Sizin düşünceleriniz nedir bu konuda ? https://t.co/YiSODSyiLX Şakka Danak 7 zam - %... · 18 Tem 21 SIZ GE Yav he he Savoy...

Bu, bir Twitter konuşmasının ekran görüntüsü. İlk tweet, "Şakka Danak %127 zam - %... . 18 Tem 21. Yav he he." yazarak şaka yapıyor ve "mülteci karşıtı değilsiniz ırkçısınız" diye cevap alıyor. Bir başka kullanıcı ise, bu cevapta geçen bayrak nedeniyle "Profilindeki bayrak sebebiyle 8 kattan aşağı atmasınlar sizi diye gelmesin diyoruz. Benim tuzum kuru." diyerek ironi yapıyor. Bu, insanları rahatsız eden ve aşırı tepki verilmesine neden olabilecek bir konuyu ele alan esprili bir sohbet örneği.

keramettn @kerem oh be suriyleiler gidiyor yavaş yavaş 11:23 PM 31 Jul 19 · 86 Like 27 jlaylw @. · 1m Replying to @kerem...

Fotoğrafta bir market rafı ve üzerinde peynir paketleri görüyoruz. Üstteki tweet'te "Ata kızı Eylül (beste) @Atakz... #NeredenNereyeReisle market raflarda peynirlere kilit vuruldu sayende..." yazıyor. Alttaki tweet ise "@AtakzEyl12 adlı kişiye yanıt olarak Saçını boyamasan peynir alırsın." şeklinde. Burada yapılan espri şu: "Ata kızı Eylül" olarak tanımlanan kişi, peynirlerin çalınmaması için market raflarına kilit vurulduğunu ima ediyor. Alttaki tweet ise bunu, "Saçını boyamasaydın, peynir çalmaya çalışırken yakalanmazdın" şeklinde yorumluyor. Yani saç boyasının peynir hırsızlığı ile ilişkilendirilmesi, ironik bir şekilde espri yaratıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da iç çamaşırı fotoğrafı paylaşan bir kullanıcı ile, iç çamaşırı fotoğrafının çıplaklık anlamına gelmediğini belirten bir kullanıcı arasında geçen bir sohbet gösteriliyor. Kullanıcı, "İç çamaşırı fotoğrafı çıplaklık değildir" ifadesini tekrar tekrar kullanarak, ironik bir şekilde karşı tarafın isteğini reddediyor.

Fotoğrafta bir Twitter tartışması görülüyor. İlk mesajda "Burak The Master" isimli kullanıcı, yeşil mavi incilin olmadığını ve Müslümanların İncil'i okumadığını iddia ediyor. "Recep" isimli kullanıcı ise bunun üzerine, "Annem Muhammed Emin adını koydu, kardeşimin dolabı." diyerek cevap veriyor. Dolapta ise İncil kitabı ve diğer kitaplar görülüyor. Recep'in cevabıyla Burak The Master'ın Müslümanların İncil'i okumadığı iddiası çürütülüyor. Recep, kendi ailesinin İncil'i okuduğunu göstererek ironik bir şekilde Burak'ın iddiasına cevap veriyor.

Fotoğrafta, Ercan Ateş'in "Biraz öyle" dediği bir tweeti ve Kürşet Antalyevî'nin buna verdiği yanıt görüyoruz. Kürşet Antalyevî, Ercan Ateş'ten "Özür dilerim sayın savcım. Tam olarak hangi twitler olduğunu iletir misiniz, sileyim." diye cevap veriyor. Bu tweet'in espri unsuru, Kürşet Antalyevî'nin Ercan Ateş'in paylaştığı tweet'in savcılık tarafından soruşturma konusu olabileceğini ima etmesi ve Ercan Ateş'ten tweet'lerinin silinmesini istemesi. Kürşet Antalyevî'nin tweet'i, Ercan Ateş'in paylaşımını ironik bir şekilde "savcılık" ile ilişkilendirmesi ve mizahını bu şekilde ortaya koymasıdır.

Fotoğrafta üç farklı Twitter yorumu yer alıyor. İlk yorumda, "@aydanizim" kullanıcı adı ile "Ayda" isimli kullanıcı, "Çirkin erkeği yakışıklı gösterecek bir şey yazın" diye yazmış. İkinci yorumda, "@asfb_1" kullanıcı adı ile "Aslı Fenerbahçe" isimli kullanıcı, "Çirkin erkek çirkindir zorlamaya gerek yok herkes yakışıklı olacak diye bişey yok" diye yanıt vermiş. Üçüncü yorumda, "@profdbugs" kullanıcı adı ile "Prof. Dr. Bugs Bunny" isimli kullanıcı, "Kadınlar neden makyaj yapıyor o zaman zorlamaya gerek yok oldukları gibi kalsınlar" diye yazmış. Bu yorumların birbiriyle ilişkili ve esprili olması nedeniyle bir şaka oluşturuyor. Şaka, güzellik standartlarının toplum tarafından dayatıldığı ve bunun yanlış olduğu fikri üzerinden kurulu. "Ayda" güzellik standartlarına uymayan erkekleri yakışıklı göstermeyi amaçlayan bir şey arıyor. "Aslı Fenerbahçe" ise insanların doğal halleriyle kabul edilmesi gerektiğini ve dış görünüşe göre yargılanmamaları gerektiğini belirterek "Ayda"nın isteğini reddediyor. "Prof. Dr. Bugs Bunny" de benzer şekilde, kadınların da doğal halleriyle kabul edilmeleri gerektiğini ve makyaj yapmak zorunda olmadıklarını belirtiyor. Bu yorumlar, toplumda hakim olan güzellik standartlarını eleştirerek esprili bir şekilde eleştiriyor ve insanların kendilerini oldukları gibi kabul etmeleri gerektiğini savunuyor.

Resimde bir sohbet ekranı görülüyor. Üstteki mesaj "hakaret sıkıntı olur mu" şeklinde sorulmuş. Alttaki mesaj ise "BEN Akpli diyemezsin" şeklinde cevaplanmış. Bu mesajlar bir tartışmayı yansıtıyor. Üstteki mesaj hakaret etme olasılığı hakkında endişe duyuyor. Alttaki mesaj ise hakaret olarak algılanabilecek bir ifade kullanarak üstteki mesajı reddediyor. Bu espri, üstteki mesajın hakaret endişesini ve alttaki mesajın bunu ironik bir şekilde reddetmesini kullanarak komik bir durum yaratıyor.

Resimde, bir Twitter tartışmasının ekran görüntüsü var. Serhafiye adlı kullanıcı, CHP'nin düşman olduğu vakıfların, Allah'ın ve İslam'ın anlatan kuruluşlar olduğunu iddia ediyor. Kursun kalem adlı kullanıcı, Serhafiye'ye yanıt olarak, "Allah size mutlaka emanetleri (işleri) ehli olanlara vermenizi ve insanlar arasında hükmettiğiniz zaman adaletle davranmanızı emreder" diyor (Nisa Suresi 58. Ayet). Serhafiye ise, "Liyakat kadar vatan devlet sevgisi de önemli! Fetöcülerde de liyakat vardı. Ne yapalım, onları da mı atıyalım?" diye yanıt veriyor. Burada yapılan şaka, Serhafiye'nin kendi söylemlerine ters düşen bir iddia ortaya koyması ve Fetöcüleri örnek göstermesi. "Liyakat" ve "vatan devlet sevgisi" gibi kavramları FETÖ örgütüyle ilişkilendirmesi ironik ve alaycı bir yaklaşım olarak algılanıyor.

Bu fotoğrafta iki tweet görünüyor. İlk tweet, "moruk anlamıyorum cidden her gün farklı şeylere zam geliyor, dolar 10 tl oldu bilmiyorum ekonomi kötü hala nasıl savunursunuz anlamadım ki" şeklinde bir şikayet içeriyor. İkinci tweet ise "ya hocam sen kaç yaşındasın bilmiyorum, eskileri hatırlarsanız.bir terslik var ama inanın bunun suçlusu hükümet değil yapmayın" şeklinde bir cevap. İkinci tweet'in esprili yanı, ilk tweet'te bahsedilen ekonomik sıkıntıların aslında geçmişte de yaşandığını ima ederek "eski günleri hatırlıyorsan bu kadar şaşırma" gibi bir mesaj veriyor. Yani şikayet eden kişinin aslında yaşadığı durumun yeni olmadığını, geçmişte de benzer sorunların yaşandığını, ancak hükümetin bundan sorumlu olmadığını ima ediyor.

arif @surgicurse · 1d Ama aşı çalışmasını kendi İslam ülkelerinde değil onlara imkan sunan laik Fransa'da yapıyorlar. Yine...

Bu fotoğrafta bir Twitter profil sayfası var. Profilde "Zamansız" adlı bir kullanıcı, kırmızı meyveli bir tatlı ile birlikte gülümseyerek poz veriyor. "Zamansız" ismi, tatlıyı "zamansız" olarak yemeye hazır olması nedeniyle komik. Bu durum, Türk kültüründe "Her şeyin zamanı vardır" diye bir söylem olduğu için, "Zamansız"ın "Zamansız yediğini" ima eder. Fotoğraf, bu espriyi kullanarak "Zamansız"ın tatlıyı hemen yemek için can attığını ve bu durumun komik olduğunu gösteriyor. Fotoğrafta, bir kadın, üzerinde "Dünya" simgesi olan bir sticker'ın olduğu bir yatakta yatarken görülüyor. "Antalya Tek Erkek" adlı Twitter hesabı, bu duruma "Değil mi Ayşe Abla?" şeklinde bir yorum yapmış ve bu yorum, kadının yatakta "dünya"ya benzeyen bir şekilde uzanmasını kastederek yapılmış, komik bir espri.

Fotoğrafta, Twitter'da "Kanan Karabiyik" adlı bir kullanıcının iki farklı kullanıcıya verdiği cevaplar görülüyor. İlk cevapta "Merhaba pirsi hanım tanışalım mı" şeklinde bir mesaj yer alıyor. İkinci cevapta ise "Laz değilim konyalıyım sakıncası yoksa telefonunu verirmsin" şeklinde bir mesaj yer alıyor. Burada şaka, "Kanan Karabiyik" kullanıcısının "Pirsi hanım"a samimi bir tavırla yaklaşırken, "Konyalı" olan kullanıcıya ise "Laz" olduğunu düşünerek ve "Telefonunu ver" diyerek daha sert bir tavır takınmasında yatıyor. Bu, "Kanan Karabiyik" kullanıcısının "Pirsi hanım"a karşı daha olumlu bir tavırla yaklaşırken "Konyalı" olan kullanıcıya karşı ise önyargılı olduğunu gösteriyor.

O "Kürt" yazarken kullandığın yıldızın sansürünü açar her bir doğrusunu birbirinden ayırır...

TOŞKO AMA DUYGUSAL FACTS @toskofacts Sinirden telefonu gotume sokucam simdi bela ettik milleti basimiza aq Translate Tweet...

Resimde üç farklı Twitter gönderisi var. İlk gönderide "Kahveyi çaya tercih eden insanlar gerçek pandemidir" yazıyor. İkinci gönderide ise "Başkalarının seçimleri yüzünden yargılayan insanlar gerçek pandemidir" yazıyor. Üçüncü gönderide "İnsanlar pandemidir" yazıyor. Bu gönderiler arasındaki şaka, insanların küçük şeylere aşırı tepki vererek "pandemi" gibi kelimeleri kullanarak abartılı tepkiler vermesinin komikliğine dayanıyor. İlk gönderide, kahve ve çay tercihinin bir "pandemi" olarak nitelendirilmesi, bu abartılı tepkiye örnek olarak veriliyor. İkinci gönderide ise, başkalarının seçimlerini yargılama davranışının "pandemi" olarak nitelendirilmesi, bu abartılı tepkiyi daha da vurguluyor. Son gönderide ise, "İnsanlar pandemidir" denilerek, aslında insanların bir "pandemi"ye neden olduğuna dair ironik bir yorum yapılıyor.

Konu yine nasıl oraya geldi lan ajsjsjsnsn Tribun Dergi @tribundergi 40dk TRIBUN DERGI Batalla düğünde. 13 54 V 256 Uğur Fırat...

Fotoğrafta, Twitter'da, Celine Symbiosis adlı bir hesabın 2-3 yıl öncesine ait bir gönderisi görülüyor. Gönderide, sanatla ilgili tartışmaların Twitter'da eskiden daha uzun sürdüğü ve farklı insan grupları arasında geçtiği söyleniyor. Şaka şu ki, sanat tartışmalarının genellikle çok uzun sürdüğü ve farklı kişilerin kendi bakış açılarından konuya yaklaşarak tartışmaları uzattığı biliniyor. Gönderide, bu durumun eskiden Twitter'da daha yaygın olduğunu ima ediliyor, yani insanlar daha fazla tartışmaya ve uzun tartışmalara katılıyordu. Bu da günümüzde sanat tartışmalarının daha kısaldığını veya daha az ilgi gördüğünü ima ediyor, belki de insanların artık o kadar sabırlı olmadığı anlamına geliyor. Fotoğrafta, Twitter'da bir tartışma görülüyor. Yunus Günce adındaki kullanıcı, @WATERR kullanıcısına "Pzt 4 nasıl? Ben tek geliyorum, sen tek gelme. Zaten gelmezsin" diye yazıyor. @WATERR kullanıcı ise "geliyorum bilader. Park uyar mı" diye cevap veriyor. Porsuk adlı bir başka kullanıcı ise "Veli ne ayak bu ölmeyi bayılmak sanıyor galiba? Ulan Yunus bekle bizi bekle o kadar diyorum" diye araya giriyor. Son olarak, Veli adlı kullanıcı ise "Hayır! Sen bu işe karışma, sen okucaksın. Vatan'a hayırlı adam olucaksın! Başımıza tinerci kappancı az ünlü fln olmıcaksın" diye cevap veriyor. Burada geçen espri, Yunus'un @WATERR'ı, "sen gelme zaten gelmezsin" diyerek alay etmesiyle başlıyor. @WATERR ise bunun üzerine "geliyorum bilader" diyerek karşılık veriyor. Porsuk'un araya girip Veli'yi eleştirmesi, Veli'nin de araya girip "sen okucaksın" diyerek karşılık vermesi ve @WATERR'ı savunması olayı daha da komik hale getiriyor. Espri, karakterlerin birbirlerini alay etmeleri ve olaylara kendi bakış açılarından yorumlamalarıyla ortaya çıkıyor.

schau @ozurdiile elin oğlunun amına koyim kendisine saygı duyan kendisi için bir şeyler yapan kalmadı aq memleketinde irem...