yeşil top yine şaşırtmıyor https://t.co/kLxBJLFs1l YUNUS @RYunusErdogan KENDİNE TECAVÜZCÜ ARIYOR Abidin @abidincaps · 1 gün...

Fotoğrafta, "utku" adlı bir kullanıcının "Sanki mesai sonrası köpük partisi yapın demiş he iki bira içip kalkıcaz" diye yazdığı bir tweet görülüyor. "Altıncı Lenin" adlı bir diğer kullanıcı ise bu tweete, "Mesai sonrası bar mı? Türkler, mesai kavramını elde edecek iktisadi birikimi cumhuriyet ile elde etti. O cumhuriyetin bara, kafeye harcayacak ne kültürü ne parası ne vakti vardı. Yarraak kürek bol paralı emperyalist eğlenceleri kendi sömürülen yaşantınıza yakıştırmaya çalışmayın." şeklinde bir yanıt vermiş. Bu yanıt, mesai sonrası bar kültürüne olan eleştirel bir bakış açısını yansıtıyor. "Altıncı Lenin", Türk toplumunun ekonomik olarak gelişmiş olmadığını ve bu nedenle mesai sonrası eğlenceye vakit ve para ayıramamasını ima ediyor. Bu durum, "utku"nun "köpük partisi" çağrısının Türkler için gerçekçi olmadığı ve gerçekçi olmayan bir beklentiye dayandığı düşüncesiyle mizah unsuru taşıyor.

The image is a screenshot of a conversation on Twitter. The first tweet says: "Turkish soldier what is he doing brother, in Syria". The second tweet says: "Your house is on the road, every day someone throws a stone, every day you fix the window or do you keep your father away, you child". The third tweet says: "I said Turkey's window I fainted". The fourth tweet says: "I said Turkey's window, you kid". The joke is that the person who made the first tweet is assuming that the Turkish soldier is doing something wrong in Syria, while the other person is trying to point out that the soldier is just doing his job. The joke is also about the fact that the person who made the first tweet is making a lot of assumptions and is not really thinking about what they're saying. The other person is trying to be more reasonable and is using logic to explain their point. The conversation is funny because it's a good example of how people can misunderstand each other on the internet. It's also funny because the person who made the first tweet is being so dramatic and making such a big deal out of nothing. Resimde, Twitter'da iki kullanıcının yazışması var. İlk kullanıcı "İ di ey, Türkiye'ye taş atan mı var. *acik hos*a*fi*" diye yazıyor. İkinci kullanıcı da "*Isid PKK o kadar roketle havanı ananın *a* *n*a mi atti" şeklinde cevap veriyor. Bu yazışmada, ilk kullanıcı Türkiye'ye taş atmayı **hafif** bir eylemmiş gibi sunuyor. İkinci kullanıcı ise bu eylemin, **ağır** ve **saldırgan** olduğunu, **terörist** bir örgüt olan ISIS'in yaptığı eylemlere benzeterek vurguluyor. Bu şekilde, ilk kullanıcıya **açık bir şekilde** karşılık veriyor ve **ağır bir şekilde** eleştiriyor. Bu yazışmadaki espri, **ironinin** kullanılmasıyla ortaya çıkıyor. İlk kullanıcı, **saldırgan** bir eylemi **hafif** göstermeye çalışırken, ikinci kullanıcı **hafif** bir eylemi **saldırgan** bir şekilde göstererek ironi yaratıyor.

Amiral #KALTAKKIRAN @amiralbenja... · 10h v Gavura bir karış toprak vermeyen mi? Sana tarih öğreten hocayı yedikule...

jah @jahtiyR · 2h hz muhammedin annesi müslüman mıydı? böyle tek soruda mal ederim işte seni O lunatik @adolfhitlersu · 9h 5...

meyrista V29 @myriamonde estafurullah krdsm bizde öyle şey olmaz İlker Küçükparlak @IKucukparlak · 46dk Tahrik cinsel saldırıyı...

Fotoğrafta Twitter'da bir hesabın gönderisi görünüyor. Hesap sahibi Abdullah Akay, babasıyla yaptığı bir konuşmanın ardından, "Twitter'da dadandım bu ara diyor. Yarım bilgiyle ehli sünnet savunan birini görürseniz az insaflı davranırsınız arkadaşlar teşekkür ederim şimdiden" şeklinde bir tweet atmış. Bu tweet'te Abdullah Akay, babasının kendisine Twitter'da "dadanmış" olduğunu söylediğini ve babasının bu sözüyle kendisini "yarım bilgiyle ehli sünnet savunan biri" gibi göstermek istediğini ima etmiş. "Dadanmak" Türkçede aşırı bir şekilde savunmak, ısrarcı olmak anlamına gelir. Bu nedenle Abdullah Akay babasının kendisini bu konuda eleştirdiğini ve ona hak vermeyen kişilere karşı da biraz daha anlayışlı olmalarını rica ediyor.

https://t.co/7qR1aTOrlV BELLI'S @portovecchiaa · 1d İstanbul Sözleşmesi'ni eleştiren insanlar gerici ve cahildir SİBEL ERASLAN...

RT @neguzelsovdun: Ne düşünüyorsunuz? @DerviBe38041104 · 5 sa C+ * hangi dolardan bahsediyorsunuz acaba karne ile ekmek...

Bu Twitter ekran görüntüsünde, pelinsunur adlı bir kullanıcı birinin maske takmaması hakkında şikayet ediyor. Bu şikayete cevaben, ceren adlı kullanıcı metroda maskesiz gezdiğini görenleri bilgilendiriyor. Görüntüde, ceren'in metroda maskesiz olarak kendisini çektiği bir fotoğraf var. Bu tweet'lerin esprili yanı, ceren'in kullanıcı pelinsunur'a, pelinsunur'un şikayet ettiği kişiler olduğunu ima etmesinde yatıyor. Ceren'in kendisini maskesiz göstererek, pelinsunur'un şikayet ettiği kişilerin aslında kendisi olduğunu komik bir şekilde vurgulaması ve pelinsunur'un eleştirisinin kendisine yöneldiğini ima etmesi bu tweeti eğlenceli kılıyor.

Resimde, bir Twitter tartışmasında iki kullanıcının birbirlerine yanıt verdiği bir ekran görüntüsü var. İlk kullanıcı, "@bayanteror" kullanıcısına, "Evlenme meragi olan bayanlar.... 20 bilemedin 21 yasinda hicbir mesleginiz yokken gidip de elin adamina hizmet etmek icin de can atmazsin ya... ekonomik özgürlük yok... onun eline bakacaksın... nasıl bir zihniyettir bu asla aklım almıyor" şeklinde bir yorum yazmış. İkinci kullanıcı, "@regularcoffees" kullanıcısı, "@bayanteror" kullanıcısına şu şekilde yanıt vermiş: "1. Bayan değil, kadın. 2. Elin adamı değil, sevdiğim. 3. Hizmet değil, onunla olmak, uyumak, uyanmak... 4. Eşim okuttu beni, ekonomik özgürlüğüm var. 5. Hiç sevmemiş, hiç sevilmemişsin, en azından tam manasıyla." Bu, "bayan" ve "kadın" arasındaki ince fark üzerinden bir espri. İkinci kullanıcı, ilk kullanıcının kadınları aşağılayan ve "evlenme meragi" ile "elin adamina hizmet etmek" gibi stereotiplere takılı kaldığını ima ediyor. Bu şekilde, ilk kullanıcının "bayan" kavramını kullanarak kadınları küçümsediğini, aslında "kadın" olarak onlara saygı duyması gerektiğini vurguluyor. Espri, ilk kullanıcının zihniyetini eleştirerek "bayan" kelimesini "kadın" ile değiştirerek kadınların özgür ve bağımsız bireyler olduğunu hatırlatıyor.

Resimde, "Kürşet Antalyeyi" adlı bir Twitter hesabının "Mutlu Yıllar???" yazdığı bir tweet görüyoruz. Bu tweete, "kadir BEDİR" adlı bir hesabın "NOEL'İ DEĞİL, YILBAŞINI KUTLUYORUZ DİYENLERE NE DENEBİLİR?" yazdığı bir yanıt var. Şaka, "Yılbaşı" nı kutlamanın, dini olarak "Noel" ile karıştırılması ve bu durumu "kadir BEDİR" hesabının eleştirmesi üzerine kurulu.

Fotoğrafta, Twitter'da bir tartışmaya ait ekran görüntüsü görünüyor. İlk tweet'te @avlaskanicuneli adlı kullanıcı, "Geri kalanını asmaya ömrü yetmemiş, şartlar müsade etmemiş. 2016'da metropole bira içerken Atatürk'ü eleştirmek çok kolay" diye yazmış. @Ozlemovich adlı kullanıcı bu tweete cevap vermiş ve "2016'da metropole bira içerken? Haddini aşma istersen Özlem m.kemal ve etrafının aklına gelmeyecek mücadeleleri verdim veriyorum" diye cevaplamış. Bu tweet'lerdeki espri, @Ozlemovich'in, @avlaskanicuneli'nin Atatürk'e yönelik eleştirisini, Atatürk'ü savunmak adına "mücadelelerle" karşılamış olması ve aslında Atatürk'ün hayatına dair bir tehdit içeren bir cümleyle cevap vermiş olmasıdır. Bu durum, esprili ve ironik bir şekilde, bir tartışma esnasında kişinin savunduğu konuyu abartılı bir şekilde ifade etmesiyle ortaya çıkan bir espri örneğidir.

Resimde, üç farklı kişinin Twitter yorumları yer alıyor. İlk yorumda Ferhat Baran KILIÇ, "@sputnik_TR adlı kullanıcıya yanıt olarak" Olayı bilip bilmeden yorum yapmamak lazım!! diye yazmış. İkinci yorumda Gizem, "Neyi bilecekmişiz anlat bilelim savunananın yapandan farkı yok" diye yazmış. Üçüncü yorumda Baran, "Öldürmesi doğru değil elbette ama kadınlar asla unutmamalı ki bir erkek namusu için yaşar." diye yazmış. Bu yorumlar, cinayet ve namus cinayetleri hakkında olup, ironik bir şekilde birbirlerine yanıt veriyorlar. İlk yorum, olayı bilmeden yorum yapmamayı savunuyor, ancak bu yorum da kendisi olayı bilmeden yapılmış gibi görünüyor. Gizem, olayı bilmeden yorum yapanlara karşı eleştirel bir şekilde cevap veriyor, ancak kendisi de olayı bilmeden yorum yapıyor. Baran ise namus cinayetlerini savunuyor gibi görünen bir yorum yapıyor, ancak bu yorum da cinayeti haklı çıkarmadan ziyade, kadına yönelik şiddeti ve namus cinayetlerini eleştirel bir şekilde ele alıyor. Yorumların ironik ve çelişkili olması, okuyucunun dikkatini çekiyor ve cinayetler hakkında düşünmeye sevk ediyor. Fotoğrafta bir tweet görülüyor. Ali Çetin adında bir kullanıcı, Emine Bulut'un ölümüyle ilgili bir mesaj yayınlamış. Mesajda, "Kimse kimsenin durduk yere boğazını kesmez. Hele de çocuğunun önünde. Bilmediğiniz çok şey var tek taraflı bakmayın olaylara. İkisine de yazık oldu en çokta çocuğa yazık oldu." yazıyor. Bu tweet Emine Bulut'un cinayetinin kamuoyunda tartışılmasına yönelik bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Ali Çetin, Emine Bulut'un katili tarafından öldürülmesi olayına odaklanmak yerine, olayın tek taraflı bir şekilde yorumlandığına dikkat çekerek, hem katilin hem de Emine Bulut'un, özellikle de çocuğunun bu durumdan etkilendiğini vurguluyor. Şaka olarak yorumlanabilecek bir durum yok, aksine Ali Çetin, önemli bir konuya dikkat çekmeye çalışıyor. Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görünüyor. Mesajda bir kullanıcı, "Bir kadın ölü yorsa haketmiştir...", "adami bu raddeye getiren kadindir...", "benim eşimin de bana yapmadığı kalmadı sabrin tükendi çocuklarım için sabrediyorum ancak dayanacak gücüm kalmadı...", "ayrıca kadınları bu kadar erkeğin üzerine salan devlet tir,ksnunlardır kadın birsey yaptığını zannediyor devletin kendisini koruyacağını zannediyor ancak sonuç ortada...", "olan evlatlarımıza oluyo...", "benim eşimin sonucu da böyle olacak olan evlatlarıma olacak ancak dayanamiyorum yapacağım...", "ya gelecek ya sonuç bu..." şeklinde tweet atmış. Bu tweet'te, bir kadın öldüğünde "hak etmiş" gibi bir ifade kullanarak kadına suç atma eğilimi eleştiriliyor. Aynı zamanda, erkeklerin kadınlara karşı şiddet uyguladığında devletin kadınları suçlama eğiliminin de eleştirildiği görülüyor. Kullanıcı, kadının ölümüyle ilgili bir suçlamada bulunmak yerine, erkek şiddetinin nedenlerine ve devletin kadına yönelik şiddetle mücadeledeki başarısızlığına dikkat çekmeye çalışıyor.

Resimde dört Ninja Kaplumbağa pizzayı yerken görülüyor. Altında da iki yorum var. Birinci yorumda "Songül Ölmez en sevdiğim çizgi film" yazıyor. İkinci yorumda "Yaşes Kaplan Böyle çizgi filmlerle büyüdüğünüz için şuan sokaklar çıplaklarla ve Allah'a isyan edenlerle dolu" yazıyor. Bu resimdeki espri, Ninja Kaplumbağaların çoğu Türk tarafından çocukluğunda sevilen bir çizgi film olduğunu ve Songül Ölmez'in de bir çizgi film karakteri olduğunu kullanarak, "Allah'a isyan eden" gibi dini bir söylemle bağdaştırmaya çalışmasında yatıyor. Bu, abartılı ve ironik bir şekilde, insanların çocukluğunda izledikleri çizgi filmlerin günümüzdeki toplumsal durumun nedeni olduğuna dair bir eleştiriyi komik bir şekilde yansıtıyor.

ya burada gelip feministlere laf atacagina sivilcelerini falan siksana? 2 amcanavarı @alteryos 1h Sende göbeğini içine...