

Fotoğrafta, üst kısımda yoğun yeşil ormanın arasında uzanan bir yol ve altında ise yolun üzerinden geçen bir köprü görülüyor. Alt kısımda ise, köprünün altında yürüyen bir kaplan var. Şaka, kaplanın yolun ortasından, ormanın içinde yürüyen bir insan gibi görünmesi ve köprünün altında, insanların değil, doğanın hüküm sürdüğü bir ortamda bulunması üzerine kurulu. Bu da, insanların doğayı yok sayarak yollar ve binalar inşa ettikleri, ancak doğanın hala kendi alanlarında olduğunu vurgular.

Fotoğrafta, National Geographic dergisi için görünen bir röportaj anı var. Ön planda, bir kadın muhabirin yanında, genç erkekler yoğun bir şekilde çevrili. Erkeklerin hepsi, sanki oldukça önemli bir olay veya bir röportajın ortasında gibi, dikkatli ve adeta şaşkın görünüyorlar. Fotoğrafın ironisi, gençlerin ciddiyetlerinin ve muhabirin etraflarında yoğunlaşmış halinin, National Geographic'in genel olarak bilimsel ve kültürel olayları ele almasıyla çelişmesinden kaynaklanıyor. Gençlerin ciddiyeti ve fotoğrafın genel atmosferi, "gerçek" habercilikten ziyade, bir olay örgüsünün ya da dramatik bir sahnenin çekilmiş gibi görünmesini sağlıyor. Bu durum, beklenmedik bir anda ve konuda National Geographic havası oluşturan ironik bir durum yaratarak, fotoğrafı mizah konusu haline getiriyor. Kısacası, National Geographic'in ciddiyetinin, gençlerin yoğunlaşması ve beklenmedik duruşuyla ağırlaştırılan duruma ironik bir zıtlık oluşturarak bir mizah kaynağı haline geliyor.

Resimde, açık araziye benzeyen bir alanda, bir aslanın yanında bir insan figürü görünüyor. İnsan, aslanın yanına yaklaşmış ya da aslanın yanında duruyor. Aslan, rahat bir şekilde oturmuş gibi görünüyor. Tweet'in altındaki metin, "Kürtler hayvanat bahçesine giderse..." şeklinde. Bu, hayvanat bahçesindeki hayvanlar ile Kürtler arasında bir ilişki kurma, bir benzetme yapma veya Kürtleri hayvanlara benzetme amacıyla yapılan bir mizah içeren bir tweet. Tweet'in amacı, toplumsal veya kültürel bir göndermeye sahip olabilir, ama kesin bir anlamı yok. Ciddi bir iddia değil, bir espri.

Resimde, bir nehir kıyısında, açık renkli kıyafetler giymiş, koyu tenli çocuklar ve büyük bir timsah görülüyor. Çocuklar nehrin kenarındaki bir ağaç kütüğünde oturuyorlar. Arka planda ise yeşil alanlar, palmiye ağaçları ve küçük bir ev var. Resmin mizahı, timsahın, çocukların yanında olması ve onlara herhangi bir tehdit oluşturmamasıdır. Bu, ırkçı ve önyargılı bir bakış açısını çağrıştırıyor. Resim, o dönemde, bazı insanların, özellikle koyu tenli insanların, doğal olarak tehlikeli veya tehdit edici olarak algılanmasıyla dalga geçiyor. Timsahın tehlike oluşturmaması, bu tip klişeleşmiş imajların aslında gerçekçi olmadığını, önyargılı ve gerçek dışı olduğunu vurguluyor. Resimde, aslında herhangi bir tehlike olmadığı halde, bir tehdidi ima ederek, o dönemin toplumdaki önyargılarını inceliyor.

Fotoğrafta, bir hayvanat bahçesindeki kafesin önünde, maske takmış küçük bir çocuk ve ona doğru hırlayan iki aslan görünüyor. Çocuk, aslanların kafesine çok yaklaşmış. Şaka, çocuğun aslanların davranışlarını umursamadan ya da tehlikeyi farketmeden, aslanlara çok yakın durması ve bu cesareti/dikkatsizliğiyle ilgili. Aslanların tehlikeli hayvanlar oldukları ve bu yakınlıktan dolayı potansiyel tehlikenin altını çiziyor. Çocuk, hayvanlara karşı dikkatsizlik örneği olarak gösteriliyor.

Görselde, bir kuşun (muhtemelen bir baykuş) avını (bir kemirgen, muhtemelen bir fare) yediği bir fotoğraf yer alıyor. Fotoğrafın üst kısmında "Vejetaryen: Asla et yemem. Çünkü doğaya saygı duyuyorum." yazısı bulunuyor. Bu bir mizah örneği. Vejetaryen bir bireyin, doğaya saygılı olduğu için et yemediğini belirten ifade, kuşun fareyi yemesine şaşırtıcı bir karşıtlık oluşturuyor. Kuşun davranışı, vejeteryanlığın doğanın kurallarına uymadığını, aslında doğanın kendisinin vejeteryan olmadığını, hatta avlanarak beslendiğini ortaya koyarak esprili bir şekilde eleştiriyor. Dolayısıyla, espri, vejetaryenliğin insan merkezci bir bakış açısıyla, doğanın gerçek işleyişine uymadığı görünüşünü sergiliyor.

Resimde, kafesteki bir aslana kırmızı bir parça et veya benzeri bir şey atan bir adam görünüyor. Adam, aslanın kafesinin önünde durmakta ve bir kova et/yem ile ilgili bir hareket yapıyor. Aslan da kafesin diğer tarafında ona bakıyor. Bu, bir şaka ya da bir "hayvanlarla nasıl iletişim kurulur" şeklinde yanlış bir davranış örneği. Aslanların tehlikeli hayvanlar olduğunu ve onlarla doğrudan etkileşim kurulmaması gerektiğini gösteren bir durum. Dolayısıyla, adamın aslana "yiyecek" vermeye çalışması komik ve tehlikeli bir durum.

Fotoğrafta, bir kişinin kafasına dokunan bir ayı görünüyor. Ayı, sahibinin başına dokunan bir kişiye tepkisiz ve sanki çok rahat, hatta mutlu görünüyor. Bu, ayı ile insan arasındaki yakın ilişkinin ve ayıların insanlara karşı beklenmedik şekilde sakin olabileceğinin bir göstergesi. Fotoğraf, insanlarla hayvanlar arasında beklenmedik ilişkilere ve hayvanların davranışlarına dair bir mizah içerir. Çünkü ayı, çoğunlukla vahşi ve tehlikeli olarak algılansa da, bu durumda olağan dışı sakin ve dost canlısı davranış sergiliyor. Bu "normal olmayan" durum, fotoğrafın mizahi etkisini oluşturuyor.

Fotoğrafta, Tayland'daki "Milyon Yıllık Kaya Parkı" ve "Pattaya Timsah Çiftliği"nin girişinde, bir grup insan ve yanlarında zincirlenmiş bir kaplan görülüyor. İnsanlardan biri bir kaplanın yanında oturuyor. Fotoğrafın esprili tarafı, kaplanın insanların yanında zincirlenmiş olması ve böyle bir yerde insanların hayvanlarla yakın temas içinde olmasının, hayvan hakları açısından uygun bulunup bulunmadığıyla alakalı. Bu, hayvanların doğal ortamlarından çıkarılıp insanlarla etkileşime zorlanması konusunda potansiyel bir eleştiri veya yorumun bir ifadesi olabilir. İnsanların gülmesini veya eleştiri yapmasını sağlamak için, espri komik bir şekilde ortaya konulmuş.

Fotoğrafta, National Geographic dergisinin muhabirine benzeyen bir kadın ve çevresinde, muhtemelen Orta Doğu'dan genç erkeklerin bulunduğu bir grup görüntüleniyor. Gençler, kıyafetlerine ve saç kesimlerine bakarak, geleneksel giyime sahip bazı etnik gruplara ait olabilirler. Kadının duruşu, elindeki kamera ve National Geographic yazısı, bu fotoğrafın bir haber olayı veya röportaj anı olduğunu ortaya koyuyor. Fotoğrafın esprili tarafı, National Geographic dergisinin "kültürel çeşitliliği" temsil eden haber yapma yöntemine bir gönderme yapıyor. Ancak, ortamda bulunan gençlerin ve özellikle de fotoğrafın ana konusu olan gençlerin (muhabirle olan ilişkilerine bakıldığında) konunun ne olduğuna dair bir fikir vermeye yetmeyecek, hatta ilgisizlikten bir şekilde haberin "önemsiz" olmasını bile çağrıştırıyor. Dolayısıyla, National Geographic'in "küresel" ve "önemli olayları" haberleştirme imajıyla, oradaki insanların günlük yaşantısının ve deneyimlerinin karşılaştırılması üzerinden, fotoğraf bir ironi ve biraz da absürt bir mizah içeriyor.

Görüntü, bir asansörün içindeki bir kadının, muhtemelen asansörün hareket etmesi veya beklenmedik bir durumla karşılaşması sonucu, ani ve beklenmedik bir şekilde yere çöküşünü gösteren bir video karesi. Şaka, beklenmedik bir durumda insanların tepkilerinin veya hareketlerinin komikliğini vurgulamaktadır. Kadın asansörde beklenmedik bir durum yaşadığında, aşırı tepki vermiş veya çarpık bir şekilde tepki göstermiş gibi görünmekte. Bu, "asansörde garip tepki" veya "asansör şoku" gibi bir şaka türüdür. Dolayısıyla, şaka insan davranışındaki beklenmedik ve komik yönlere odaklanmaktadır.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "samet" adlı kullanıcı ve paylaşımında, Nat Geo belgeseli izlerken uyuyup, yanındaki kişinin gelip yiyecek getirmemesinin ve bu sırada zamanın çok çabuk geçmesinden şikayet ediyor. Tweet'in şakası, "sabi ceylanın beş dakika içi geçse hayatını sikiyorlar insan olmak harika aq" şeklinde ifade ediliyor. Burada, kişi abartılı bir şekilde, belgeseli izlerken uyumak ve yanında kimse yemeğe getirmemesi durumu ile, normalde zamanın çok geçmesini, insanın hayatını kötü yönde etkilediğini ifade ediyor. Kısacası, belgeseli izlerken uyumanın, zamanın çok geçmesinin abartılı bir şekilde şakaya dönüştürülmüş ifadesidir.

Resimde, bir Tarzan çizgi romanı/mizahvari panel şeması var. Üst kısımda, yatağında uzanan ve "Tarzan'ın ilk ıslak rüyasında insan yoktu" diyen bir balon görülüyor. Alt kısımda ise, yatağa doluşmuş bir grup insan "DUR" diye bağırıyor. Mizah, Tarzan'ın, vahşi bir dünyada büyüdüğü için, rüyalarının insan içermemesine dair beklenmedik bir beklentiyi vurguluyor. Alttaki paneldeki kalabalık, Tarzan'ın rüyalarının doğal düzenine müdahale etmeye çalışıyor, bu da beklenmedik bir mizah yaratıyor. Rüyanın (veya hayalin) gerçekliğe olan ani ve beklenmedik müdahalesi, komiğin kaynağını oluşturuyor. "Dur" mesajı, bu durumun beklenmedik bir şekilde bozulduğunu ve Tarzan'ın rüyasında ne yapacağını gösteriyor.

Fotoğrafta, bir satranç tahtası üzerinde beyaz taşların birisi tarafından bir satranç hamlesi yapılıyor. Üzerinde "When you finish eating at an Australian Restaurant" (Avustralya restoranında yemek yedikten sonra) yazan başlık var. Şaka, Avustralya restoranlarında yenen yemeklerin, oyunun gidişatını etkileyecek kadar önemli olduğu, yemek sonrası satranç oynanması gerektiği fikrini yansıtıyor. Bu, Avustralya yemeklerinin doyumlu, şaşırtıcı ve bazı zamanlarda tartışmalı olabileceği kültürel bir gönderme.

Fotoğrafta Benedict Cumberbatch, National Geographic'in Running Wild ile Bear Grylls programında. Kırmızı bir mont ve özel bir sırt çantası giymiş, dış mekanlarda, muhtemelen zorlu bir bölgede. Tweet'in şakası, Benedict Cumberbatch'ın rol aldığı Sherlock dizisinin çekilmesinin zor veya imkansız bir şey olduğunun bir imajı üzerinden, sonrasında da National Geographic'in Running Wild programının, Sherlock dizisinden bile daha zorlu bir macera programı olabileceğine bir gönderme yaparak Sherlock'taki karakteri gibi, zorluklara ve maceralara açık olduğunu anlatıyor. Tweet'in özeti, "Sherlock'un çekimleri bile bu kadar zorluysa, Benedict Cumberbatch'ın Running Wild'a katılma olasılığı çok yüksek." şeklinde ifade edilebilir.