Fotoğraf, bir komiğe, muhtemelen sosyal medya platformlarında yaygın olan bir dizi karikatür panelinden oluşuyor. Panelin ilk kısmında, yere yığılmış bir adamın yanında diz çökmüş, yardım etmeye çalışan bir kadın görülüyor. Kadının balonunda "Doktor var mı çabuk!" yazısı yer alıyor. Bunun altında, adamın "Kalp krizi geçiriyor!" yazan bir balonla temsil edilen durumuyla ilgili bir konuşma balonuna yer verilmiştir. İkinci panelde, şık kıyafetleri ve elinde deri bir çantayla duran bir adam görülüyor. Adamın konuşma balonunda "Ben doktorum sorun nedir?" yazıyor. Üçüncü panelde, bir kadının yine yere yığılmış bir adamın yanında diz çökmüş olduğu ve yardım etmeye çalıştığı görülüyor. Ancak, bu sefer balonunda "Adam ölecek!" yazılı. Dördüncü panelde ise, orta yaşlı bir adam ciddi bir ifadeyle durmaktadır, balonunda da "Ben felsefe doktoruyum" yazılıdır. Beşinci panelde, balonunda "Bu hayatta kim gerçekten yaşadığını söyleyebilir ki?" yazan bir başka adam görülüyor. Özetle, espri, kalp krizi geçirmiş bir adamın yardım çağrısına kayıtsız kalan ve bunun yerine kendini felsefi bir bakış açısıyla savunan bir toplumdaki insanın kayıtsızlığını, duyarsızlığını ve hatta "gerçek" anlamını arayışa atıfta bulunuyor. Kadınların telaş ve endişesi, erkeğin ise bu durumu sorgulaması ve felsefeyle karşılaması espriyi oluşturuyor. Son paneldeki soru, aslında mevcut durumun ironikliğini ve belki de var olan kayıtsızlığı vurguluyor.

Resimde, bir kadın ve erkek figürüyle, çizgi film karakteri tarzında hazırlanmış bir kompozisyon var. Kadın, başörtüsü ve gözlük takmış, mint yeşili bir elbise giymiş. Erkek ise sakallı, çizgi film karakteri tarzında. Kadının yanında bir çanta ve çizme mevcut. Her ikisi de ayakkabı giymiş. Resmin altındaki metinler, bir Nissan Qashqai marka araba, Sefamerve mağazasına ait, altın varaklı bir oturma odası, Abdülhamid Han'a ait bir bebe beklerlik hazırlıkları ve Kara denizli bir müteahhit tarafından gerçekleştirilen bir ihale olayına dair bilgiler içeriyor. Bu, "ihale kovalayan karadenizli müteahhit" kısmıyla ironik bir şekilde "altın varaklı oturma odası" ve "babyshower" gibi lüks mallara odaklanan bir metin birleşiminden oluşan, biraz da kültürlerarası farklılıklara değinen bir mizah örneği. Bir ihaleye katılan müteahhitin, muhtemelen beklentilerin üzerine çıkarmaya çalıştığı bir toplumsal durum eleştirisi yapılıyor olabilir. Lüks bir iç tasarım ve bir "bebe beklerlik" etkinliği gibi çok farklı konuların bir araya getirilmesiyle espri yaratılmaya çalışılıyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü görünüyor. Görünen metin ve emojiler, muhtemelen bir ilişki/evlilik konusundaki bir espriyi ortaya koyuyor. "Anne tarafı Trabzon, baba tarafı Rize" cümlesi, konuşmacının hem anne hem de baba tarafından Trabzon ve Rize gibi farklı şehirlerden geldiğini ve bu nedenle coğrafi farklılıklar ile ortaya çıkabilen kültür/alışkanlık farklılıklarından kaynaklanan potansiyel anlaşmazlıkları ima ediyor. "Tam Karadeniz kızıyım yani" ifadesi, konuşmacının Karadeniz bölgesinden olduğunu ve bu bölgenin kültürel özellikleriyle özdeşleştiğini vurguluyor. Emojinin kullanılması, mesajın biraz ironik ve hafif flörtöz bir ton taşıdığını gösteriyor. Bu bağlamda espri, coğrafi kökenlerin ilişkilerde nasıl bir rol oynayabileceğini, belki de hafif bir abartıyla, esprili bir şekilde ele alıyor. "Bu Hesabı Engelledin" kısmı ise, mesajı gönderemeyen veya cevap veremiyen bir kişi tarafından gönderilmiş gibi duruyor ve bu da esprinin bir parçasıdır, konuşma akışını veya mesajın netleştirilmesini önleyen bir durumu (örn. mesajlaşma uygulamasında engelleme) ima ediyor.

Resimde, sarı/kahverengi bir cübbe giymiş bir adamla, beyaz sakallı, gri/bej bir cübbe giymiş yaşlı bir adam görülüyor. Altta, Türkçe ile yazılmış iki kısım metin bulunmakta. İlk kısım, "Bir erkeğin kıçını tıraş etmesi gaylık mıdır usta?" şeklinde, bir tıraşın gayri-ahlaki bir eylem olup olmadığına dair bir soru soruyor. İkinci kısım ise, "Evini tertemiz eden bir adam muhtemelen misafir bekliyordur çekirge" şeklinde, evini titizlikle temizleyen bir adamın muhtemelen misafir bekliyor olduğuna dair bir özlü ve biraz ironik bir yorum yapmaktadır. Bu, tıraş sorusunun mantıksız bir soru, hatta biraz rahatsız edici bir sorgulama olduğunu ve ikinci kısım cümlesinin bu sorgulamayı eleştirel ve esprili bir şekilde karşıladığı bir mizah türüdür. "Çekirge" kelimesinin şaşırtıcı ve beklenmedik bir şekilde kullanımı da espriye katkıda bulunmaktadır. Özünde, bu, mantıksız bir soruya, mantıklı ve beklenmedik bir şekilde karşı bir cevap vererek komik bir ifade oluşturur.

Resimde, işgal altında olan Türkiye'de önemli tartışmaları masaya yatıran iki aydın olan Muallim Naci Bey ve Hayır Bey'in eski fotoğrafları yer alıyor. Alt yazıdaki "Kafiye göz içindir. Hayır kulak içindir." ifadesi, bir bilmece veya zekâ oyunu gibi bir göndermedir. Bu, "kafiye" ve "hayır" kelimelerinin anlamına atıf yaparak, bu iki aydının düşüncelerinin (görüşlerinin) farklı olduğunu, zıt olduğunu vurguluyor ve okuyucuyu düşünmeye sevk ediyor. Bir çeşit "karşıt fikirler" veya "farklı bakış açıları" espri biçimidir. Görüntünün tarihi ve konuya uygun bir bağlamda anlamlı ve esprili bir anlam ifade ettiği söylenebilir.

Resimde iki farklı ürün görseli yer alıyor. Solda, mor ve yeşil tonlarında, "ELFBAR" yazan ve muhtemelen bir cilt bakımı ürünü olan bir şişe bulunuyor. Şişiğin yanında, "sen alışmıssın güneşli günlere" yazısı ile bir espri yapılıyor. Sağ tarafta ise kırmızı renkli bir "Flash Lighter Gas" şişesi mevcut. Şişiğin yanında ise "Ben gecenin 4ü 5iyim" yazısı var. Bu espri, gün ışığına alışmış olan biriyle, gece geç saatlerde, muhtemelen çok geç vakit çalışan birinin durumunu karşılaştırıyor. "Güneşli günlere alışmış" olmak, günlük rutini, normal hayatı temsil ederken, "gecenin 4-5'i" çok geç vakit çalışma, gece hayatı, veya geceyine kadar uyanık kalma ile ilişkilendiriliyor. Dolayısıyla espri, gün ışığına alışmış, normal hayat yaşayan biri için, gece geç vakitte çalışan kişinin durumu komik bir karşılaştırma olarak sunuluyor. ELFBAR ürünü ile Flash lighter gas ürünü arasında anlamlı bir bağlantı yok, espri tamamen bu iki ifadenin yanı sıra, görsellerin yarattığı komik karşılaştırmalara dayanıyor.

Görüntüde, bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbet görülüyor. "Dsbm sever misin?" sorusunun ardından, "Bdsm mi demeye çalıştın?" şeklinde bir cevap geliyor. Daha sonra "HAYIR SBSKDKSHSSLSS", "BBKSMMSJDJSKSLDLDNEHSODODO" ve "SKD" gibi yanıtlar ve "Depressive suicidal black metal" ve "Dsbm" ifadeleri yer alıyor. Görünen o ki, sohbet sırasında BDSM (Sadomasoşizm) hakkında bir tartışma veya jest var. "Bdsm mi demeye çalıştın?" sorusunun "sever misin?" sorusuna verilen bir alaycı ve mizahi cevap olduğu anlaşılıyor. Ancak, söz konusu mesajlaşma tarzı ve mesaj içeriği, Türkçe konuşanların anlayacağı kültürel bir gönderme içermiyor. Mesajların anlamsız ve muhtemelen kısaltma/kavramların bir araya getirilmesiyle oluşturulan bir oyun olduğunu söyleyebiliriz; "Sever misin?" sorusu ile "Bdsm mi demeye çalıştın?" yanıtı arasındaki anlam farklılığı bir mizah unsuru oluşturuyor. Kullanılan kelimelerin gerçek anlamı yerine, kısaltmalar ve sembolizm üzerine kurulmuş, "anlayışsız" bir mizahtan bahsediyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "internet o kadar yavaş ki boğuluyodum aq" şeklinde bir şikayet var. Ardından, "only cringe post" ifadesiyle bir başka Twitter hesabının paylaşımına referans veriliyor. Paylaşımın altında, A ve B noktaları arasında bir çizgi üzerindeki akciğerlerin bir görseli var. A noktası ile B noktası arasında bir bağlantı mevcut. A'dan B'ye kadar nefesini tutanların ciğerlerinin sağlam olduğu ifadesi, internetin yavaşlığıyla ilgili şikayetçi bir ifadeye ironik bir karşıtlık oluşturuyor. Özetle, şaka internetin yavaşlığı ile nefesini tutmanın ciğer sağlığına etkisi arasındaki ironik ilişkiyi vurguluyor. İnternetin yavaş olmasının kendisi bir sorun olsa da, nefesini tutan kişilerin ciğerlerinin sağlıklı olması ifadesi, internetin yavaş olmasından daha önemli bir durum gibi gösteriliyor, böylece ironik bir mizah oluşturuyor.

Resimde, Twitter'da "fatih düz" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, uzaktan sağlık hizmetinin başlayacağı, ancak ürologların bu yeni sisteme uyum sağlayamadıkları, sistemin telefon üzerinden çalışıp çalışmaması gerektiği konusunda bir şikâyet ifade ediliyor. "Galerim buna hazır değil" ifadesi, ürologların bu yeni sistemin karmaşıklığını ve zorluklarını vurgulamak için kullandıkları ironik bir ifade. Tweet'in özünde, yeni uzaktan sağlık sistemi uygulaması için, ürologların hazır olmadığı, sistemin çalışmasında sorunlar yaşanabileceği, ve bu durumdan şikâyet edildiği anlatılıyor. Bu durum, yeni teknolojik uygulamalara uyum sağlama zorluğunu, özellikle de sağlık sektöründe, ironik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi Efe Yakup Karahanlı, 400 liraya aldığı ayakkabıyı aile kızmasın diye 100 liraya aldığını söylemiş. Tweet'in altında, Türkiye İstatistik Kurumu (TÜİK) logosu yer alıyor. Bu logo, tweet'in alt metnini belirginleştirmek amacıyla kullanılmış. Satirik bir espri var. 400 liraya aldığı ayakkabıyı 100 liraya almak, fiyattaki büyük düşüşün veya şişmiş fiyatların bir parodisi. Bu, enflasyon veya fiyat artışları gibi ekonomik sorunlara gönderme yapıyor. Tweet, Türkiye İstatistik Kurumu logosu kullanıldığında, ekonomiyle ilgili durumun komik bir şekilde vurgulanmış hali.

Fotoğrafta, inşa halindeki bir kaldırım görülüyor. Kaldırım taşları düzensiz bir şekilde döşenmiş ve bir noktada, adeta bir zigzag çizgisi oluştururcasına, yön değiştiriyor. Bir demet elektrik direği de görülüyor. Mizah, kaldırım taşlarının kötü döşenmesiyle ilgili. "Ağaç olsa keserlerdi beton direğe kıyamamışlar" ifadesi, kaldırımın neden bu kadar kötü bir şekilde yapıldığını, inşaatçıların işlerini yeterince ciddiye almadıklarını ve belki de malzeme kalitesini göz ardı ettiklerini ima ediyor. Ağaç metaforu, direğin etrafını doğruca çevirememek yerine, bu kadar kötü döşemeye başvurmanın, daha basit, mantıklı çözümlerin ihmal edildiğini ve yetersizlik olduğunu vurgular. Özetle, işin kötü yapılışını ve beceriksizliği eleştiriyor.

Resimde İsa'nın, DNA çift sarmalının etrafında göründüğü bir görüntü var. Alt kısımda yazılanlar, bu görselin bir şaka olduğunu ve bu mesajın göndereninin İsa'ya olan inancının, veya dinsel bir inanışa dair bir mesaj gönderdiği anlamına gelebileceğini ima ediyor. "İsa gel oğlum buraya" ifadesi, komik bir şekilde İsa'nın görselde göründüğünü ifade ediyor. "Kusura bakmayın mucize görünce dayanamıyor" ise, dinsel inanışa dayalı bir hayranlık veya şaşkınlık ifadesidir ve görseldeki olağandışı durumu da vurgulamaktadır. Görselde İsa'nın tasviri ile DNA çift sarmalı, dini inanışla bilimsel gerçeği birleştiren, ve bu yüzden oldukça ironik bir ifade oluşturmaktadır. Bir bakıma, "inanç mucizeleri" konusunda esprili bir yorum yapılmıştır.

Resimde, sahnede pembe-mor bir elbise giymiş bir kadın görünüyor. Altta, bir yorum platformu, muhtemelen YouTube veya benzeri bir platformda, bir kullanıcı tarafından yazılan bir yorum yer alıyor. Yorumda, "Parfüm sürüp dışarıya çıkan bir kadın eve gelene kadar kaç tane erkek parfüm kokusunu alırsa o kadar erkekle zina etmiş gibi oluyor biliyormusun?" sorusu soruluyor. Bu, kadınların parfüm kullanımının ve toplumsal algılarının mizah yoluyla ele alınan bir yorum. Kadın, evine gelene kadar farklı erkeklerin parfüm kokularını alırsa, o kadar kişiyle zina etmiş gibi algılanabileceği anlamına gelen, cinsel içerikli ve toplumsal olarak kabul edilebilir olmayan bir klişeye gönderme yapıyor. Yorum, kadınların günlük hayatlarındaki davranışları ve sosyal izlenimleri hakkında esprili bir şekilde yorum yapıyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbeti gösteriyor. Kullanıcılar, Türkçe olarak "Severmisin (beni seviyor musun?)", "Trabzonluları (Trabzon'u seviyor musun?)", "Çok iyi (Çok iyi)", "Severim yani ayrım yapmam ben (Ben seviyorum, yani ayrım yapmıyorum)" gibi ifadelerle iletişim kuruyorlar. Sonra "Bingöllüyüm bende (Bingöl'lü'üm bende)" cevabı ile, olasılıkla bir coğrafi referans ve bir "ayrım yapmama" mesajını içeren espri var. Özetle, espri, "beni seviyor musun?" sorusuna "Trabzon'u seviyor musun?" sorusuyla karşılık verilmesi ve daha sonra Bingöl'lü olduklarını söyleyerek biraz ilginç bir yanıtlama biçiminin kullanılması ile oluşmaktadır. "Severim yani ayrım yapmam ben" yanıtı ise, olasılıkla önemli bulmadığı konuların vurgulanması, coğrafi kökenin önemsenmemesi veya belki de hafif bir mizah anlayışı olduğunu göstermektedir. Görüntüden, sohbetin başlangıç ve devamına dair de bir fikir edinmek mümkün olmaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Jaffy Q" kullanıcı adlı birinin yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım, tarih ve saat bilgisiyle birlikte, bir tarihsel olayla ilgili komik bir yorum içeriyor. Olayın özü, Fatih Sultan Mehmet'in komutasındaki Osmanlı donanmasının, karadan yürüme emri vermesinin ardından, bir donanma yetkilisiyle olan sözde diyaloğu konu alıyor. "Sonuçtan bağımsız olarak şunu söylemek lazım..." ifadesi, olayın sonuçları ne olursa olsun, bu sözlerin komik ve karakteristik olduğunu vurgulamaktadır. "Baya bi adam 'yok uçuralım amk' demiştir xDD" cümlesi, bu esprili yorumun asıl özünü oluşturmaktadır. "xDD" kısaltması da gülme ifade eder ve espriyi daha da vurgular. Özetle, espri, bir tarihsel olayın, günümüzde popüler olan esprili bir şekilde yeniden yorumlanmasıdır. "Amk" ifadesinin kullanımı ise, paylaşımın daha genç ve güncel bir kitleye yönelik olduğunun bir göstergesi.

Görselde iki farklı sahne bulunuyor. Üst kısımda, muhtemelen bir film sahnesinden, antik Yunan savaşçıları veya benzeri bir temalı filmden hareketli ve dramatik bir görüntü var. Savaşçıların, muhtemelen bir düşmana karşı, güçlü bir şekilde mücadele ettikleri görülüyor. Alt kısımda ise, denizde, muhtemelen göçmenler taşıyan, dar bir teknenin zorlu bir yolculuk yaptığı görülüyor. Bu görsel, "Yunanlar filmlerde" ve "Yunanlar gerçekte" şeklinde iki kısma ayrılmış ve bir mizah anlayışı üzerinden Yunanistan'ın yaşadığı göçmen krizi ile antik Yunan filmlerinde idealize edilmiş tasvirleri karşılaştırıyor. Filmlerdeki Yunanlar genellikle güçlü, becerikli ve savaşçı olarak gösterilirken, gerçek hayattaki Yunanlar, göçmen krizinde gösterildiği gibi, zorlu koşullar ve sorunlarla karşı karşıya kalabiliyor. Görsel, gerçeklikle filmdeki idealize edilmiş imajlar arasındaki çelişkiyi vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, baştan aşağı yılanlarla bezenmiş, Gorgon Medusa'nın bir heykeli görülüyor. Heykel, oldukça detaylı ve gerçekçi olarak işlenmiş. Tweet'in altındaki "Kürt yengeleri" yazısı, oldukça abartılı ve anlamsız bir şekilde Medusa'nın yılanlarıyla ilişkilendiriliyor. Bu ilişki, mizahın kaynağı. Kürt yengeleri ifadesi, kültürden kültüre farklı anlamlara gelebilecek bir ifade, ancak bu bağlamda, "çoklu yılan" ile yapılan şakacı bir karşılaştırma amacıyla kullanılmış. Yani, ciddiyetten uzak, ironik ve belki de biraz abartılı bir espri yapılıyor. Medusa'nın çok sayıda yılanı, "çok fazla" anlamına gelebilecek ve biraz abartılı bir bağlamda kullanılarak mizah oluşturuluyor.

Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ün siyah takım elbiseyle, oturmuş bir fotoğrafı bulunuyor. Fotoğrafın altında, "atam like'in nerden geleceğini yine ongormus <3" yazısı mevcut. Bu, Atatürk'ün öngörüsünün ve vizyonunun ne kadar güçlü olduğunu vurgulamak için yapılan bir espri. "atam like'in nerden geleceğini yine ongormus" cümlesi, Atatürk'ün geleceğe dair oldukça doğru tahminlerde bulunduğu ve bu tahminlerin zaman içinde ne kadar isabetli çıktığını ima ediyor. "<3" emojisi de, espriyi daha genç ve samimi bir tona taşıyarak hafifletmeye çalışıyor. Özetle, espri Atatürk'ün geleceği doğru şekilde tahmin etme becerisiyle alakalı ve "like" kelimesinin, bu tweet'in genç bir kitle tarafından paylaşıldığını göstermesi de bu espriyi daha da komik kılıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. İlk mesaj, @Nurcuum kullanıcı adlı birinin gönderdiği ve "Nur çok haklısın" şeklinde başlayan bir mesaj. Ardından, cinsel ilişkiye girmemiş kişilerin ne yaptıklarını soran bir soru var. Bu cümle, ironik bir şekilde, cinsel ilişkiye girmemiş kişilerin de başka şeylerle meşgul olabileceğini vurguluyor. Daha sonra gönderiye yapılan beğeni ve retweet sayısı görülüyor. İkinci mesaj, @1birgaripp kullanıcı adlı birinin "em." ile başlayan cevabı. Bu, mesajın esprili bir şekilde, "evet, haklısın" gibi bir karşılık anlamına gelebilir. Daha sonra, "parmaklarım kas yaptı" şeklinde, ironik ve biraz abartılı bir ifade kullanıyor. "Kdsldkdl" kısaltması da muhtemelen esprili bir sesleniş veya duygulanım ifade ediyor. Üçüncü mesaj, @sevket41128323 kullanıcı adlı birinin ikinci mesaj cevabı. Bu yorum, ilk iki kullanıcıya cevap vererek, "cok barmakmi attın" yani "çok fazla mı abarttın?" veya "çok fazla mı hareket ettin?" gibi bir anlam içeriyor. Bu, önceki espriye cevap olarak espriyi daha da geliştirmeyi amaçlıyor. Özetle, mesajlar, ironik ve esprili bir şekilde, cinsel ilişkiye girmemiş kişilerin de diğer aktivitelerle meşgul olabileceğini ve bazen bir aktiviteye abartılı tepkiler verilebileceğini vurguluyor. Mesajların temel amacı, esprili ve hafif bir tartışma yaratmaktır.

Fotoğrafta, muhtemelen Türkiye'de bir telefon aksesuarları veya ikinci el telefon satan bir dükkanın içindeki bir manzara yer alıyor. Manzaranın önünde, açık mavi desenli bir gömlek giyen bir satıcı durmaktadır. Arka planda, raflar üzerinde çeşitli telefon aksesuarları, şarj kabloları ve olasılıkla telefonlar sergileniyor. Tweet'in içindeki mizah, bir telefon şarj kablosu için yüksek bir fiyat (180 lira) ve ardından bir pazarlık yapma imkanı sunmasıyla ortaya çıkıyor. "15 lira olur alcaksan" kısmı, fiyatın pazarlık edilebilir olduğunu, ancak yine de oldukça yüksek olduğunu vurguluyor. Bu, telefon aksesuarlarının veya ikinci el telefonların genellikle beklenmedik yüksek fiyatlarla alıcıyla karşılaşılabileceği bir durumun, abartılı bir şekilde komik bir şekilde anlatımıdır. Satıcı ile alıcı arasında, alışverişin gerçekçi bir temsili olmayan, komik bir pazarlık yapma durumu vurgulanıyor.