Görselde Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir konuşma yer alıyor. İlk paylaşımda "Mert" adlı kullanıcı, astrolog kızların ayaklarını öpmek istediğini söylüyor. İkinci paylaşımda ise "astrolog zey" adlı kullanıcı, "Neden özellikle astrolog kızlar?" diye soruyor. Son paylaşımda "Mert" adlı kullanıcı, aptal kızların ayaklarının daha çekici geldiğini savunuyor. Joke, astrolojiye ve kadınların ayaklarına dair klişeleşmiş bir bakış açısına gönderme yapıyor. "Astrolog kızların ayaklarını öpmek istediğini" söyleyen Mert, aslında astrolojiye ve kadınlara karşı küçümseyici bir tavır takınıyor. Astrolog kızların özel bir çekiciliği olmadığına ve basitçe "aptal" kızların ayaklarının daha çekici geldiğine işaret ediyor. Bu, astrolojiyle ilgilenenlerin klişeleştirilmiş imajı ile alay eden, biraz da cinsiyetçi bir espri.

Görüntü, Twitter'da bir sohbeti gösteriyor. "Fikret" adlı kullanıcı, 4lü ton balığı, mantar ve mısırın 45 TL olması durumunun absürt olduğunu, "skiş değil de nedir?" diye sorarak espri yapıyor. Bu, normalde düşük fiyatlı olan besin maddelerinin yüksek fiyatla sunulduğunda ne kadar absürt bir durum olduğunu vurguluyor. "ztrgy" isimli kullanıcı ise "Skiş değil ön sevişmeymiş" cevabı ile cevap veriyor ve "skiş" kelimesinin muhtemel bir yanlış yazım ya da özelleştirilmiş bir kelime olduğunu, aslında başka bir anlamlara çağrıştırdığını ima ediyor. Bu cevabın, asıl soruyu yanıtsız bırakarak biraz daha esprili bir şekilde ele aldığı görülüyor. Asıl espri, fiyatın yüksekliğinin komik olduğuna ve cevabın da bu duruma esprili bir yaklaşımı olduğuna dayanıyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı tarafından paylaşılan, iki ayrı tweet görülüyor. İlk tweet, Ezgi Morrison isimli kullanıcının paylaşımı. Gıda mühendisliği okuduğunu ve karşısındaki kişiye "şeftaliniz diyorum, bala benziyor" şeklinde bir yorum yaptığını söylüyor. Bu kısım biraz abartılı ve belki de alaycı bir tavır içerebiliyor. İkinci tweet, Deli_Ciya isimli kullanıcının paylaşımı. Siyaset okuduğunu ve "Gözleriniz diyorum; bir şehrin hükümdarı gibi!" şeklinde bir yorum yaptığını söylüyor. Bu, ilk tweet'te ima edilen alaycı ve abartılı tavrı, siyasi alanda da sürdürüyor. Joke, iki tweet'in birbirleriyle ilişkisinde yatıyor. Her iki paylaşım da, ilgili kişinin biraz abartılı ve gerçekçi olmayan bir tavra sahip olduğunu ima ediyor. İlk tweet'te şeftali benzetmesi ve ikinci tweet'te "şehir hükümdarı" benzetmesi abartılı ifadelerdir ve güldürücü bir etki yaratmaktadır. Özetle, mesaj farklı alanlardaki (gıda mühendisliği ve siyaset) kişilerin, çoğu zaman oldukça iddialı ve abartılı ifadeler kullandığına yönelik hafif alaycı ve mizah dolu bir yorumdur.

Görüntü, muhtemelen Twitter'da paylaşılan iki ayrı mesajdan oluşuyor. Her iki mesajda da "sultanim" kullanıcı adıyla paylaşıldığı ve fotoğraftaki kadının aynı isimle anıldığı görülüyor. İlk mesaj, balkonda namaz kılıp dua etmenin huzurunu anlatıyor. İkinci mesaj ise mutfakta, tezgaha yaslanıp kız arkadaşıyla öpüşmekten bahsediyor. Jest, ironik bir zıtlığa dayanıyor. İlk mesaj dini bir deneyim, ikinci mesaj ise romantik ve samimi bir anı anlatıyor. Bu iki mesajın aynı kullanıcı tarafından arka arkaya paylaşılması, yaşamın farklı yönlerini ve deneyimlerini mizah yoluyla sergileyen bir karşılaştırma yapıyor. Joke, günlük hayatın farklı yönlerinin aslında aynı derecede anlamlı ve keyifli olabileceği fikrine dayanıyor. Bir anlamda, hayatın her anını takdir etme ve çeşitliliğini kutlama fikrini vurguluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı "kızıl sakal" adlı hesabından paylaştığı yazıda, gece meyve suyu bitmiş bir kutunun dibinde ağırlık olduğunu, kutuyu çalkaladığını fakat ses çıkmadığını ve dolayısıyla kutuyu açmadan çöpe attığını anlatıyor. Bu, bilmemek veya anlamayı/çözememeyi kabullenmenin bir esprili anlatımıdır. Özetle, espri, gereksiz çaba sarfetmek yerine, bilmemenin veya anlayamamanın rahatlığına ve kolaylığına vurgu yapıyor. "Her şeyi öğrenmek zorunda değiliz abi, bilmemek en güzeli" kısmı, durumu esprili ve teselli edici bir şekilde özetliyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımı ve bunun altındaki WhatsApp mesajından oluşuyor. Twitter paylaşımında "La hawla wala quwwata" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Arapça kökenli bir ifade olup, "güç yok, kudret yok" anlamına gelir. Genellikle zorluklar veya zor durumlar karşısında kullanılan, teselli arayan bir ifadedir. WhatsApp mesajında ise "Avukat bey peki karşı tarafı arayıp bir kerecik sövebilir miyim?" sorusu yer alıyor. Bu, muhtemelen bir hukuki anlaşmazlık veya dava bağlamında, karşı tarafa tepki göstermek ve öfkelenmek isteyen birinin, avukatına danışarak bunu nasıl yapabileceği yönünde soru sormaktadır. Şaka, "La hawla wala quwwata" ifadesinin anlamını WhatsApp mesajının agresif tonuyla bağdaştırmada yatıyor. Teselli arayışının, avukatına öfkesini karşı tarafa iletmesi için yardım istemeyle çelişen bir durum olduğu vurgulanıyor. Bu çelişki ironik ve komik bir durum yaratıyor. Kişi, zor duruma düştüğünü, ama aynı zamanda karşı tarafa kızgın olduğunu ve bunun için avukatına danışarak bir çözüm arıyor. Olayın ironisi, "güç ve kudret yok" derken öfkeyle karşı tarafa sövme isteğini bir arada bulundurmasında.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, CHP grup toplantısından çıkan bir kişi, cüzdanını kaybettiğini fark edince, "hırsız var" diye bağırması üzerine dakikalarca alkışlandığını anlatıyor. Bu, ironik bir durum ve espriyi oluşturuyor. Cüzdan kaybı genellikle üzücü bir olaydır, ancak kişinin durumunu "hırsız" diye bağırınca alkışlanması, durumu komik bir duruma getiriyor. Olayda hırsızlık yerine, bir çeşit toplumsal algı veya tepkinin abartılılığı vurgulanıyor. Kısacası, toplumun tepkisinin cüzdan kaybına değil, belki de başka bir şeye odaklandığı ima ediliyor.

Fotoğrafta, "Arkadaşlar" (Friends) dizisinden Joey ve Chandler gibi görünen iki kişi, bir tur otobüsünde oturmuş, birisinin telefonla selfie çekiyor. Tweet'in içeriği, "8 ay önce okuduğun komik tweeti instagramdaki arkadaşın yeni görmüştür." şeklinde. Bu, komik tweetlerin zamanla insanların hafızasında ne kadar hızlı kaybolduğunu ve güncelliğinin kısa ömürlü olduğunu vurguluyor. Tweet, insanların internette paylaştığı şeylerin kısa süre sonra unutulduğunu, hatta arkadaşlar tarafından dahi fark edilmediğini, bir nevi esprili bir şekilde eleştiriyor. Selfie çekenlerin pozları ve gülüşleri espriyi daha da güçlendiriyor.

Resimde, Demet Akalın'ın Twitter paylaşımı ve altındaki, belli ki Demet Akalın'ın paylaşımına bir cevap niteliğindeki bir başka Twitter kullanıcısının paylaşımı yer alıyor. Demet Akalın'ın paylaşımında "Büyük sallalı rabbim koru" yazıyor. Bu, muhtemelen biraz abartılı veya dikkat çekici bir ifade. Kullanıcı "belli's" ise Demet Akalın'a "Abla düzgün yaz da Rabbim anlasın" şeklinde karşılık veriyor. Joke, Demet Akalın'ın yazımındaki biraz abartılı/dikkat çekici ifadeyle ilgilidir. Belki de Demet Akalın'ın yazdığı cümle biraz mantıksız/akıl dışı veya dikkat çekmek için kullanılmış olarak algılanıyor. Kullanıcı, Demet Akalın'a daha düzgün ve anlaşılır bir ifade kullanmasını önererek aslında onun ifade tarzına/yazımına gönderme yapıyor. Yani espri, Demet Akalın'ın cümlesinin biraz abartılı ve belki de yanlış anlaşılma ihtimaline sahip olmasından kaynaklanıyor. Bir çeşit esprili eleştiri.

Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. "dalaylama" kullanıcı adlı kişi, "nagafaka" adlı kullanıcıya yanıt olarak, "Erkek siken gay olmuyor siktiren oluyor" ifadesini kullanıyor. Bu ifade, cinsel yönelimle ilgili bir klişe ve cinsiyetçi bir şekilde homofobik bir içerik taşıyor. Ardından, aynı kullanıcı, "En alakalı yanıtlar" kısmında diğer kullanıcılarla da aynı konuda tartışıyor. "Sikenin vasfı değişmez amq essek siken adam essek mi oluyor. O.c oluyor o ayrı" cümlesi de aynı şekilde cinsiyetçi ve homofobik içerikli, alaycı ve aşağılayıcı bir üslupla yazılmış. Özetle, resimde cinsiyetçi ve homofobik söylemlerin, Twitter'da bir tartışma örneği olarak paylaşılmış. Mizah yoktur, bu tür söylemlerin kabul edilemezliğini ortaya koymak içindir.

Resimde, Twitter'da bir tartışma mesajı yer alıyor. Bir kullanıcı, @ezgi adlı kullanıcıdan gelen "yok memedalinin meeee amk" mesajına yanıt olarak, Migros logosunun M harfinin zamanla nasıl değiştiğini soruyor. @logobilgisi isimli kullanıcı ise, "Peki bu M'nin migrosun M'si olduğunu ne zaman fark ettiniz?" diye karşılık veriyor. Bu, Migros logosundaki M harfinin tarihsel değişimine gönderme yaparak, logonun yıllar içinde nasıl göründüğünü anlamayan biri gibi görünen kullanıcıyı alay eden bir mizah. "Yok memedalinin meeee amk" kısmı, kullanıcıyı zekâsız bulmak için kullanılan ve biraz kaba bir ifade. Dolayısıyla, bu tweet'in mizahı, Migros logosunun değişen tasarımına dair bir bilgisizlik/önemsizlik göndermesinde yatıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "anarsifalan" kullanıcı adı ile gönderilen bir mesaj yer alıyor. Mesaj, Neşet Ertaş'ın bir şarkısının remixini yapan kişilere yönelik hakaret içeren bir eleştiri içeriyor. "Ya siz neden Neşet'in remixini yapıyorsunuz orospu çocukları? Bu adam size ne yaptı?" cümlesi, Neşet Ertaş'ın popüler bir sanatçı olduğunu ve remixlerinin genellikle gençler tarafından yapıldığını ima ediyor. Diliyle, remix yapmanın nedeni ve bu eylemin haklılığı sorgulanıyor. "Oropu çocukları" ifadesi, gençlere yönelik küçümseyici ve hakaretkar bir ifadedir. "Bu adam size ne yaptı?" sorusu ise, remix yapan gençlerin haklı bir sebebi olmadığını, tamamen anlamsız bir davranış içerisinde olduklarını ima etmektedir. Dolayısıyla, espri, gençlerin popüler şarkıların remixlerini yaparak, sanatçıya saygısızlık etmeleri ve anlamsız bir hareket içinde bulunmaları üzerine kuruludur. Dilin sert ve hakaretkar olması, mizahın agresif bir ton taşıdığını gösteriyor.

Resimde, sarı kürklü ve pembe yüzgeçli fok yavruları görünüyor. Birkaç yavru, diğerleri tarafından dışlanmış gibi, yalnız ve farklı kalmış bir şekilde duruyor. Tweet'in başlığındaki "orospu çocukları" ifadesi, bu fok yavrularının dışlanmış olmalarını, topluluk tarafından kabul görmemelerini ve alay konusu olmalarını, bir anlamda "kötü çocuklar" olarak etiketlenmelerini ifade eden, oldukça aşağılayıcı ve kaba bir söylem. Bu, toplumsal dışlanma, farklılık ve dışlanma duygusunun bir parodileştirilmiş gösterimi. Tweet, fok yavrularını hedef alan, insan davranışlarını fok yavrularına benzeterek esprili bir şekilde toplumsal dışlanma veya farklılığa karşı bir eleştiri ya da bir mizah içerir. Ayrıca tweet'in genel tonu, etrafındaki etiketlerden ve "orospu" kelimesinden de anlaşılacağı gibi, oldukça olumsuz ve olumsuz duygular içerir.

Fotoğrafta, kumlu bir plajda, küçük bir turuncu yengeçin, üzerinde bir balık taşıdığı görülüyor. Balık yengeçin iki bacağı arasında tutuluyor. Arka planda deniz ve açık mavi bir gökyüzü var. Tweet'in içeriği, yengeçlerin çiğ balık yemesi hakkında bir yorum içerirken, fotoğraftaki komik durum, yengeçin balığı taşıma şekli ve bu eylemin gerçekçi olmaması nedeniyle ortaya çıkan esprili jest/anlamı vurgulamaktadır. Tweet'in başlığındaki "napsin aminakoyim mangal mi yapsin" ifadesi, "Ne yapıyorsun, bana mangal mı yapıyorsun?" şeklinde bir anlam taşıyor. Bu, yengeçlerin çiğ balık yemesi eyleminin gerçeküstü bir konu olduğunu ve olası olmayan bir durum olduğunu vurgulamaktadır. Genellikle "ne yapıyorsun" anlamında sorgulamak ve kızgınlık veya şaşkınlık ifadesi taşıyor. Tweetin altında yengeçlerin çiğ balık yemesi hakkında bir tartışma olduğunu görüyoruz. Fotoğrafın bu komik durumu vurgulaması ise tweet'in ironisini güçlendirmektedir.

Fotoğrafta, Twitter'da @Cemil_Marki kullanıcı adıyla paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda "yarrağımı" kelimesinin Türkçede, önüne geldiği fiile olumsuz anlam kazandırdığı vurgulanıyor. Mesajda, "ben burdan atlarım" ve "yarrağımı atlarsın" örnekleri verilerek, bu olumsuzlama özelliği açıklanmaya çalışılıyor. Şaka, "yarrağımı" kelimesinin olumsuzlama özelliğine ve bu olumsuzlama kullanılarak oluşan ilginç cümle yapılarına dikkat çekmek üzerine kurulu. "Yarrağımı atlarım" veya "yarrağımı atlarsın" gibi ifadeler, "atlarım" ve "atlarsın" fiillerinin olumsuz anlam kazanmasını sağlıyor. Bu, sözcüklerin anlamına dair bir dilsel gözlem ve ince bir şaka.

Görüntü, Twitter'da bir mesaj içeriyor. Mesajda "esra" kullanıcı adı altında, "kulun anası sikilmiş hızır halen yetişecek" şeklinde Türkçe bir cümle yer alıyor. Bu cümle, dilin çarpık ve uygunsuz kullanımıyla mizah yaratmaya çalışıyor. Genel anlamda, beklenmedik ve abartılı bir ifade kullanarak, komik bir durum yaratılıyor. "Kulun anası" ifadesi, ağır ve uygunsuz bir dil kullanılarak, beklenmeyen bir anlatım oluşturmuş. "Sikilmiş hızır" ifadesi de aynı şekilde uygunsuz bir ifade olup, beklenmeyen bir anlam çıkarıyor ve dilin çarpık kullanımından doğan mizahı vurguluyor. "Hızır" ise İslam mitolojisinde önemli bir peygamber/figürdür, böylece beklenmeyen bir bağlam oluşturuluyor. "Hızır halen yetişecek" ifadesi, cümlenin anlamını daha da abartıyor. Genel olarak, espri, kelime oyununa, uygunsuz ifadelere ve beklenmedik anlamlara dayalı olarak oluşturulmuş komik bir ifade. Bu nedenle, "kötü/uygunsuz" bir espri olarak değerlendirilebilir. Özetle, espri, uygunsuz ve abartılı bir dil kullanımına dayalı olarak mizah yaratmaya çalışmaktadır.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet. Tweet'in sahibi Ebru adında bir kişi ve tweet'te Amina adlı bir kişiyle ilgili bir şekilde oldukça küfürlü ve saldırgan bir ifade kullanmış. Tweetin içeriği, Amina'nın müziklerinin neden popüler olmadığını sorgulayan ve ardından alaycı bir dille "ananızın amına mı soktunuz?" sorusunu sorarak küfürlü bir ifade kullanıyor. Bu, son derece kaba ve aşağılayıcı bir ifadedir. Tweet, Amina'nın müzikleri ve kariyeri hakkında olumsuz ve saldırgan bir yorum yapıyor. "Hit yaz şarkıları" ifadesi, Amina'nın başarılı şarkılar üretme yeteneğini sorguluyor ve "nerde ananızı amına mı soktunuz?" kısımı oldukça saldırgan bir şekilde Amina'yı hedef alıyor. Bu tür bir mesaj, sosyal medyada olumsuz tepkiler ve tartışmalara yol açma potansiyeline sahiptir. Özetle, tweet kaba, küfürlü ve saldırgan bir şekilde Amina adlı kişiyi hedef alan ve oldukça uygunsuz bir ifade kullanıyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Yasin Özdemir isimli bir kullanıcı, doktor ziyaretinde kadın doktor görmek istediğini ifade ederek "yavşak herif" ifadesini kullanmış. Daha sonra bir başka kullanıcı, Dayı @nedenben1453, kızlarını üniversitelere gönderen Müslüman ailelerin tutumunu eleştirerek, hac vazifesi gibi dini görevleri ifa edemeyen kadınlara karşı bir haksızlık olduğunu ve bu tutumun mantıksız olduğunu savunmuş. Şaka, Müslüman ailelerin kızlarını üniversite eğitimi için gönderirken karşılaştıkları zorlukları ve kadınların yaşadığı ayrımcılıkları eleştirmek üzerine kurulu. Ayrıca, doktor ziyaretinde kadın doktor görmek isteyen erkeklerin karşılaştığı sosyal baskıları da konu alıyor. İfade, oldukça sert ve kaba bir üslupla yapılmış. "Yavşak herif" gibi ifadelerin tartışmayı daha da alevlendirdiğini ve kişisel hakaretler içerdiğini belirtmek gerekiyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. @pusholder isimli kullanıcı, Gaziosmanpaşa'da bir kedinin bıçaklanarak öldürüldüğü yönünde bir kamera kaydına rastladığını söylüyor ve bu olaya tepki gösteriyor. İsimsiz bir kullanıcı da @pusholder'a cevap olarak bıçak kullanabilen köpeklerin de uyutulması gerektiğini, bu sorunun da çözümsüz olduğunu belirtiyor. Bu tweet'te yapılan espri, kedinin ölümüne tepki olarak, sadece köpeklerin değil, kötü davranış sergileyen *herhangi* bir canlı türünün kontrol altına alınması gerektiği, sorunun çözümüne yönelik bir karşı tepkidir. Bu, durumun ciddiyetine ve hayvan haklarına olan ilginin espri aracılığıyla eleştirilerek vurgulanmasıdır. Ayrıca, "bıçak kullanabilen köpekler" gibi abartılı bir ifade kullanımıyla, sorunu daha ironik bir şekilde ortaya koyuyorlar. Temel mesaj, vahşet karşısında hayvan haklarına yönelik kaygının anlatılmasıdır.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj içeriyor. "nobody" kullanıcı adlı bir hesabın, "alevilerin götü büyük olur" gibi provokatif ve tartışmalı bir ifadeyle başlayan bir dizi tweet'i var. Ardından, "Lambarock" ve diğer kullanıcılar tarafından bu mesajlara cevaplar ve yanıtlar yer alıyor. Özellikle "ümit özat" kullanıcısının, "Siktir lan" gibi, oldukça sert bir yanıt yaptığı dikkat çekiyor. Bu paylaşımlar, alenen tartışmalı ve kaba ifadeler kullanılarak, sosyal medyada yaygın bir şekilde görülebilen bir tartışma örneğini sergiliyor. "Alevilerin götü büyük olur" ifadesi, toplumsal hassasiyetlere dokunan ve eleştiriyi doğuran bir klişe ifade. Bu tür paylaşımlar, genellikle tartışma ve provokasyon amacıyla yapılır.