Fotoğrafta, muhtemelen bir miting veya gösteri sırasında, insanların elleriyle kalpler oluşturdukları görülüyor. Arka planda Türk bayrakları ve binalar var. İnsanların elleriyle kalpler oluşturmaları, bir tür sevgi ve birlik mesajı ifade ediyor. Resimdeki mizah, bu kalpleri oluşturan insanların, o anki siyasi/sosyal olaya ilişkin, muhtemelen bir şekilde duygusal bir yanıt verdiklerini ve bunu beden diliyle ifade ettiklerini vurgulamaktadır. Bu jest, kalplerin mesajını siyasi söylem ile birleştirir ve bu şekilde bir espri oluşturur. Yani, mizah, siyasi veya toplumsal bir olayla, bu duygusal jestin birleştirilmesinden kaynaklanmaktadır.

Resimde, Silvio Berlusconi'nin bir seçim olayında olduğu, muhtemelen bir seçim kampanyası veya benzeri bir etkinlikte olduğu görülüyor. Resmin altındaki metinde, Berlusconi'nin kadınlara ilişkin iddia edilen bir açıklaması var. Metne göre, kadınlara onunla yatıp yatmama konusunda sorulmuş ve bu soruya olumlu cevap verenlerin oranının yüzde 30, olumsuz cevap verenlerin oranının ise yüzde 70 olduğu söyleniyor. Olumsuz cevap verenlerin "Ne? Yine mi?!" yanıtının verildiği ifade ediliyor. Bu, Berlusconi'nin kadınlara karşı cinsel taciz veya tecavüz etmeyi ima eden bir söylem veya davranışta bulunmasıyla ilgili, cinsel istismar suçlamalarıyla veya benzeri olumsuz eleştirilerle ilgili bir espridir. Resmin ve metnin ironik ve eleştirel bir tonu var. Kadınların cinsel istismar ve tacize karşı ne düşündükleri ve toplumda bu konuda nasıl bir algı oluştuğu bu şekilde ironik bir anlatımla eleştiriliyor.

Resimde, muhtemelen bir siyasi partinin seçim kampanyası etkinliğinde, kadın ve erkek iki siyasi lider görülüyor. Arka planda "SANA SÖZİ" ifadesi tekrar eden büyük afişler var. Bu, Türkçe'de "Sana Söz" anlamına geliyor. "Sana söz veriyoruz" veya "Sana sözümüz var" gibi bir seçim vaadi anlamı taşıyor. "Baharlar gelecek" ifadesi de seçim vaadini ve umutları işaret ediyor. Görünen kadının ve erkeğin el ele yürümesi, muhtemelen ittifak veya birlik mesajını veriyor. Olaya siyasi bir anlam yüklenirse, seçim kampanyasında ortak bir adaylık veya ittifakın ilan edilmiş olabileceği veya destekçileri birleştirme çabası içinde oldukları anlamını taşıyor. Resimdeki mizah unsuru, daha çok afişlerdeki "Sana Söz" ifadesinin tekrarı ile "Seçim vaatleri/sözleri" teması üzerinde kurulu. Büyük bir seçim kampanyası etkinliğinde, birlik/ittifak vurgulanırken, sık tekrar edilen vaatlerin tekrarı belki de biraz abartılı ya da aşırı umut uyandıran bir imaja yol açıyor. Resmin mizah değeri, bu tekrar eden vaatlerin seçmenler üzerindeki etkisini ve olası samimiyetsizliğini ironik bir şekilde ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, bir grup insanın, muhtemelen bir siyasi veya toplumsal etkinlik kapsamında, bir kişinin fotoğrafının bulunduğu bir afiş tuttuğu görülüyor. Afişteki fotoğrafın, "KALE" işareti ve "RETROBET" reklam tabelasının bulunduğu bina önünde tutulması, ironik bir anlatım sunuyor. "KALE" ve "RETROBET" gibi, spor bahisleri ve toplumun farklı alanlarına ilişkin bu kavramların bir araya getirilmesi, toplumsal yorum ve eleştiri içeren bir mesaj veriyor. Özetle, fotoğraftan anlaşılabileceği üzere, bu durum ironik bir şekilde bir toplumsal durumu eleştirme amacı taşımaktadır. Afişteki kişinin kim olduğu ve gösterilen tepki türüne göre çeşitli yorumlar yapılabilir. "mia" yazısı da, fotoğraftaki kişinin kimliğini veya olayı daha iyi tanımlamayı gerektiriyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir paylaşımın yakalanmış hali. Şebnem Ziyagil isimli kullanıcının bir videoya yanıt olarak yaptığı bir paylaşımı içeriyor. Videoda, bir kahkaha sesi eşliğinde, hafiften şaşkın bir ifadeyle beyaz ve siyah bir kişinin konuştuğu görülüyor. Şebnem Ziyagil, "Kolay kandırılma konusunda siyahi çocuktan hiçbir farkım yok" şeklinde bir tweet atmış. Daha sonra, Selvizkan isimli kullanıcı, "#EvlenmiyorumÇünkü" etiketiyle yaptığı bir yanıt tweetinde, "Biz sana beyazı kadın diyo muyuz?" şeklinde Şebnem Ziyagil'e yanıt vermiş. Bu paylaşım, ırkçılık ve toplumsal önyargılara değinen ironik bir mizah içerir. Şebnem Ziyagil'in "kolay kandırılma konusunda ırk ayrımı yapmadığımı iddia eden" tweet'i, Selvizkan tarafından beyaz kadınların bir tür "kolay kandırılma" kalıbına yerleştirilmesi şeklinde eleştirilerek cevaplanmış. Esasında, bu mizah, toplumsal klişelere ve önyargılara karşı bir tepki olarak kullanılarak, bir tür ironi ve absürt yaklaşım içeriyor.

Resimde, muhtemelen Twitter'da paylaşılmış bir gönderi var. Görselde, küçük bir çocuk resminin yanında, "Murat'cım bi sakinleş" ve "Aşk hayatınızı bi görselle anlatın" yazıları yer alıyor. Tweet'in şakası, çocuk fotoğrafının, olgunlaşmamış, (ya da gençlik çağı yaşantısı) "sakinleş" çağrısının "aşk hayatını görselle anlat" isteğine ne kadar uygunsuz ve komik bir şekilde bağlanmış olduğudur. Bir çeşit ironi ve gençlik döneminin kaotik, bazen anlaşılmaz yönlerine gönderme yapıyor. Kişi, genelde aşk hayatı anlatmak için yaşanan süreci görselleştirmekten ziyade, çocukluk fotoğrafıyla sakin kalma çağrısı arasında bir ilişki kurmanın ne kadar gülünç olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, Necmettin Erbakan'ın bir fotoğrafı ve onunla ilgili bir metin görülüyor. Metinde, Erbakan'ın "bu dincilere her şeyi öğretmeye çalıştığı" ancak "Twitter'da p*rno beğenmemeleri gerektiğini öğretemiyorsun" şeklinde bir eleştiri yer alıyor. Fotoğraf, Erbakan'ın otorite ve gelenekçi bir figür olarak algılanmasından yola çıkarak, internet dünyasının ve özellikle de sosyal medyanın değer yargıları üzerindeki etkisini esprili bir dille eleştiriyor. Erbakan'ın bu konuda başarısız olduğunu ifade ederek, genç kuşakla ilgili bir mizah örneği oluşturuluyor. Bir nevi, "her şeyi biliyorum, her şeye hakimim" tavrındaki birinin, yeni teknolojiler ve internet kültürü karşısında yetersiz kaldığını gösteriyor.

Resimde, 2023 yılının Nisan ayından Twitter kullanıcısı Vekilince'nin takipçi ve takip edilen sayılarındaki günlük değişimleri gösteren bir tablo bulunmaktadır. Tablo, her gün (Pazartesi, Salı, vs.) takipçi sayısındaki artış veya azalışı ve aynı gün takip edilen sayıda meydana gelen değişikliği ayrı ayrı gösteriyor. Bazı günler takipçi sayısı artarken, bazılarında azalmakta; bazı günler takip edilen kişi sayısında artış, bazılarında ise düşüş gözleniyor. Son 30 günün ortalaması da hesaplanmış ve takipçi sayısında genel bir düşüş olduğu görülüyor. Tablonun altında "Daily Averages" ve "Last 30 days" bölümleri bulunuyor. Bu tablonun altında herhangi bir şaka barındırmadığını belirtmek isterim. Sadece veriler sunulmuş.

Resimde, bir televizyon programında, muhtemelen bir panel tartışmasında, bir sunucu ya da konuşmacı görüyoruz. Adam, ciddi bir ifadeyle kameraya bakıyor. Ekranda "Gelecek Geliyor" ve "Yapay Zeka Nedir?" yazılı bir başlık var. Bu, olası bir mizah unsurunu ortaya koyuyor. "Gelecek Geliyor" ifadesinin arkasındaki "Yapay zeka nedir?" sorusuyla ironik bir tezat var. Geleceğin hemen gelişiyle ilgili heyecan verici bir his uyandırılırken, sorunun belirsiz ve karışık bir durum yaratan bir konu olması, alaycı veya ironik bir yaklaşımı işaret edebilir. "Yapay zekanın ne olduğu" sorusunun, geleceğin muhtemelen getirdiği daha büyük ve karmaşık bir sorunu temsil ettiği düşünülebilir. Bu nedenle, mizah, durumu biraz abartarak ve beklenmedik bir şekilde ortaya koyan, ironik bir yaklaşıma dayanıyor.

Resimde, bir topluluk önünde konuşma yapan veya bir etkinliğe katılan Ekrem İmamoğlu ve yanındaki bir kişi görünüyor. Arka planda, kırmızı renkte bir örtü veya benzeri bir şeyin bulunduğu bir salonda, kalabalık bir izleyici kitlesi var. Tweet'in içeriği, İmamoğlu'nun (ve olası destekçilerinin) "6. madde"ye (muhtemelen siyasi bir referans) verilen değeri eleştiriyor. "Kanla kurulmuş koskoca bir devletin büyük devrimlerini basitleştirirken yüzleri kızarmıyor. Sorsan, espri yapıyor..." kısmı, sorunları ciddiye almamak ve onları bir espri konusu haline getirmekle ilgili bir eleştiriye işaret ediyor. "Yedinci ok hanımcılık" ifadesi de, durumu alaycı ve hafifletici bir şekilde nitelendiriyor. Genel anlamda tweet, İmamoğlu ve partililerin siyasi yaklaşımlarını eleştirel bir dille anlatıyor ve durumu önemsizleştiriyor.

Fotoğrafta, "asya" adlı bir kullanıcının sosyal medya paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, kadınların cinsiyetini hayvanların genital organlarıyla eşleştirerek ve bunu kadınlıkla bağdaştırarak kadınların cinsiyetinin "genitale indirgendiği" ifadesi yer alıyor. Bu, kadınların cinsiyet rollerinin, bedensel özelliklerinin ve toplumsal statülerinin basitçe ve aşağılayıcı bir şekilde hayvanlarla karşılaştırıldığı, kadınların kimlikleri ve değerleri hakkında küçümseyici ve ayrımcı bir bakış açısı yansıtan bir ifade. Dolayısıyla, "şakada" denilebilecek bir şey değil, kadın düşmanı ve cinsiyetçi bir söylem var.

Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün (ve muhtemelen etrafındaki diğer önemli kişilerin) bulunduğu, muhtemelen bir resmî tören veya açılış sırasında çekilmiş bir siyah beyaz fotoğraf görünüyor. Önemli kişiler takım elbiseler ve ciddi ifadelerle resmedilmiş. Ortada Atatürk, etrafında da diğer liderler ve yetkililer var. Görüntünün en ilginç kısmı, Atatürk'ün önünde, elini Atatürk'ün eline uzatan küçük bir kız çocuğu var. Bu görüntü, Atatürk'ün büyüklüğünün ve tarihi öneminin, bir kız çocuğunun hareketine bile karşılaştırılamaz olduğunu vurgulayan komik ve ironik bir şekilde dikkat çekici bir tezat oluşturuyor. Şaka, Atatürk'ün ulusal simge olarak öneminin, küçük bir çocuğun gündelik eylemiyle karşılaştırıldığında çok büyük olduğunu ve bu çarpıcı karşılaştırmanın komik bir şekilde vurguladığı ironik farkı ele alıyor. İronik bir şekilde çocuğun Atatürk'le eşit bir statüde göründüğünün vurgulanması. Fotoğrafta, muhtemelen bir gemi veya benzeri bir açık alanda, bir çocuk salıncakta sallanan ve etrafında yetişkinlerin bulunduğu bir sahne görünüyor. Yetişkinlerden biri, görünüşe göre önemli birisi olan, ciddi bir şekilde giyimli bir beyefendi. Salıncakta oynayan çocuğun yanında ise, başka bir yetişkin, belki de çocuğun ebeveyni. Çevrede masa ve sandalyeler de mevcut. Görünen, tarihsel bir fotoğraf gibi. Fotoğrafta bir espri yok. Fotoğrafta yaşanan olay, bir çocuğun salıncakta oynaması ve etrafındaki kişilerin bu olaya tepkilerinin görselleştirilmesidir. Fotoğrafın bir mizah unsuru yok. Fotoğraf sadece bir anın kaydı olarak görülebilir. Fotoğrafta, muhtemelen 1920'ler veya 1930'larda, Atatürk'ün önünde bir grup çocuk ve yetişkinin olduğu bir anı gösteriyor. Atatürk ön planda, ciddi ve dikkatli bir ifadeyle resmedilmiş. Çocuklar arasında, başlarında farklı süsler bulunanlar var. Bazıları elbise, bazıları ise daha sade kıyafetlerle resmedilmiş. Arka planda ise, askerler ve diğer insanlar görülüyor. Genel atmosfer, resmi ve biraz da kutlamalı görünüyor. Fotoğrafta bir "şaka" ya da "alay" olgusu yok. Fotoğraf, o dönemin toplumsal yaşantısını ve muhtemelen bir kamu etkinliğini gösteren bir belgesel fotoğraf gibi görünüyor. Çocukların kıyafetleri ve süsleri belki o dönemdeki çocukların giysilerine gönderme yapıyor, ancak fotoğrafın amacı bir mizah içermiyor. Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün, muhtemelen bir okul açılışı veya benzeri bir törende, çocuklarla birlikte durduğu görülüyor. Atatürk'ün önünde, sıralı küçük öğrenciler var. Arka planda, Türkiye Cumhuriyeti'nin bayrağı asılı. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece Atatürk'ün çocuklarla birlikte bulunduğu bir resmi gösteriyor. Bu tip fotoğraflara, geçmişte, milliyetçilik ve eğitim odaklı mesajlar vermek için kullanılmıştır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya uygulamasında, bir köpek resmi ve bununla ilgili bir mesaj görülüyor. Köpek, bir pitbull türü olan ve genellikle "rod" olarak adlandırılan bir ırk olan "Rodbayli" cinsi. Mesajda "en sevdiğim köpek cinsi sanırım rodbaylid" yazıyor. Bu, kişinin sevdiği köpek ırkını belirtmesi ve "rod baylid" isminin belki de esprili ya da abartılı bir şekilde kullanıldığını gösteriyor. Özetle, fotoğrafa bakarak ve mesajı göz önüne alarak, "rod baylid" denilen köpeğin fotoğrafını paylaşan kişi, bu cins köpeği çok sevdiğini, belki de biraz da esprili bir şekilde ifade ediyor. "Rodbaylid" ismini, aslında "Pitbull" gibi bir türü ifade etmesi olası ama abartılı bir ifadeyle kullandığı anlaşılıyor.

Fotoğrafta, Eyüp Sabri Esenkal adlı kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, siyasete girmesi durumunda, hakkında seks kaseti yayınlansa bile geri çekilmeyeceğini, hatta bu tarz videoları kendisi yayınlayacağını ve düşmanlarını susturmak için mitingler düzenleyeceğini söylemektedir. Bu, oldukça provokatif ve tehditkar bir ifade. Bir anlamda, siyasi rakiplerine karşı sert ve korkusuz bir tutum sergileme, hatta şantaj veya tehdit yoluyla karşıtlarını susturma yöntemi olarak yorumlanabilir. Joke, Esenkal'in potansiyel siyasi rakiplerine karşı bu tür sert bir tavır sergileyebileceği, ve hatta bunun bir seçim stratejisi olarak kullanabileceği şeklindedir. Ancak, aynı zamanda tehlikeli ve ahlaki açıdan sorunlu bir ifade olduğu da açıktır.

Resimde, muhtemelen bir çanta veya poşetin içinde, çeşitli renkli ve desenli çikolatalar, şekerler ve tatlılar görünüyor. Çanta veya poşetin iç kısmı, bu tatlıların bir karışımı ve yığılmasıyla dolu. Görüntünün bulanıklığı ve tatlıların birbirine karışması nedeniyle, tam olarak nelerin olduğuna dair net bir fikir edinmek zor. Fotoğrafta bir şaka veya ironi var mı diye soruyorsanız, bunun için net bir cevap yok. Resmin kendisi bir şaka veya ironi içermiyor, daha ziyade içindeki tatlıların karışıklığına odaklanıyor. Belki de konu, içinde ne kadar çok tatlı bulunduğunun vurgulanması, veya konu hakkında yapılan bir mizah var. Fakat bu sadece fotoğrafa bakarak anlaşılmıyor. Daha fazla bağlam gerekli.

Görüntüde, LeBron James'ın Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, LeBron James'ın "mavi" (muhtemelen bir sosyal medya hesabı, uygulama vb.) hesabının yakında kapanacağını belirttiği ve bunun sebebinin, hesap için ödeme yapmayı reddetmesinden kaynaklandığı ifade ediliyor. "5" kelimesi, muhtemelen hesabın abonelik veya ücretlendirme sistemiyle ilgili bir referans. Joke, LeBron James'in, ödeme yapmadan hesabı veya hizmeti kullanmayı reddettiği, ve bu yüzden hesabının kapanacağını ima eden bir mizah içeren açıklamadır. "Welp guess my blue..." kısmındaki "Welp" kelimesi, bir tür şaşkınlık veya teslimiyet ifadesidir.

Resimde, çok sayıda elektronik cihazın birbirine sıkışık, desen şeklinde dizilmiş bir görüntüsünü görüyoruz. Cihazlar arasında bilgisayarlar, oyun konsolları, tabletler, televizyonlar, fotoğraf makineleri, müzik aletleri, akıllı saatler ve çeşitli aksesuarlar var. Her cihaz basit, hatlarla çizilmiş, lineer bir stil kullanarak temsil ediliyor. Desen karmaşık ve sıkışık, neredeyse elektronik cihazların bir "çorbası" gibi. Resmin "şaka" kısmı, bu yoğun elektronik cihaz karmaşasının, gerçek hayattaki dijital cihazlarla boğuşma durumumuzu, hayatımızda yer alan teknolojik aletlerin yoğunluğunu ve çoğunlukla nasıl "karışık" hissettiğimizi yansıtıyor. Bu da, "Teknolojiye boğulma" durumunu esprili bir şekilde gösteriyor. İşte tam olarak espri de bu nokta.

Resimde çeşitli tatlılar gösteriliyor. Sayılarla numaralandırılmış farklı çeşitlerde çikolatalar, drajeler ve şekerler var. Görüntünün altındaki "AtlasBet" yazısı bir bahis sitesi adıdır. Fotoğrafın şakası, tatlıların (çoğunlukla kumar sitelerinin logolarına benzeyen) renkli ve cazip tasarımlarıyla, bahis sitelerinin reklamlarını tatlı olarak gizlemek ve gençlere ulaşmak gibi bir yaklaşımla ilişkilendirilebilir. Bahis sitelerinin genellikle genç kitlelere hitap ettiğini ve tatlıların da gençlere hitap eden ürünler olduğunu düşünerek, reklam stratejisi olarak gençlere yönelik daha popüler ve ilgi çekici bir yöntemi kullandıkları anlatılıyor. Bu nedenle, bahis siteleri ile tatlılar arasındaki ilişki, kurnaz bir şekilde, tatlıların görsel cezbesiyle gençlerin ilgilerini çekebileceklerini ve böylece gençlerin dikkatini çekerek, bahis sitelerine yönlendirmeyi amaçlayarak ima edilmiş olabilir.

Resimde 1996 ve 2023 yıllarına ait iki farklı çizim var. Her ikisinde de bir anne ve çocuğu gösteriliyor. 1996 yılında, çocuk futbol oynarken, anne çocuğu cezalandırmak için elini uzatıyor. Çocuk, oyununa odaklanmış, futbol topuyla meşgul. 2023 yılında ise, çocuk dikkatini telefona vermiş, anne telefonu elinden almak için müdahale ediyor. Çocuk oyun yerine telefonla meşgul. Bu, toplumdaki değerlerin, önceliklerin ve eğilimlerin zamanla nasıl değiştiğini, çocukların oyun ve eğlencelerinden uzaklaşarak teknolojinin nasıl öne çıktığını gösteren bir mizah örneği. Eski nesillerin çocuk yetiştirme anlayışı ile yeni nesilin farklı yaklaşımı arasındaki farkın ironik bir şekilde sunulması, bir alay unsuru taşıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan birkaç tweet görülüyor. İlk tweet'te Şevki Karabekiroğlu, "Haç işareti gördüğünüz eczaneye girmeyin efendim" diyor. Bu, komik ve/veya ironik bir ifade gibi görünmektedir. İfade, oldukça tuhaf ve beklenmedik bir uyarı. İkinci tweet'te Nartakal06, "Ben ismi Türkçe değilse o iş yerinden alışveriş yapmıyorum" diyor. Bu tweet, ismin Türkçe olmasının alışveriş yapma konusundaki gereklilik olduğuna dair bir fikir ifade ediyor ve bu da dilsel bir ayrımcılık ima edilebilir. Son tweet'te Arda Beyazıt, "E siteyi kullanıyorsun ya dümbük" diyor ve @nartakal06, @karabekiroglu_s ve @suleymanhilmi69 kullanıcılarına yanıt veriyor. Bu, diğer kullanıcıların yaptığı yorumlara bir tepki niteliğinde. "Dümbük" kelimesi, genellikle zekâ eksikliği veya aptallık için kullanılan, olumsuz bir anlam taşır. Özetle, paylaşılan tweetler, ironik, absürt ve alaycı bir dil kullanımıyla, toplumsal yorumlar, dilsel farklılıklar veya kişisel eleştiriler içeren mesajlar. Ana şaka, özellikle son tweet'teki "E siteyi kullanıyorsun ya dümbük" ifadesi, abartılı bir şekilde eleştiri niteliğindedir. "Dümbük" kelimesinin kullanımı, kullanıcıyı "akılsız" olarak nitelendirirken ironik bir tavır sergileniyor.