Görüntü, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir mesaj. Mesaj, Muasır Hanım MX41 adlı bir kullanıcının, artık bir hayvan sahiplenme zamanının geldiğini ifade eden bir paylaşımı. Mesajın şakası, "artık bir hayvan sahiplenme zamanının geldiğini" söyleyen kişinin, hayvan sahiplenme konusundaki ciddi ve bilinçli tutumunun, bu paylaşımın aslında bir espriye dayalı olduğunu, ve kişinin eğlenceli bir şekilde bu duyguyu dile getirdiğini vurgulamaktadır. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir şekilde ciddi bir konuya (hayvan sahiplenme) esprili bir yaklaşımla bakmayı hedefler.

Görsel, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda Faruk kullanıcı adı altında, veganlığa ilişkin bir soru sorulmuş. "Et yiyen bitki var mıdır, siz nasıl vegan oluyorsunuz ya?" şeklinde bir ifade var. Bu, vegan olmanın zor olduğunu veya tuhaf olduğunu ifade eden bir alaycı ve şaka içerikli bir soru. Doğrudan anlamıyla bitkinin et yediğini söylememesi, "veganlık nasıl oluyor da" sorusunu vurgulamaktadır. "Birader" kelimesi de samimi bir üslup kullanıldığını göstermektedir. Yani, espri, vegan olmanın imkansızlığını, veya garipliğini komik bir şekilde ele almaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. İlk mesaj, "ali winchester" adlı kullanıcının paylaşımı ve beğenilerin gizlenmesinden sonraki değişimle ilgili bir yorum. Ardından, "sultanim" adlı kullanıcının yaptığı iki ayrı paylaşım yer alıyor. İlk paylaşımda, balkonda namaz kılmanın huzurunu anlatıyor. İkinci paylaşımda ise mutfakta tezgaha yaslanıp öpüşmekten bahsediyor. Bu paylaşımların ironik ve esprili bir yanı var. "Beğeniler gizlendikten sonra bizim favlardaki değişim" kısmında, sosyal medyadaki beğeni odaklı davranışın ve gerçek duygu/anlamların arasında bir ironi vurgulanıyor. "Balkonda namaz kılmanın huzuru" ve "mutfakta kıçı tezgaha yaslanıp öpüşmek" arasındaki tezat, farklı yaşam deneyimlerini, değerleri ve öncelikleri ele alıyor. Kullanıcının paylaşımında, insanların farklı yönlerini ve gerçek yaşamın farklı tatlarını göstermek istediği anlaşılıyor. İki farklı paylaşım tarzı da, mizahın bir unsurunu içeriyor.

Resimde, Twitter'da Yusuf Y isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "AAA NOLDU LAN تصبحون فى فيري ها الطرق" ifadesi, Türkçe'de "Ne oldu lan, neden birdenbire böyle yazmaya başladın?" anlamına geliyor. Görünüşe göre bu, bir tartışmanın veya gergin bir durumun kısa bir özeti ve nezaketsiz bir şekilde veya beklenmedik bir şekilde başlatılan bir konuya dair bir sitem/soru. Arada Arapça ve Türkçe ifadelerin kullanılması, tweet'in alaycı veya provokatif bir ton taşıdığını gösteriyor. Tweetin altındaki "neden birdenbire böyle yazmaya başladın?" ifadesi, konuşmanın veya tartışmanın neden aniden, olasılıkla tahrik edici ya da gereksiz bir şekilde başlatıldığını sorgulamaktadır. Özetle, espri, beklenmedik bir şekilde gerginleşen bir durum ya da bir konuşmanın nedensiz yere başlatılmasına dairdir. Arapça sözcüklerin kullanımı bu durumu daha da karmaşıklaştırarak alaycı bir ifade katıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. İlk mesaj, "Fırat Tanış" isimli kullanıcının ("@firattanis") "bonzai satmayın!" diye yazdığı bir tweet. Bonzai, genellikle hediyelik eşya olarak satılan, küçük, minyatür ağaçlar. Görünüşe göre Fırat Tanış, bunların satılmasına karşı çıkıyor. Ardından, "dr darwin s." isimli bir kullanıcının, Fırat Tanış'ın tweetini retweetlediği görülüyor. Sonra, "özgür" (@_sadmad) isimli kullanıcının, "Sen satma asıl aq tipe bak @firattanis" şeklinde bir yanıt yazdığı görülüyor. Bu tweet'te "aq tipe bak" ifadesi, küfürlü ve aşağılayıcı bir üslup içeriyor. Özetle, bu mesajlar bir tür sosyal medya tartışmasını, hatta mizah içeren bir tartışmayı yansıtıyor. "Bonzai satmayın!" ifadesi başlangıçta ciddiye alınmış veya esprili bir şekilde dillendirilmiş bir söylem olsa da, "aq tipe bak" kısmıyla tepkinin küfürlü ve agresif bir biçimde gerçekleştiği görülüyor. Joke, Tweetlerde kullanılan küfürlü ifade üzerinden, kaba ve absürt bir mizah anlayışına dayanıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj içeriyor. Üstte, "Yüksel" isimli bir kullanıcı, "Özgür Demirtaş" isimli siyasi bir figürün hapisten çıkmasının ardından, "abisini" (Özgür Demirtaş'ın kardeşini veya yakın birini ima ediyor olabilir) önce hapisten çıkarması gerektiğini öne süren bir mesaj paylaşmış. Bu mesaj, bir mizah içeren ve muhtemelen Özgür Demirtaş'ın tutukluluğu ve hapishanede kalan diğer kişiler hakkında bir eleştiri içeren yorum. Alttaki mesajlar ise; Özgür Demirtaş'ın bir yanıtını ve daha sonra Ege Yaver isimli bir kullanıcının "Abiniz hapisten çıkınca ikiniz de Özgür Demirtaş mı olacaksınız?" diye soran bir mesajı içeriyor. Bu, Demirtaş'ın tutuklanmasına yönelik potansiyel siyasi sonuçları ve imajını sorgulamaktadır. Özetle, paylaşımların temel konusu Özgür Demirtaş'ın tutukluluğu, durumuna ilişkin görüş ayrılıkları ve bunun potansiyel siyasi sonuçları etrafında şekillenen bir tartışmayı ve mizahi bir şekilde eleştirmeyi konu alıyor.

Resimde, gözlük takan bir erkek model görünüyor. Fotoğrafın altındaki yorumlar, erkeklerin gözlük takmasıyla çekici olup olmadığıyla ilgili bir tartışmayı yansıtıyor. "mermi izli passat" hesabının paylaştığı fotoğrafın altına, "kardeş inan gözlükle alakası yok orospu evladı zaten yakışıklı" ifadesi, gözlük takmanın kişinin çekiciliğini etkilemediğini ve/veya önemsiz olduğunu iddia ediyor. "ilayda" adlı kullanıcı ise "gözlük takan erkek çekiciliği gerçek mi?" sorusuyla, bu iddiaya karşı çıkıyor, gözlük takan erkeklerin de çekici olabileceğini vurgulamayı amaçlıyor. Dolayısıyla, şakada gözlük takmanın çekicilik algısı üzerindeki etkisi ve bu konudaki farklı görüşler eleştirel bir şekilde ele alınmaktadır.

Resimde, biranın döküldüğü bir bardağın ve arka planda şişelerin bulunduğu bir görüntü mevcut. Tweet, "thot patrol" adlı hesaptan, gençlerin para veya "orospu çocukları" için kaldığı, bu nedenle alkol tüketiminin azaldığı şeklindeki cinsel içerikli ve olumsuz bir ifadeyle başlıyor. Ardından bir haber bülteni hesabı olan "Gusholder Haber Bülteni", 15-24 yaş aralığındaki alkol kullanımının geçen yıllara göre azaldığını duyuruyor. Tweet'in mizahı, "thot patrol" hesabının kötümser ve cinsel içerikli yorumuna karşı, gerçek bir haberin (alkol tüketimindeki düşüş) sunulmasında yatıyor. Görüntünün çelişkili doğası, kullanıcıların dikkatinin çekilmesi ve "thot patrol" hesabının söylediklerinin ne kadar yanlış ve absürt olduğunun vurgulanması için kullanılmış. Dolayısıyla, mizahi amaçla iki farklı, zıt konuyu birleştiren bir parodi.

Fotoğrafta muhtemelen Türkiye'nin Antalya bölgesinde, muhtemelen Kemer veya benzer bir tatil beldesinde, geniş bir kumsal, mavisinin tonlarında bir deniz ve uzakta dağlar görünüyor. Gökyüzü açık ve güneşli. Bir de uçurtma sporu yapan bir kişi görülüyor. Tweet'in mesajı, Türkiye'deki öğrencilerin ve gençlerin yüksek üniversite eğitim masrafları nedeniyle üniversiteye gidememelerini, bunun yerine tatil yapmayı tercih etmelerini anlatıyor. "Var aq" ifadesi, durumun ironisini ve gençlerin üniversite yerine tatil tercihini vurgulamak için kullanılan bir ifade. Tweet, Türkiye'de tatile çıkamayanların oranının %71,76 olduğu bir araştırmaya atıfta bulunarak durumu daha da vurguluyor. "Bütçesi olmadığı için" kısmı, öğrenciler veya gençler için üniversite eğitim masraflarının çok yüksek olduğunu, yani bu gençlerin eğitime kıyasla tatilde geçirmeyi tercih ettiklerini ve bu durumu esprili bir şekilde yansıtmaya çalıştığını gösteriyor. Dolayısıyla, tweet bir sosyal ve ekonomik durumun ironik bir şekilde sunulduğu bir espri.

Tweet'te, "boran baba" kullanıcı adlı bir hesap, kıyamete yakın iki kişinin isimlerini hatırlayamadığı için, tweet alıntılayıp espri yapamadığını anlatıyor. "Hansel ve Gretel" masalındaki karakterleri hatırlayamadığı için iki saat boyunca uğraştığını belirtiyor. Joke, günlük hayatta karşılaştığımız, özellikle stresli zamanlarda hafızanın zayıflamasına, ve basit şeyleri bile hatırlayamamaya ilişkin bir gözlem. Tweet, zaman baskısı ve hafıza kaybı üzerine basit ama etkili bir mizah içermektedir.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcının, muhtemelen aynı konuyu ele alan bir tartışma ya da esprili paylaşımlarını görüyoruz. Üstte Ömer isimli kullanıcı, "siktir git kendine araba al o zaman yarak" şeklinde oldukça kaba ve sinirli bir mesaj paylaşmış. Altta Feriya isimli kullanıcı ise "Erkekler sizden ricam, otobüste ya da herhangi bir yerde bir kadının yanına oturmadan önce izin alın. Bir gün birinin kafasına geçireceğim gerçekten. Bu nasıl bir düşüncesizlik?" şeklinde bir mesaj paylaşmış. Joke'un özünde, Feriya'nın mesajında, erkeklerin kadınların yanına oturmadan önce izin almamaları gerektiği, hatta bunun bir düşüncesizlik olduğuna dair bir eleştiri var. Bunun yanında, Ömer'in daha önceki mesajının ( araba alması gerektiğine dair kaba tavır) Feriya'nın esprili eleştirisinin bir cevabı olarak görülebilir. Özetle, iki farklı yaklaşım, kadınların otobüste ya da benzer ortamlarda güvenlikleri ve saygı görmeleri gerektiğine dair bir esprili eleştiri ve bu eleştiriye oldukça sert bir yanıt olarak anlaşılıyor. Ömer'in mesajının kaba ve sinirli, Feriya'nın mesajının ise daha akılcı ve esprili bir şekilde eleştirel olduğu gözüküyor.

Resimde, iki kişinin "Riverside" adı verilen cinsel bir pozisyonda yatmış halini gösteren bir çizim var. Üzerinde, "Position 410. Riverside" yazısı görülüyor. Tweet'in içeriği, cinsel içerikli bir pozisyonun tartışıldığı bir platformda, potansiyel bir tartışma veya saldırganlık çağrısını ima ediyor. "ananızı pozisyonunuzu sikeyim sizin / yüzünüzden insan içinde siteye giremiyoruz aq" ifadeleri, tehditkar ve cinsel içerikli bir ifade kullanarak, platformda olumsuz bir ortam oluşturmaya veya dikkat çekmeye çalıştığını gösteriyor. "Position 410" ise olasılıkla bir cinsel pozisyon kataloğu veya bir sitedeki belirli bir içerikten bahsediyor. Özetle, tweet cinsel içerikli, tehditkar bir üslupla yazılmış ve "Riverside" pozisyonu görseli ile birlikte dikkat çekmeye çalışıyor. Joke, bu tehditkar ifadelerin altına gizlenmiş potansiyel bir cinsel imadan, ironi ve abartıdan oluşuyor.

Resimde, küçük bir plastik poşetin içinde koyu kahverengi/gri toz görünüyor. Tweet, "Amına koyduklarım hayatınızda tavuk döner mi istediniz dışardan" diyerek, bir şeye kızgınlığı ve öfkeyi ifade ediyor. Ardından, paketin içindeki maddenin yasadışı olmadığına dair bir iddia yaparak ironik bir şekilde gülüyor. Özetle, resimde görünen şeyin olası uyuşturucu olduğu ve tweetin bunu ironik bir şekilde, belki de abartarak, "yasadışı değil" gibi göstermeye çalıştığı anlamına geliyor. "Amına koyduklarım" ifadesi de oldukça sert ve olumsuz bir dil kullanıldığını gösteriyor. Böyle bir tweetin paylaşılmasının, ortamın gerilimini, sertliğini veya alaycılığını ortaya koyduğu söylenebilir.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda Hz. Musa'nın denizi ikiye ayırmasıyla ilgili bir espri yapılıyor. "Hz. Musa denizi ortadan ikiye ayırmış Firavun hala peşinden koşturuyor. Bi şaşır bi düşün amk bu adam bunu nasıl yaptı diye." şeklinde ifade edilen espri, Firavun'un Hz. Musa'nın olağanüstü gücüne karşı şaşkınlığını ve hayretini komik bir dille aktarıyor. "Amk" kelimesi de kaba bir ifade olup, bu bağlamda espriye bir "hoşnutsuzluk" veya "hayret" unsuru katıyor. Esasen, durumun absürtlüğüne ve Firavun'un durumuna dikkat çekmek amacıyla kullanılmış. Resimde ayrıca, kullanıcı adı ve paylaşım zamanı bilgileri mevcut.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda, kullanıcı "kassem" isimli hesaptan yakın arkadaşlarına yönelik, "sadece seksi foto atın aq story yeşil yanmış heyecanla bi basıyoz türk kahvesi var götüne sok o kahveyi" şeklinde bir mesaj göndermiş. Mesajın anlamı, biraz kabaca ifade edilmiş bir şekilde, yakın arkadaşlarına cinsel içerikli fotoğraflar göndermeleri talimatını veriyor ve ardından "yanmış heyecanla Türk kahvesi içiyoruz" gibi bir anlam yüklüyor. Bu ifade, arkasında absürt ve biraz da küfürlü bir mizah anlayışı içeriyor. Asıl espri, "yakın arkadaşlara seksi fotoğraf atın" isteğinin, kahve içme ve heyecan duyma davranışlarıyla tamamen ilgisiz olması ve bu nedenle komik ve absürt bir durum yaratmasıdır. Biraz da gençlik jargonuyla yazılmış bu tarz gönderiler, çoğu zaman arkadaşlar arasında esprili ve hafif rahatsız edici bir iletişim şekli olarak kullanılıyor.

Görüntüde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir tartışma yer alıyor. Atilla Taş adlı kullanıcı, "Deme öyle. Bak sana bi tanesi yetmiş mesela." şeklinde bir mesaj göndermiş. Mesut adlı kullanıcı ise bu mesajı "O değilde 40 orospu bir araya gelse senin gibisini doğuramaz Atilla.." şeklinde cevaplamış. Bu, Atilla Taş'ın söylediklerine karşı, Mesut'un oldukça küfürbaz ve aşağılayıcı bir tepki verdiğini gösteriyor. Joke, "sana bi tanesi yetmiş mesela" cümlesinin altını oymaya, Atilla Taş'ın kendisini öne çıkarma çabalarına, aşırı bir küfür ve aşağılama ile karşı koyma şeklinde işleniyor. Bu tür mesajlaşmalar, Twitter'da sıkça görülen, kaba ve provokatif bir dil kullanımı örneğidir.

Resimde, bir mesajlaşma uygulaması (muhtemelen WhatsApp veya benzeri) ekran görüntüsü var. Ekranda, "Kanka", "Sende", "Türbanlı porno varmı?", "Atsana", "Dinsiz pic" gibi cümleler ve "Yokki" cevabı görülüyor. Bunların yanı sıra bir adamın fotoğrafı ve mesaj yazma alanları da mevcut. Joke, "Türbanlı porno varmı?" sorusunun ironik ve biraz da alaycı bir şekilde, birinin dini inancıyla ilgili (türban giymesi) ve cinsel içerikli bir şeyin ilişkisini kurmaya çalışmasıyla ilgili. "Dinsiz pic" cevabı da bu ironiye katkıda bulunuyor ve sorunun saçmalığını vurguluyor. Görünüşe göre bu mesajlaşma ortamında, türbanlı olmakla cinsellikle ilişkilendirilmek, olumsuz ve alaycı bir şekilde algılanıyor. Bir nevi, konu ve durumun bağlamında anlamsız ve yersiz bir soru/cevap örüntüsüdür.

Resimde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderide, bir kadın kullanıcının (@zynpycr) paylaşımı ve bir erkek kullanıcının (@JhonnyWhite69) bu paylaşımına cevabı mevcut. Kadın kullanıcı, "Sizi bir sikerim dağ yerinden oynar yedi ceddiniz kurtaramaz amınakoyayım" şeklinde oldukça sert ve küfürlü bir ifadeyle başlıyor. Daha sonra, Nike Air Force 1 '07 erkek ayakkabısının eskiden 90 dolardan satıldığını, şimdi ise 110 dolardan satıldığını belirterek bir fiyat farkından şikayetçi olduğu anlaşılıyor. Bu tweet'in amacı, yüksek fiyatlardan şikayet etmek ve komik bir biçimde küfürlü bir dil kullanmaktan ibaret. "Sizi bir sikerim..." cümlesinin oldukça sert ve küfürlü olmasıyla, "y'all remember when these used to be only $90?" sorusu, kullanıcıların geçmişte bu ayakkabının daha ucuz olduğunu hatırlamasını sağlıyor. Yani aslında şaka, aşırı fiyat artışından rahatsız olduğunu, ancak bunun yerine, sert ifadelerle esprili bir şekilde anlatıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda bir kullanıcı, "şeytan" kullanıcı adı altında, eleştirilere açık olduğunu, ancak 2015 yılından beri taşlanmaya pek açık olmadığını ifade ediyor. Bu, 2015 yılından bu yana geçen zaman ve o tarihten beri eleştirilerin yoğunluğunun/kalitesinin, belki de o tarihten sonra eleştirilerin artık eskisi kadar etkili/eğlenceli olmadığının bir esprili bir şekilde dile getirilmesidir. "Falan ne bileyim" ifadesi, kullanıcı öznel bir şekilde zamanla eleştirilerin değerini yitirdiğini ve ya ilgisini kaybettiğini ifade etmek için kullanılmış. Belli bir "şeytan" kişiliği kurarak daha da mizah katmaya çalışmıştır.

Resimde, "Hz.Franco" adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı "SAD DAD yani BABA ÜZGÜN" şeklinde. Alt kısımda ise "ص ض" şeklinde iki Arapça harf görülüyor. Bu, "Üzgün baba" ifadesinin Arapça yazımına bir göndermedir. Aynı harflerin, farklı şekilde yazılmış iki ayrı halini görerek, gönderenin üzüntüsünü vurguluyor. Bu durum, kültürel bir gönderme yaparak ve biraz da komik bir şekilde, "Üzgün" veya "üzgünüm" ifadesine odaklanıyor. "SAD DAD" ifadesi de, İngilizce "üzgün baba" anlamını taşıyan, ve espriyi destekleyen bir göndermedir. Dolayısıyla, espri, üzüntüyü Arapça karakterler kullanarak farklı bir dille ve kültürle ilişkilendirilmiş bir şekilde ifade ederek oluşturuluyor.