Resimde, Twitter'da paylaşılan iki ayrı mesaj görülüyor. **İlk mesaj:** Pusholder adlı kullanıcı, Mustafa Sarıgül'ün, vatandaşlara domuz eti yediren ünlü firmanın kim olduğunu sorguladığını ve açıklama yapılmazsa kendisi açıklayacağını söylediğini aktarıyor. **İkinci mesaj:** Ersoy adlı kullanıcı, ilk mesajın altına bir yanıt olarak, firmanın sahibi arkasını kollasa da sarı gülle şaka yapılabileceğini, firmaların sahiplerinin yapacakları hatalardan dolayı şaka konusu olabileceğini ifade ediyor. **Şaka:** Şaka, firmanın yaptığı potansiyel hatanın ve firma sahibinin olası savunmasızlığının esprili bir şekilde ele alınması üzerine kurulu. "Sarı gülle şaka yapmak" deyimi, bu durumu esprili ve biraz da hafif bir şekilde ele almayı hedefliyor. Özetle, Mustafa Sarıgül'ün sert sorgulamasına karşı, Ersoy "firma sahibi"nin durumu hafifletici bir espriyle ele alıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. "Dr." ve "PhD" etiketli bir kişinin, "Obese" (obez) kelimesinin, "plus-sized" (beden ölçüsü büyük) insanlar için kullanılan aşağılayıcı bir kelime olduğunu iddia eden bir mesajı paylaşıyor. Mesaj, büyük ilgi görüyor ve çok fazla beğeni, retweet ve alıntı alıyor. Mesajın altındaki "Replying to Obese please." kısmı, gönderenin "Obese" etiketli bir kişiye yanıt verdiğini gösteriyor. Bu, gönderenin mesajın kendisinin "obese" kelimesinin olumsuz anlamını eleştirdiği bir yanıt veya eleştiri olduğunu ima ediyor. Bu, "obez" kelimesinin, bazı insanlar tarafından beden imajı ile ilgili bir hakaret olarak kullanılmasına karşı bir tepki niteliğindedir. Tweetin popülaritesi ve alacağı tepkiler, sosyal medyada bu kelimelerin nasıl algılandığı ve kullanımı ile ilgili tartışmaların devam ettiğini göstermektedir. Farklı kültürlerdeki beden algısının ve kelime seçmenin hassasiyetini ele almaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Enes isimli bir kullanıcı. Paylaşım, "lütfen ağrım geçsin Amin" şeklinde Türkçe bir yazıdan oluşuyor. Paylaşımın alt kısmında, ">" sembolü ve bir Parol 500 mg tablet kutusu yer alıyor. Şaka, ağrının geçmesi dileğinin, "Amin" kelimesiyle ifade edilişinin ve yanında ki ağrı kesici kutusu ile bir karşılaştırma kurulması yoluyla oluşturuluyor. "Amin", İslam kültüründe dua ve niyazın sonunda kullanılan bir kelimedir. Bu nedenle, şakacı, ağrının geçmesi dileğini dini bir bağlamda, neredeyse dua ediyormuş gibi ifade ediyor ve bu durumla Parol hapını bir şekilde karşılaştırıyor. Dolayısıyla şakada, ağrı kesici ilaç ile dini bir ifade arasında komik bir çelişki ve zıtlık yaratılıyor.

Resimde, Twitter'da Ergin Ataman adlı kullanıcının 16 Ağustos 2011 tarihinde paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, @barisuzel kullanıcıya yönelik bir cevap var. Ataman, "eleştiri yapanları engellemiyorum, ülke olarak fikir paylaşmayı öğrenmeliyiz" diyor. Tweet'in mizahı, eleştirilerin kısıtlanmaması ve fikir alışverişinin teşvik edilmesi gerektiğini vurgulamak. Bu, o dönemde toplumsal tartışmalarda sıkça karşımıza çıkan bir görüş. "terbiye sınırları içinde" ifadesi ise eleştirinin uygun bir şekilde yapılması gerektiğini ima ediyor. Fikir paylaşma ve eleştiriyi hoş görme, toplumsal gelişme ve ilerleme için önemli unsurlar olarak yorumlanabilir.

Resimde, büyük ihtimalle sosyal medya platformu olan Twitter'da veya benzerinde bir gönderi görülüyor. Gönderi, bir kişinin, "ağzı bozuk şarkılar" söylediğini, bu sebeple "ağır" geldiğini ve "AMINA DA KOYDUĞUM TÜRKÜSÜ" başlıklı bir şarkının videosunu paylaşıyor. Bu paylaşım, ağır ve küfürlü bir şarkının bir tür eleştirisini ya da şakası olabilir. Kullanılan dil oldukça kaba ve küfürlü olduğundan, espri, bu tarz sözlerin, şarkı söyleyen kişinin tarzı ya da izleyicileri rahatsız edecek şekilde karşısındaki kişiye karşı agresif bir ifadeyle söylendiğini vurgulamak üzerine kurulu bir ironi olabilir. "Ağzı bozuk" ifadesi, şarkının içeriğinin olumsuz ve rahatsız edici olduğunu ima etmektedir. Yani espri, şarkının içeriğinin ne kadar kötü ve küfürlü olduğuna vurgu yaparak, belki de mizah amaçlı bir şekilde küfürlü şarkı söylemeyi eleştirmektedir. Bu tür bir gönderinin amacı, genellikle farklı insan gruplarını rahatsız ederek tartışmaya veya tepki vermeye sebep olmaktır. Bu, sosyal medyada sık rastlanan ve tartışmalı bir mizah tarzıdır.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir tartışmanın ekran görüntüsü bulunuyor. KSI adlı ünlü bir kişi, DanTDM adlı başka bir ünlü kişiye, "Neden yan yana bir yayın yapıp bu konuyu erkeksi bir şekilde konuşmuyoruz?" diye mesaj göndermiş. Ardından, konuya dair daha fazla bağlam sağlamak için "Okuyucular tarafından eklenmiş bağlam" kısmında DanTDM'nin tek bir tweet'i ve KSI'nin ona tepki olarak gönderdiği beş tweet'in bağlantıları bulunuyor. Bu, KSI'nin DanTDM'nin tweet'ine tepki olarak çok fazla tweet göndermesinden kaynaklanan bir anlaşmazlığı gösteriyor. Dolayısıyla şaka, iki ünlünün birbiriyle ilişkisine ve tarafların ne kadar fazla tweet gönderdiğine işaret eden bu tartışmanın karmaşıklığını vurgulamaktan ibaret.

Resimde, Nokia Lumia tarzı bir akıllı telefonun elinde tutulduğu görülüyor. Telefonun ekranında Windows Phone işletim sistemi arayüzü ve uygulamalar görünüyor. Üstte, "lannister" isimli bir kullanıcının, Twitter'da "ne kötü telefondu ya.." yazdığı görülüyor. Bu, telefonun eski, muhtemelen kötü performanslı veya modası geçmiş bir model olduğunu ve kullanıcılarının, eski bir model telefonla ilgili memnuniyetsizliğini/sıkıntısını ifade etmek için kullandığı bir şaka. "Ne kötü telefondu ya" ifadesi, eski ve kötü bir ürün hakkında esprili bir şekilde eleştiri yapıyor.

Resimde, Louisiana eyaletinde bir polis aracına bir baykuşun çarptığı ve polise saldırdığı anlar görülüyor. Baykuş, polis aracının içine girmiş ve polisi gagalamaya başlamış. Fotoğraf, bir sosyal medya paylaşımı (tweet) parçası olarak görünüyor ve gönderenin @OwlLouisiana kullanıcı adı da belirtiliyor. Fotoğrafın üzerindeki "And I'll do it again" (ve tekrar yapacağım) yazısı, baykuşun saldırıya devam etme veya benzeri olayları tekrarlama olasılığını vurgulamakta. Bu, komik bir şekilde, olayı tekrarlamak isteyen bir baykuşun öznelliğini ortaya koymaktadır. Özetle, şaka, baykuşun saldırgan ve inatçı davranışı üzerinden komik bir durum yaratıyor. Durumu tuhaf ve beklenmedik bulan insanlara bu durumun komik yanını vurgulamaktadır.

Resimde, büyük bir televizyon ekranında, gözleri kapalı, ciddi bir ifadeyle oturan bir adamın görüntüsü var. Televizyonda yayınlanan görüntünün üzerine, "Kendini eleştiriyo" yazısı yerleştirilmiş. Resmin altındaki metinlerde ise, Hakan Şükür'ün yaptığı bir tweet'in bir kısmı yer alıyor. Tweet'te "Geçmiş olsun..." gibi sözler ile "Ülke değil terör, çeteler ve mafya yuvası" ifadeleri yer alıyor. Bu, bir mizah içeren tweet ve resmin birleşimi. Resimde gözleri kapalı adamın, müzikle, filme, hayatın sorunlarına veya toplumun bazı yönlerine eleştirel bir şekilde baktığı ve kendi sorumluluklarını anladığı ima ediliyor. Hakan Şükür'ün tweet'inde ise, ülke sorunlarının terör örgütleri ve mafya ile ilgili olduğu ve geçmiş olaylara değindiği ifade ediliyor. Resmin, bu düşünceleri birleştiren ve ironik bir şekilde eleştirel bir bakış açısı sunan bir mizah kaynağı olduğu söylenebilir. Olaylara, geçmişe ve toplumun eleştirisine gönderme yapan bir tweet ve görsel karmaşası.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Bir kullanıcı ("@askobabes" isimli hesap), "sokakta 30 sn geçirince benim kafa" şeklinde bir tweet atmış. Ardından başka bir kullanıcı ("Kaan" ve @hevessizlestik) "mal bu millet amk" şeklinde cevap vererek, toplumun ve insanların genel bir şekilde düşüncesine karşı tepki göstermiş. Bu tweet'ler, genellikle sokakta geçen kısa sürelerin bile bazı insanların kafasına etkisi olabileceğini ve/veya birinin bir topluluk ya da insan kitlesini eleştirmek için kullandığı bir ifade. "Mal bu millet amk" ifadesi ise toplumun, milletin, ya da insanların kötü ya da anlamsız olduğu imajını oluşturuyor. Tweet'in genel anlamı, sokakta kısa bir süre harcamanın bile o kişide/kullanıcıda bazı etkilere neden olabileceğini ve aynı zamanda, toplumun, kişilerin ya da toplumsal hareketlerin eleştirel bir gözle ele alındığı bir espri.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı "Görgü Kuralları" ve altındaki metin ise "Selfie çekerken tanımadığınız insanlar kameraya alınmaz" şeklinde. Görselde, sokakta selfie çeken bir genç adam yer alıyor. Paylaşımın alt kısmında ise "KuDuZOPeRaToR" isimli bir kullanıcı, "@gorgumedeniyet" kullanıcı adlı kişiye yanıt olarak "Arapça yaz bu twitini mk evlatları anlamaz" şeklinde bir yorum yapmış. Bu, "görgü kuralları"na atıfta bulunan bir mizah paylaşımı. Selfie çekerken tanımadığımız insanların fotoğrafını çekmemek gerektiğini vurgularken, "Arapça yaz bu twitini mk evlatları anlamaz" kısmı, esprili bir şekilde Arapça bilmeyen kişilere yönelik bir eleştiri ve bu kişilerin paylaşımın inceliklerini anlayamayacağına dair bir yorum olarak yorumlanabilir. "MK evlatları" ifadesi de aşağılayıcı bir ifadedir. Bu nedenle gönderinin mizahı, kaba ve alaycı bir ton kullanarak, bir konuda dikkat çekmek ya da espri yapmak için kullanılmış.

Resimde, Twitter'da bir dizi mesajlaşma görülüyor. Konu, "alevilerin götü büyük olur" gibi aşağılayıcı ve kaba bir ifadeyle başlıyor. Diğer kullanıcılar bu ifadenin altına yanıtlar vererek konuyu daha da ileriye taşıyorlar. Bu tarz mesajlaşmalar, genellikle hakaret içeren, olumsuz ve kaba bir sohbet örneği oluşturuyor. "Siktir lan" ifadesi, oldukça kaba ve küfürlü bir söylem. Bu durum, Twitter'da insanların genellikle uygunsuz ve saygısızca tepkiler verdiğini gösteriyor. Resimdeki mesajlaşmalar, alaycılık, alay ve küfür içeren bir tartışma örneği sunuyor ve bu tür iletişim biçiminin olası olumsuz sonuçlarını ortaya koyuyor. Bununla birlikte, paylaşımın amacı, bu tarz davranışları eleştirmek değil, sosyal medya platformlarında yaygın olarak görülen bu tarz iletişim tarzını yansıtmak olabilir.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Freyja adlı kullanıcının yaptığı bir paylaşım. Paylaşımda, sarı bir kazak giydiğini söyleyerek 7 yaşındaki bir çocuğun kendisine "hey taksi" diye seslenip güldüğünü anlatıyor. Şaka, çocuğun yaşına göre yaptığı tepkinin beklenmedik ve komik olması üzerine kurulu. "Hey taksi" demesi, yetişkin birine yönelik bir taksi çağırma ifadesi, çocuğun biraz abartılı ya da beklenmedik bir tepkisi olarak algılanıyor. "Yaşına göre iyi espri" ifadesi de bu beklenmedik tepkinin komik yönüne vurgu yapıyor. Özetle, çocukla ilgili şaka, çocuğun tepkisinin beklenmedik ve orijinal olması üzerine kurulu.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, @welcometoozland kullanıcı adına ait. Kullanıcı adı, "Penisimvaryalı" lakaplı birisinin hesabı olduğunu gösteriyor. Paylaşımda, Nietzsche'nin görüşüyle ilgili bir ifade var: "Nietzsche istemezse tanrı ölmezmiş". Bu, Nietzsche'nin "Tanrı Ölümüne" dair ünlü felsefi argümanına gönderme yapıyor. Nietzsche, dinin ve tanrının toplumdaki etkisinin zamanla azalacağını, hatta yok olacağını savunuyordu. Paylaşım, bu fikri ironik bir şekilde ele alıyor ve "Nietzsche istemezse tanrı ölmezmiş" ifadesiyle, Nietzsche'nin dahi fikrinin tanrı için yeterli bir tehdit olmadığını, tanrının varlığını devam ettirme gücüne sahip olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla gönderinin temel esprisi, Nietzsche'nin düşüncelerinin, tanrı kavramının ölümüne neden olmayacağını ve tanrının hala var olabileceği yönündeki ironik bir yorumdur. "Penisimvaryalı" kullanıcının profil resmi de gönderiye ek bir ironi katıyor.

Fotoğrafta, pembe duvarlı bir odada, kırmızı-mavi renklerde futbol forması giyen bir genç kız oturmuş, elini "barış" işareti yapmış şekilde poz vermiş. Genç kızın yazdığı tweet'te, "niye kimse bana aşık olmuyo dedikten sonra benim kombinler" diye soruyor. Bir başka kullanıcı olan Belal'da ise kızın formadaki yazıyı görüp "şu forma lualuada bile yoktur sen nereden buldun aq" diye tepki vermiş. Bu, formayı nereden bulduğu ve neden aşık olmadıklarıyla ilgili bir ironik, belki de biraz da alaycı, genç kız ve arkadaşlarının yaptığı bir sohbet örneği. "Lualuada" kelimesi de bir yanlış söyleme veya abartılı bir ifade olabilir. Tweet'in temel espri noktası, kızın giydiği futbol formasının bulundurma imkansızlığının veya saçmalığının vurgulanmasıdır. Aynı zamanda, kızın aşık olma sorunu ile esprili bir şekilde ilişkilendirilmiş durum da komik bir durum oluşturmaktadır.

Görüntü, muhtemelen bir Twitter paylaşımı, ve içinde bir konser videosu yer alıyor. Görüntüde, eski bir konser kaydı olan kalabalık bir konser sahnesi görülüyor. İnsanların telefonları olmadan, anı yaşadıkları bir dönemi hatırlatıyor. Tweet'in metni, "Kimsenin elinde telefon yok çünkü telefon yok amk" diyerek, geçmişte insanlar bugün kullandığımız akıllı telefon ve sosyal medya gibi teknolojiye bağlı kalmadan anı yaşamayı daha çok önemsediklerini vurguluyor. "Nerdes o eski şarkılar" ifadesiyle de, günümüz popüler müziğinin, eski müziklere kıyasla ruhunu yitirdiğini veya kalabalıkların geçmişte nasıl eğlendiklerini hatırlatıyor. Özetle, paylaşım, geçmiş dönemlerde insanların teknolojiden uzak kalarak daha derin deneyimler yaşadığını, günümüzün teknoloji bağımlılığını eleştiren ve nostaljik bir mizah içeren bir yorum yapıyor. "Telefon yok amk" ifadesi, o dönemde insanların daha az bağlantılı olmasının ve bu sayede anı yaşamanın daha anlamlı olduğunu vurgulamak için biraz abartılı bir ifade.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "sultan dördüncüvites" kullanıcı adına ait bir mesaj bulunmaktadır. Mesajda, "ayet inse favlar geçerim aq" ifadesi yer almaktadır. Bu, "ayet" (ayet, dinî metin) ile "favlar" (muhtemelen "favori", favori) sözcüklerinin anlamsızca bir araya getirilmesiyle oluşan, şık ve yüksekten konuşma tonu yaratan, biraz ironik, genellikle gençler arasında kullanılan bir ifade. "Geçerim aq" kısmı da, "kabul ederim" veya "anlıyorum" anlamında, bir gençlik ifadesidir. Özetle, paylaşımda "ayet" gibi ciddi bir kavramla, "favlar" gibi günlük bir kavramı alaycı veya ironik bir biçimde bir araya getirerek, ve gençlik dilini kullanarak mizah yapılmaya çalışılmaktadır. "Aq" ifadesi de mesajın genel tonuna katkıda bulunmaktadır.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımı yapan kişi, "mikro" kullanıcı adı ve "@bennmik" kullanıcı adı etiketine sahip. Paylaşımda, "ilahiyat profesörü ne amk dört tane kitap var zaten" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, muhtemelen, ilahiyat profesörünün çok fazla kitap veya fazla bilgi sahibi olduğu düşüncesine bir tepkidir. "Ne amk" ifadesi, söylenene tepki gösteren ve sinirli bir tonu yansıtan bir dildir. Kullanılan dil, ciddiyetten uzak, daha çok genç nesil tarafından kullanılan, ve bazen de olumsuz bir anlam ifade eden bir söyleyiştir. Dolayısıyla, paylaşım, ilahiyat derslerinin sıkıcı, gereksiz bilgiyle dolu ya da öğrenci tarafından anlamsız bulunabileceği bir durumu ifade ediyor. "Dört tane kitap var zaten" kısmı ise, olası aşırı bilgi yüklemesini vurgulamaya çalışmaktadır. Özetle, paylaşım, bir öğrencinin, ilahiyat profesörünün dersini ve içeriğini eleştiren, esprili bir şekilde şikayet ettiği bir durumdur.

Fotoğrafta Twitter'da bir mesaj görülüyor. Gönderi sahibi, "Holy! Gökay" diye başlık atmış ve ardından "@bggokayk" kullanıcı adını belirtmiş. Mesajın devamında ise "ya sizce allah'ın oğlu olsa ortadoğu'ya mı indirir aq" yazıyor. Bu, ironik ve biraz da küfürlü bir espri. "Allah'ın oğlu" ifadesi, dini bir kavramı ele alırken, "ortadoğu'ya mı indirir aq" kısmı ise coğrafi bir bölge ve bir küfür edatı kullanılarak, oldukça abartılı ve absürt bir ifade yaratıyor. Özetle espri, dini inanç ve coğrafi bir konuyu ele alarak, konuya şaka yapmanın yanı sıra, olumsuz bir tonu da içeriyor.

Resimde, üst beden ölçüleri geniş bir kadının, yüzünün büyük bir bölümü gizlenmiş bir fotoğrafı var. Fotoğraf, sosyal medya platformu üzerinden paylaşılan bir gönderi içerinde. Yazıda "Kilomu sorun etmeyecek erkek varsa evet yazsın takip etsin şeftalımı göstereyim" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, kadının fiziksel özelliklerini vurgulamak ve potansiyel erkek takipçileri aramak için yapılan, biraz ironik ve hafif cinsel içerikli bir gönderi. Fotoğraf ve gönderi, bir "kilo sorun etmeyen erkek" arayışına veya "çekici" bir partner arayışına gönderme yapıyor. Bir anlamda, espri, beden imajı ve sosyal medyadaki ilişki beklentileri hakkındaki ironik bir yorum olarak ele alınabilir. Kadın, istediği vücut tipine sahip erkekleri kendisini takip etmeye davet ediyor, ancak bu durum eleştirilebilir bir durum.